Alternativ uşaqlıq... təhlil və qadağa arasında.. alimlər və fəqihlər ixtilafdadırlar.

Çoxları ya uşaqlığın zəif olması, ya da dölün dəfələrlə ölməsi, ya da hamiləlik zamanı həyati təhlükəsi olması səbəbindən hamiləlik müddətində dölünü saxlaya bilmir. Burada "alternativ uşaqlıq" ideyası, istər qohum üçün, istərsə də kirayə verməklə yaranır, lakin bu fikir tərəfdarlar və əleyhdarlar arasında qızğın dini və tibbi mübahisələrə səbəb olur. Laha bu tikanlı faylı açır və Misir və Səudiyyə Ərəbistanının bir sıra fikirlərini müzakirə edir.

Dr. Camal Abu Al-Sorour

Surroqat analığın tibbi tərifinə gəlincə, Mamalıq və Ginekologiya professoru və Əl-Əzhər Tibbinin keçmiş dekanı Dr.Cəmal Əbu Əl-Surur bildirib ki, bu, tibbi cəhətdən inkişaf etmiş ölkələrin əziyyət çəkən qadınların müalicəsi üçün müraciət etdikləri vasitələrdən biridir. uşaqlıq yolunun zəif olmasından və hamiləlik zamanı dölünü saxlaya bilməməsindən və ya xəstəliklərdən əziyyət çəkən arvadın çıxış yolu kimi hamiləlik başa çatana qədər dölün dəfələrlə ölümünə, eləcə də əziyyət çəkənlərə gətirib çıxarır. təkrarlanan düşüklərdən və ya həkimlərin həyatı üçün təhlükə olduğuna görə hamilə qalmamağı tövsiyə edənlərdən.

O, izah edib ki, qadının müalicə olunmalı olan yumurtası ərinin sperması ilə sintetik rüşeym halına gələnə qədər mayalanır, sonra isə bunun inkubatoru və ya daşıyıcısı olmaq üçün başqa qadının rəhminə köçürülür və ya implantasiya edilir. sintetik embrion, hamiləlik müddəti tamamlanana qədər.

Bəzi ailələrin “surroqat uşaqlıq” əməliyyatına əl atmasının tibbi səbəblərinə gəlincə, doktor Camal Əbu Əl-Surur təsdiqləyib ki, əsas səbəb arvadın bətnində həkimlər tərəfindən diaqnoz qoyulan anadangəlmə problemlərin, məsələn, uşaqlığın kiçik olması ilə bağlıdır. ölçüsü və ya deformasiyası var və bu, onun dölünü təbii şəkildə daşıya bilməməsinə səbəb olur.

Dr. Əhməd Mohsen

Zaqazıq Tibb Fakültəsinin Damarlar və Arteriyalar üzrə Professoru Dr. Ahmed Mohsen təsdiq edir ki, uşaqlıq rəhmi bəzilərinin düşündüyü kimi, əslində yaradılmış və genetik olaraq dölə genetik təsirlər daşımasa da, sağır bir damar deyil. yumurtanın sperma ilə mayalanması ilə tamamlanır və yaranmış spermanı daşıyarkən ərindən icarəyə götürülmüş uşaqlığı olan qadın üçün hamiləliyin hər hansı bir baş vermə şansını tamamilə istisna edir, çünki hamiləlik hormonları doğuşa qədər ovulyasiyanı tamamilə dayandırır.

O, uşaqlığın dölü qanla qidalandırdığını, ananın sağlamlıq vəziyyətindən dölə mənfi və müsbət təsir etdiyini, çünki onun bir hissəsinə çevrilərək, qidalanma və göbək bağı ilə, hətta genetik komponentləri olsa belə, onunla bağlı olduğunu izah etdi. yumurtanın sahibi olan anadan, sonra isə döl surroqat uşaqlığın bir hissəsidir.Ona yumurtanın sahibindən daha çox sağlamlıq təsir edir.

