Der alternative Uterus... zwischen Analyse und Verbot... Gelehrte und Juristen sind sich uneins

Viele können den Fötus nicht für die Dauer der Schwangerschaft behalten, entweder weil die Gebärmutter schwach ist oder weil der Fötus wiederholt gestorben ist oder weil im Falle einer Schwangerschaft Lebensgefahr besteht. Hier taucht die Idee einer „alternativen Gebärmutter“ auf, sei es für einen Verwandten oder sogar durch Miete, aber diese Idee löst eine heftige religiöse und medizinische Debatte zwischen Befürwortern und Gegnern aus. Laha öffnet diese heikle Akte und diskutiert eine Reihe von Meinungen aus Ägypten und Saudi-Arabien.

Dr. Jamal Abu Al-Sorour

In Bezug auf die medizinische Definition der Leihmutterschaft sagte Dr. Gamal Abu Al-Surour, Professor für Geburtshilfe und Gynäkologie und ehemaliger Dekan der Al-Azhar-Medizin, dass dies eines der Mittel ist, auf die medizinisch entwickelte Länder zur Behandlung leidender Frauen zurückgreifen durch eine schwache Gebärmutter und deren Unfähigkeit, den Fötus während der Schwangerschaft zu halten, oder als Ausweg für die an Krankheiten leidende Frau, die zum wiederholten Tod des Fötus vor Abschluss der Schwangerschaft führt, sowie für die Leidenden von wiederholten Fehlgeburten oder solche, die von Ärzten wegen Lebensgefahr von einer Schwangerschaft abgeraten werden.

Er erklärte, dass das zu behandelnde Ei der Frau mit einem Spermium ihres Mannes befruchtet wird, bis es zu einem synthetischen Embryo wird, und dann in die Gebärmutter einer anderen Frau übertragen oder implantiert wird, um deren Inkubator oder Träger zu sein synthetischer Embryo bis zum Ende ihrer Schwangerschaft.

In Bezug auf die medizinischen Gründe, warum einige Familien auf die „Leihmutter“-Operation zurückgreifen, bestätigte Dr. Jamal Abu Al-Surour, dass der Hauptgrund auf das Vorhandensein von angeborenen Problemen zurückzuführen ist, die von Ärzten im Mutterleib der Frau diagnostiziert wurden, wie z. B. ein kleiner Bauch groß oder deformiert, und dies macht sie unfähig, den Fötus auf natürliche Weise zu tragen, was sie veranlasst, nach einer praktischen Lösung des Problems durch die Gebärmutter einer anderen Frau zu suchen.

Dr. Ahmed Mohsen

Dr. Ahmed Mohsen, Professor für Venen und Arterien an der Zagazig Medicine, bestätigt, dass der Uterus bei der Fortpflanzung kein taubes Gefäß ist, wie manche denken, auch wenn er keine genetischen Auswirkungen auf den Fötus hat, der möglicherweise tatsächlich und genetisch erzeugt wurde durch die Befruchtung der Eizelle mit Samenzellen abgeschlossen wird und jede Chance einer Schwangerschaft für eine Frau, die eine von ihrem Ehemann gemietete Gebärmutter hat, während sie das erzeugte Sperma trägt, vollständig ausschließt, da die Schwangerschaftshormone den Eisprung bis zur Geburt vollständig stoppen.

Er erklärte, dass die Gebärmutter den Fötus mit Blut ernährt und der Fötus vom Gesundheitszustand der Mutter negativ und positiv beeinflusst wird, weil er ein Teil davon wird und durch Ernährung und Nabelschnur mit ihm verbunden ist, auch wenn seine genetischen Komponenten es sind von der Mutter, der die Eizelle gehört, und dann ist der Fötus Teil der Ersatz-Gebärmutter, der stärker von der Gesundheit betroffen ist als die Besitzerin der Eizelle.