Dr. Usama Al-Abd

Əl-Əzhər Universitetinin prezidenti Dr. Usamə Əl-Abd surroqat analıq prinsipinə tamamilə qarşı çıxır, çünki bu, yumurtaya sahib olan ana ilə uşaqlıq daşıyan ana arasında nəsil ixtilafına gətirib çıxaracaq və bunu rədd edir. Şəriət və nəsil-nəcabətlə bağlı problem yaradan hər şeyi qadağan etdiyi üçün Qurani-kərim övladı ona aid edilən ana anlayışını birmənalı olaraq təyin etmiş və Uca Allah buyurmuşdur: “...onların anaları ancaq onları dünyaya gətirənlərdir. ….” Mücadilə surəsinin 2-ci ayəsi. Beləliklə, məhkəmə qarşısında mübahisə yaranarsa, hakim heç bir problem olmadan qərar verə bilər.

Doktor Əl-Abd alternativ uşaqlıq məsələsində edilənlərin əxlaq və dinə zidd olan bir növ tibbi absurd olduğunu izah edərək, hamiləlik və normallıqdan bəhs etdi, məsələn, Allah-taala buyurdu: “Sizi mədələrdə yaradırsınız. analarınızdan, zalım yaradıldıqdan sonra yaradın Ondan başqa heç bir tanrı yoxdur.
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Allahın Rəsulu (salləllahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Sizdən biriniz öz məxluqatını qırx gün ana bətnində toplayar, sonra nütfə, sonra belə bir laxta, sonra belə bir parça olar”. şəriət tərəfindən tanınan hamiləlik və doğuş.

Dr. Souad Saleh

Əl-Əzhər Universitetinin İslami araşdırmalar fakültəsinin keçmiş dekanı Dr.Suad Saleh surroqat analığın hökmü ilə bağlı müasir alimlərin fərqliliyinə diqqət çəkdi, lakin ən güclü rəy onun qətiyyən icazəli olmadığı və bu rəydir. fiqh akademiyaları vasitəsi ilə camaatın arasına şərik qoydular və dəlillər gətirdilər, o cümlədən Uca Allah buyurdu: “Onların həyat yoldaşlarından və ya and içdikləri hər şeydən başqa bir şeyi qoruyun, çünki onlara heç bir günah yoxdur. 5-7 Və Uca Allah buyurur: “Allah sizin üçün özünüzdən zövcələr yaratdı, zövcələrinizdən də sizin üçün oğullar və nəvələr yaratdı” 72-ci ayə.

O, əlavə edib ki, bu kirayə, hətta surroqat uşaqlıqda hamiləliyin bağışlanması bir çox pisliklərə səbəb olur, məsələn, kirayə götürdüyü qadın evlidirsə, nəslin qarışdırılması şübhəsi, hətta evli olmasa belə, ittihamdan sığortalanmayacaq. və ona etimadsızlıq və şəcərədə İslam xüsusi olaraq içindəki hər şeydən uzaq olmağı əmr edir.Şübhə, o cümlədən uşaqlıq sahibi ilə sperma sahibi arasında hüquqi əlaqənin olmaması bu hamiləliyin qanuni olmadığını söyləməyi zəruri edir. , çünki qanuni hamiləlik iki ər-arvaddan olmalıdır, təbii məsələlərdə olduğu kimi, sperma sahibi də ana bətnində olan sahibinə həzz almaq hüququna malikdir və bir çox hallarda bəzən ixtilafların və ixtilafların yaranmasına səbəb olur. analığı olan qadınların həqiqəti: yumurta sahibi və Allahın qaçdığı həqiqi analığın mənasını korlayan rəhmət sahibi, buna görə də Allahın rəsulu, Allahın salavatı və salamı olsun. , dedi: “Qanun açıqdır və haramdır, Şübhəli qadınlar namusları və dinləri üçün üzr istəyirlər və hər kim qızdırması ətrafında otlayan çoban kimi şübhəli şeylərə düşərsə, qızdırması olar. Hər bir qoruma padşahı üçün, Allah onun insestini qoruduğu üçün deyil, təcəssümdə təcəssüm barışdıqda çeynəmək deyil.

Dr. Mohaja Ghalib

İslam Araşdırmaları Kollecinin dekanı Dr.Mohaja Ghaleb, yumurtanın sahibinin heç bir çətinlik və çətinlik çəkmədən yumurta qoyulan kimi ana olmasına baxmayaraq, surroqat uşaqlıq yolu ilə hamiləlik və doğuşa icazə verənlərə heyran qaldı. Bunu edərkən hamiləlik ağrıları çəkdi və pulun əvəzinə bir parça oldu. اتجار رخيص من أرادت أن تحافظ أرادت التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Doktor Mohca izah etdi ki, qadının bətni Allah-Təalanın qanun etdiyi qanuni formada, yəni evlilikdən başqa heç bir şəkildə ehsan və icazəni qəbul edən şeylərdən biri deyil. anası onu çiynində daşıyaraq həcc etdi və o, özünü saxlaya bilməyəcək qədər qocalmışdı. Mən ona işdim.
Bu zaman Peyğəmbər: “Bununla onun haqqını yerinə yetirmişəmmi?” deyə soruşdu. O, sallallahu aleyhi və səlləm cavab verdi: “Doğuşun atışlarından bir dənə də deyil.” Kişi heyrət və təəccübləndikdə dedi ki, Allahın salavatı və salamı olsun, bu nə deməkdir: “Çünki sən onun ölümünü diləyərkən belə edərdin, o da yorğun idi və sənə xidmət etmək, rahatlığınıza gözətmək üçün can atırdı və sənin canını arzulayırdı”. Hamiləlik və doğuş zamanı ananın hörmətini və onlarda olan yorğunluğu izah edin.Bətdə olan surroqat ana kimdir ki, bu ilahi hörmətə layiqdir?

Şeyx Haşim İslam

Əl-Əzhər Fətva Komitəsinin üzvü Şeyx Haşim İslam, bəzilərinin ana südü ilə bənzətmə ilə surroqat uşaqlığın təhlili ilə bağlı mübahisələrini rədd edərək dedi: “Bu, fərqlə bənzətmədir, çünki onlar arasında aydın fərq var. Ölçülü və ölçülüdür, belə ki, əmizdirmə sabit bir nəsildən olan uşağa yəqinliklə sübut edir və ona görə də onu əmizdirməkdə heç bir problem yoxdur və bu səbəbdən Qurani-Kərimdə və Peyğəmbərin sünnəsində bu barədə qeyd edilmişdir. ana südü ilədir” və övladlarının onu əmizdirənə qardaş olduğunu və onların arasında evlənməyin caiz olmadığını, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Sizi şübhəyə salan şeyi tərk edin. sizi şübhəyə salmasın”.

Şeyx Haşim, alternativ rəhmlərə icazə verənlərin fiqh hökmü ilə dediklərini rədd etdi: “Rəhmlərin mənşəyi caizdir” və bətnləri icarəyə götürməyin haram olmasına dəlil yoxdur.

Dr. Abdullah Əl-Nəccar

İslam Tədqiqat Akademiyasının üzvü Dr. Abdullah Əl-Nəccar uşaqlıq yolu olan qadının sperması olan kişi ilə başqa arvadı olub-olmaması arasında fərq qoymaqdan imtina etdi və beləliklə, surroqat uşaqlıq haram olsa belə, haramdır. uşaqlıq yolu olan qadın eyni ərin başqa arvadıdır, bunu da daxil olan Fiqh Akademiyası sübut edir. İslam dünyasının ən yaxşı alimləri hicri 1404-cü ilin yeddinci iclasında bu şəkli təsdiqləmiş və nütfəni qarışdırmamaqda tam ehtiyatlı olmağı tələb etmişlər. və zərurət yarandığı halda bu edilməməlidir, lakin Şura hicri 1405-ci ilin səkkizinci iclasında, yəni cəmi bir ildən sonra bu qərarı geri qaytardı və ləğv etdi, çünki bu, qanuni səhvi sübut etdi. haqqa qayıtmağın bir fəzilət olduğunu, haqqa əməl etməyə daha layiqli olduğunu və alternativ qohumluq məsələsinin bidət və məzəmmət olunası bir məsələ olduğunu və onun pisliklərinin çox olduğunu və buna görə də qanunla qadağan edildiyini dərk etdi.

Doktor Əl-Nəccar hüquq alimlərinin ifadəsini qınadı ki, əgər surroqat uşaqlığın sahibi sperma sahibinin başqa arvadıdırsa, o, mütləq yeni doğulan uşağın qanuni atasıdır, çünki mayalanmada istifadə edilən sperma onun sperması və spermasıdır. uşaq onun belindəndir, çünki qanuni hökmlər dəlillərlə bölünməzdir ki, bu əsaslandırmaya əsaslanan İslam Fiqh Akademiyası şəriətin müəyyən etdiyi analıqda mübahisə və qeyri-müəyyənliyə görə növbəti iclasda onu geri götürdü. doğuran və doğuran.

Məsləhətçi Abdullah Fəthi

Hakimlər Klubunun nümayəndəsi Məsləhətçi Abdullah Fəthi bu tip hamiləliyə görə yarana biləcək hüquqi problemlərlə bağlı deyir: “Uşaqlıq kirayə müqaviləsinin necə müəyyən ediləcəyi, bu müqavilənin tərəfləri və qanuniliyi ilə bağlı fikir ayrılıqları olacaq. qadının hamiləlik dövründə ərindən çəkinməsi.Ərinin tələbinə cavab verməsi onun bağladığı icarə müqaviləsinin şərtinin pozulmasıdır, yoxsa icazəli və yerinə yetirilməsi vacib olmayan şeyi qadağan edən bir şərtdir?
Bətnini icarəyə götürən qadının əri vəfat etdiyi və iddə müddəti bitmişsə, bətnini kirayə vermək müqaviləsinə əsasən, bətni hamiləliklə məşğul ikən evlənə bilərmi? bu hamiləliyin çatdırılması? Bu qadının yumurta və sperma sahiblərindən uzaqlaşmağa və uzaqlaşmağa haqqı varmı, yoxsa onların ixtiyarı varmı ki, zülfündən qaça biləcəyindən qorxarsa, onlara istinad etmədən səfərə və səyahətə mane olsun. döl? Əgər ana bətni olan qadın kirayə prosesini inkar edib, yeni doğulmuş uşağı öz və ərinin adına qeydiyyata alırsa, onun hüquqi statusu nədir? Yumurta və spermanın valideynləri yeni doğulmuş körpəyə atalıqlarını sübut etmək üçün nə edə bilərlər? Bəs onların yeni doğulmuş uşağa olan hüquqlarını “uşaq yataq üçündür” qanuni prinsipi ilə, xüsusən də ana bətni olan qadının etibarlı və qanuni nikah yatağının olması ilə uzlaşdırmağın yolu nədir?

0 saniyə 0 saniyə

Müşavir Abdullah Fəthi suallarını davam etdirib: “Uşaqlığı olan qadın bilərəkdən dölünü abort etsə, qanunla cəzalandırılacaqmı? Əgər spermanın saxlanması zamanı bətnini icarəyə götürən qadının ərindən daşıma ehtimalını tibbi baxımdan qəbul etsək, hər bir tərəfin doğumunu necə müəyyən etmək olar? Boşanmış və ya dul qalmış qadın öz bətnini ailəsinə hamilə qoysa necə haqq qazandıra bilər? Onunla zinakarı necə ayırd edə bilərsən? Bunların hamısı heç bir hüquqi cavabı olmayan problemlərdir.

Fətva və qərar

1980-ci ildə Şeyx Cad Əl-Həq Əli Qad Əl-Həq surroqat analığı ümumiyyətlə qadağan edən fətva verdi, lakin Məkkə əl-Mükərrəmədəki Fətva Şurası bununla razılaşmadı və eyni ailə daxilində, “yəni, bir ailə arasında icazə verən fətva verdi. ana və qızı və ya bir kişinin arvadları”. Ancaq üç ildən sonra geri qayıtdı və geri çəkildi.

İslami Fiqh Şurasının 1985-ci ilin yanvarında Məkkə əl-Mükərrəm şəhərindəki Müsəlman Dünyası Liqasının qərargahında keçirilən səkkizinci iclasında, istər ianə, istərsə də ödəniş yolu ilə alternativ rəhmlərə müraciət etməyin qadağan edilməsinə dair qərarı, və qərar dəlillərə əsaslanırdı, o cümlədən bu şəkildə mayalanma qadının çılpaqlığının ifşa olunmasını zəruri edir. Ona baxmaq və ona toxunmaq və bunda prinsip budur ki, şəriət tərəfindən haramdır, qanuni olandan başqa caiz deyil. zərurət və ya ehtiyac və əgər yumurta sahibinin halında zərurət və ya ehtiyac halının mövcudluğunu qəbul etsək, onu surroqat uşaqlıq sahibinə vermərik, çünki o, analığa ehtiyacı olan arvad deyil. , bunun üçün də haramdır Qadın, evli olub-olmamasından asılı olmayaraq, onun başına gələcək zərər üçün başqalarına hamiləlik daşıyaraq bətnini verir.Başqaları hamilə qalıb doğum edir, sonra hamiləliklərinin bəhrəsini görmürlər. , doğuş və əmək və müəyyən edilmiş qayda "zərər yenə də zərərdir".

Səudiyyə Ərəbistanında

Səudiyyə Ərəbistanında gübrələmə və sonsuzluğun müalicəsi elmində ixtisaslaşmış həkimlər sahəsi sonsuzluq xəstəliklərinin müalicəsində texnikaların və müasir reproduktiv üsulların əldə etdiyi inkişafın qanuniliyi ilə bağlı hüquqşünaslarla kəskin müzakirələrdən xali deyil.
“Qalıq uşaqlıq” və ya “surroqat uşaqlıq” deyildiyi kimi, Səudiyyə Ərəbistanında son vaxtlar gündəmə gələn, tikanlı, çox həssas və çox həssas olan Səudiyyə ailələri, ana bətnindəki qüsur səbəbindən uşaq dünyaya gətirə bilməməkdən əziyyət çəkirlər. arvadı “surroqat uşaqlıq”a müraciət etmək məqsədi ilə ölkədən kənara getməyə əl atır... Bu araşdırmada “Laha” həkimlər və məhkəmə-tibbi ekspertizadan bəhs edir, qadınlardan nəsil artırma vasitəsi kimi “surroqat uşaqlıq” haqqında soruşur. .

Səudiyyəli qadınlar əməliyyatı “risk” kimi səciyyələndirərək həyata keçirməkdən imtina edirlər.

Bir sıra səudiyyəli qadınlar sonsuzluğa düçar olduqda və ya uşaqlıqda uşaqlıq əməliyyatlarını başa çatdırmağa mane olan problemlər olduqda alternativ uşaqlıq əməliyyatı etməkdən imtina ediblər və imtinanın səbəbləri qanuni müqəddəslik və adət-ənənələrin diktə etdiyi arasında müxtəlif olub. və yumurta və sperma mübadiləsi nəticəsində baş verə biləcək hadisələrə görə təhlükəli əməliyyatlar olduğu üçün onların həyata keçirilməsi riski.
Samirə Ömran övlad sahibi ola bilməyəcəyi təqdirdə bu əməliyyatı etməyəcəyini, çünki bu əməliyyatın onun prinsiplərinə və mədəni dəyərlərinə uyğun olmadığını söyləyərək, buna icazə verən qanuni fətva olmadan ümumiyyətlə həyata keçirməyin yolverilməz olduğunu bildirib.
O, qeyd edib ki, bu əməliyyatları keçirən qadınların fəsadlarından və uşağın yaşayacağı psixoloji problemlərdən çox əziyyət çəkəcəkləri üçün özlərini çətin vəziyyətə salırlar.
Nuf Hüseyn uterus dəyişdirmə əməliyyatlarını “risk” adlandırdı, çünki onlar Səudiyyə Ərəbistanından kənarda həyata keçirilir və onların təhlükəsizliyinə və təhlükəsizliyinə heç bir zəmanət yoxdur, çünki yumurta və ya sperma dəyişdirmə əməliyyatlarının baş tutması və böyük bir fəlakət olması mümkündür. baş verir.

Enas Əl-Hakami rəhm surroqat ana əməliyyatından qəti şəkildə imtina edib: “Mən uşaqlıqda surroqat analıq əməliyyatı keçirən qadını dəstəkləmirəm”, Manal Əl-Osman isə hesab edir ki, təcili ehtiyacı olan qadın varsa, bu əməliyyatların aparılmasının heç bir zərəri yoxdur. bunları yerinə yetirərək, bu məsələnin uyğun şəkildə öyrənilməsi lazım olduğunu qeyd edərək, bunun insana fayda və zərər gətirdiyini bilmək üçün daha geniş və dəqiq.
O, əlavə edib ki, “bir çox dini hökmlər öz dövrlərinin ruhuna uyğun olaraq nazil olub və o dövrdə mövcud olan elmi tavanla üst-üstə düşüb və nə qədər ki, elmi tavan bu gün yaşadığımız inkişafla yüksəlib, hökm və dəyərlərimiz. qaldırılmalıdır, ona görə də dünən gözlənilən şey bu gün bəlli oldu”.

Öz növbəsində Nura Əl-Səid izah etdi ki, surroqat analıq əməliyyatını həyata keçirən ailələr daimi nizamsızlıq içində yaşayacaqlar və onların evləri sabit olmayacaq, çünki uşaq onlara cəmiyyətin yolu ilə bağlı bilikləri ilə bağlı çoxlu qorxu və narahatlıq gətirəcək. şəriətin fətvalarına zidd olmayan əməliyyatlara uşaq dünyaya gətirə bilməyənlərə müraciət etməyə üstünlük verərək, dünyaya gətirmək.

Abbas

Səudiyyə Mamalıq və Ginekologiya Cəmiyyətinin qurucu üzvü doktor Samir Abbas deyir ki, bu əməliyyatları başa çatdırmaq üçün Krallığın hüdudlarından kənara gedən səudiyyəli ailələr hamiləlik və doğuş üsulunu göstərməyən doğum haqqında şəhadətnamə ilə uşaqla qayıdırlar.
Və o, Səudiyyə Ərəbistanı ailələrinin surroqat uşaqlıq yolu ilə hamiləlik həyata keçirmək üçün xaricə getməsini və ya İslam Fiqh Akademiyasının bunu təsdiq etmədiyi üçün Səudiyyə Ərəbistanında qadağan edilən “qaytarılan bətn” adlananı təsdiqlədi.
O, “Bir çox səudiyyəli ailələr laparoskopik əməliyyatlar aparmaq üçün Avropa və Şərqi Asiya ölkələrinə səfər edir, bu əməliyyatlar vasitəsilə ərdən sperma və arvaddan yumurta götürülərək inkubatorlara yerləşdirilir və döl əmələ gəlir, sonra isə döl ana bətninə yerləşdirilir. uşaqlıq uşaqlığı olan qadının beş yaşına çatdıqda, onu daşımaq, dünyaya gətirmək və onlara təslim etmək üçün əmək haqqı müqabilində və ya könüllü olaraq.

Qadınların alternativ uşaqlıq cərrahiyyə əməliyyatlarına əl atmasının səbəblərinə gəlincə, o, bildirib ki, bu, evli qadının bətninin patoloji səbəblərdən uşaq dünyaya gətirə bilməməsi ilə əlaqədardır, ona görə də o, dölün öz bətnində yerləşdirilməsi üçün başqa qadınla razılaşır. onun qidalanması və daşınması üzərində işləyir və doğuşdan sonra ailəyə təhvil verilir ki, bu da qadının daşıdığı dölün O, öz xüsusiyyətləri ilə deyil, qadın kimi ata və anasının xüsusiyyətlərini daşıdığını göstərir. yalnız onu daşımaq üçün çalışır.

O əlavə edib ki, bu əməliyyatı həyata keçirəcək ailə iki tərəf arasında bağlanmış müqaviləni sənədləşdirən və razılaşdırılmış məbləği qeyd edən vəkilin iştirakı tələb olunan uzun prosedurlar üçün əməliyyatın aparılacağı ölkəyə getməlidir. bundan sonra qadın doğuş üsulunu qeyd etmədən əməliyyatın aparıldığı xəstəxananın doğum haqqında şəhadətnaməsi ilə uşağı dünyaya gətirir və valideynlərinə verir.

Abbas Beynəlxalq İslam Fiqh Akademiyasının alternativ uşaqlıq əməliyyatlarını “uterus alveri” kimi təyin etməsini qəbul etmədi və assosiasiyanın surroqat analıq prosedurunu toyuq və mal alveri ilə müqayisə etməsinə qəti etiraz etdi.
O hesab edir ki, uşaqlıq surroqat analıq dünyada insan həmrəyliyinin növlərindən biridir. Yoxsulluqdan əziyyət çəkən qadınların hamiləlik əməliyyatları üçün nə dərəcədə istismar edildiyi haqda isə belə cavab verdi: “Pulunun kifayət qədər ehtiyacını ödəməyə ehtiyacı olan qadın hamiləlik əzabını və yorğunluğun təsirini qəbul edər”.
Alternativ uşaqlıq əməliyyatları üçün surroqat analıq alveri termininə gəlincə, o, deyib: “Uşaq alveri termini körpəni ana bətnində pulsuz daşımaq üçün könüllü olanlarla uyğun gəlmir, çünki arvadın bacısı və ya qohumu əməliyyatı pulsuz həyata keçirə bilər və Bunda heç bir ticarət əməliyyatı yoxdur”.
O qeyd edib ki, bəzi hüquqşünaslar arasında surroqat analıq prosesi ilə bağlı anlaşılmazlıq var, çünki onların bəziləri surroqat uşaqlığı olan qadının bətnində spermanın yerləşdirildiyini, ancaq arvaddan yumurtanın alınmasının doğru olduğunu düşünür. və ərindən bir sperma və qeybi döl əmələ gələnə qədər uşaq otağına yerləşdirilir, adi gözlə və surroqat ilə qadının uşaqlıq yoluna beş günlük olanda vurulur.

Fiqh Akademiyası beş süni mayalanma üsulunu qadağan edir və “zərurət” üçün iki üsula icazə verir.

Beynəlxalq İslam Fiqhi Akademiyasının katibi, doktor Əhməd Babiker hesab edir ki, “rəhm qayıdıb” ifadəsi linqvistik cəhətdən səhv bir termindir, əksinə, “rəhm alveri” ifadəsi işlədilməlidir və o, ana bətnində olmağın haram olduğunu bildirib. insan alveri nəsillərin və qadağan olunmuş toyuqların mənşəyinin qorunub saxlanması səbəbindən baş verib.
O, izah etdi ki, məclis 1986-cı ildə Əmmanda keçirilən üçüncü sessiyada sınaqdan keçirilmiş körpələr mövzusunu araşdırıb və bu mövzuda müzakirələr apardıqdan və 5 süni mayalanma üsulu ilə bağlı geniş müzakirələr apardıqdan sonra məclis üzvləri XNUMX-i qadağan etməyə razılaşıblar. onlardan və iki zərurət üsuluna icazə vermək.

Babiker, Şuranın qadağan etdiyi XNUMX üsulun mayalanmanın ərdən alınan sperma ilə onun arvadı olmayan qadından alınan yumurta arasında baş verməsi, daha sonra həmin ziqotun arvadının bətninə implantasiya edilməsi və mayalanmanın baş verdiyini açıqladı. ərdən başqa kişinin sperması ilə arvadın yumurtası arasında, sonra həmin ziqot arvadın bətnində yerləşdirilir və xarici mayalanma iki həyat yoldaşının toxumları arasında aparılır, sonra ziqotun bətnində implantasiya edilir. hamiləliyini daşımaq üçün könüllü olan qadın və xarici mayalanma yad kişinin iki toxumu ilə yad qadının yumurtası arasında aparılır və ziqot arvadın bətnində implantasiya edilir və xarici mayalanma arasında həyata keçirilir. hər iki həyat yoldaşının iki toxumu, sonra zigota digər arvadın rəhminə implantasiya edilir.
Bildirdi ki, beş üsulun haram edilməsinə səbəb onların həyata keçirməsinin törətdiyi soyların qarışması, analıqdan məhrum edilməsi və digər qanuni qadağalardır.

Və o, kompleksin süni mayalanma üçün iki üsula icazə verdiyini, zərurət yarandıqda onlara müraciət etməyi utancverici hesab etmədiyini, bütün lazımi tədbirləri görmək zərurəti ilə izah etdi ki, bu iki üsul ərdən sperma götürülməsidir. arvadından yumurta götürür və mayalanma xaricdən edilir, sonra mayalanma arvadın bətninə yerləşdirilir, ikincisi alınmalıdır. Ərin toxumu daxili mayalanma üçün arvadının vajinasında və ya uşaqlıq yolunda uyğun yerə yeridilir.

Zeydi

Psixoloq Süleyman Əl-Zeydi, bətnini icarəyə verən qadının kasıblıq və təcili pul ehtiyacı üzündən ilkin olaraq bədənində yad cisim alacağını və bu xəstəliyə meylli olduğu təqdirdə onu depressiyaya çox həssas etdiyini söylədi. narazılıq hissi ilə yanaşı.

O, bətnini kirayəyə götürən qadının yaşadığı depressiya vəziyyətinin inkişaf edəcəyini və xüsusilə mühafizəkar cəmiyyətdə yaşayanların intihara səbəb ola biləcəyini əlavə edərək, intihar düşüncələrinin uşaq dünyaya gətirdikdən sonra kədər və sıxıntı hissləri olduğunu bildirib. əhvalını idarə etməyə başlayacaq.

O, daha sonra deyib ki, hamilə qalmaq istəməyən, birdən-birə bətnində döl daşıyan normal qadın, onu bətnindən qoyduqdan sonra ona fikir verməməklə, onu çox tənqid etməklə, onu cəzalandıracaq. və onu istənilən adla çağırmaq və bütün bunlar şüuraltı vasitəsilə həyata keçirilir. Bu böyük psixoloji narahatlıqdan belə nəticəyə gəlmək olar ki, bətnini kirayədə saxlayan qadın əziyyət çəkəcək.

O hesab edirdi ki, ana onu daşımayan övladına qarşı soyuq bir hiss keçirəcək, övladına olan sevgisi isə şərti olacaq, bu sevginin ən pis növüdür, çünki sevgi uşağın müəyyən məqsədlərə çatmasına əsaslanır, məsələn. ərinin başqa qadınla evlənməsinə mane olmaq.
Bu sevgi dərin deyil və qadının onu tam qəbul etməsi üçün uzun müddət lazım olacaq, qəbul prosesinin qadından qadına fərqli olduğunu qeyd edib.

Atanın onu surroqat analıq yolu ilə dünyaya gətirən oğlu ilə münasibətinə gəlincə, o, mədəniyyətin bunda böyük rol oynadığını və bədəvi ərəb mədəniyyətinə görə valideynlərin uşaq dünyaya gətirmə üsulunun ifşa olunmasından çox qorxduğunu izah etdi. , ata sevgisinin ana sevgisindən fərqli olduğuna işarə edərək, ikincisi sevgini bir varlıq hesab edir.Ona əsaslansa da, kişi üçün sevgi bəzən yüksələn, digərində isə enən bir göstərici kimidir. dəfə