Dr. Osama Al-Abd

Dr. Osama Al-Abd, Präsident der Al-Azhar-Universität, lehnt das Prinzip der Leihmutterschaft vollständig ab, da es zu einem Streit über die Abstammungslinie zwischen der Mutter, die das Ei besitzt, und der Mutter, die die Gebärmutter trägt, führen wird, was von abgelehnt wird Scharia und verbietet alles, was Abstammungsprobleme aufwerfen würde.Deshalb definierte der Koran das definitive Konzept der Mutter, der das Kind zugeschrieben wird, und der Allmächtige sagte: „…ihre Mütter sind nur diejenigen, die sie geboren haben ….“ Vers 2 der Sure Al-Mujadila. Kommt es also zu einem Rechtsstreit vor der Justiz, kann der Richter problemlos entscheiden.

Dr. Al-Abd erklärte, dass das, was in der Frage der alternativen Gebärmutter getan wird, eine Art medizinische Absurdität ist, die der Moral und den Religionen widerspricht, die über Schwangerschaft und Normalität sprachen, zum Beispiel sagte Gott der Allmächtige: „Du erschaffst dich in den Mägen deiner Mütter, erschaffe nach der Erschaffung der Ungerechtigkeit Es gibt keinen Gott außer Ihm, also wie sollst du disponiert sein?“ Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Einer von euch sammelt seine Schöpfung vierzig Tage lang im Schoß seiner Mutter, dann ein Spermium, dann ein solches Gerinnsel, dann wird er zu einem solchen Klumpen.“ Das ist Schwangerschaft und Geburt werden von der Scharia anerkannt.

Dr. Souad Saleh

Dr. Souad Saleh, ehemaliger Dekan der Fakultät für Islamische Studien an der Al-Azhar-Universität, wies auf die Meinungsverschiedenheit zeitgenössischer Gelehrter in Bezug auf das Urteil über Leihmutterschaft hin, aber die stärkste Meinung ist, dass es überhaupt nicht zulässig ist, und es ist die Meinung der Öffentlichkeit durch Jurisprudenzakademien, und sie folgerten Beweise, einschließlich der Aussage des Allmächtigen: Bewahre alles außer ihren Ehepartnern oder was auch immer ihre Eide besitzen, denn gewiss sind sie nicht zu beschuldigen, also ist derjenige, der dich sucht, derjenige, der dich sieht.“ Surah 5-7 Und der Spruch des Allmächtigen: „Und Gott hat euch aus eurer Mitte Gefährten gemacht und euch aus euren Gefährten Söhne und Enkelkinder gemacht“ Vers 72.

Sie fügte hinzu, dass diese Vermietung oder sogar die Spende einer Schwangerschaft in der Leihmutter viele Übel mit sich bringt, wie zum Beispiel den Verdacht, die Linien zu vermischen, wenn die gemietete Frau verheiratet ist, und selbst wenn sie nicht verheiratet ist, wird sie nicht vor Anschuldigungen sicher sein und Misstrauen ihr gegenüber, und der Islam in der Genealogie gebietet ausdrücklich Distanz zu allem darin, Verdacht, sowie das Fehlen einer rechtlichen Beziehung zwischen dem Besitzer der Gebärmutter und dem Besitzer des Spermas, was es notwendig macht, zu sagen, dass diese Schwangerschaft nicht legal ist , weil die legitime Schwangerschaft von zwei Ehepartnern sein muss, wie es in natürlichen Angelegenheiten der Fall ist, hat der Besitzer des Spermas das Recht, den Besitzer der Gebärmutter zu genießen, und in vielen Fällen führt dies manchmal zum Ausbruch von Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten über die Wahrheit der Frauen mit Mutterschaft: die Besitzerin des Eies und die Besitzerin der Barmherzigkeit, was die Bedeutung der wahren Mutterschaft verdirbt, auf die Gott geflohen ist, denn das ist der Grund, warum der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien über ihn, sagte: „Das Gesetz ist klar und das Verbotene, Misstrauische Frauen suchen Absolution für ihre Ehre und Religion, und wer in verdächtige Dinge gerät, wie ein Hirte, der um sein Fieber weidet, wird Fieber bekommen. Für jeden König des Schutzes, nicht dass Gott seinen Inzest schützt, nicht dass in der Verkörperung kaut, wenn die Verkörperung versöhnt ist.

Dr. Mohaja Ghalib

Dr. Mohaja Ghaleb, Dekan des College of Islamic Studies, war erstaunt über diejenigen, die Schwangerschaft und Geburt durch eine Ersatz-Gebärmutter zulassen, obwohl die Besitzerin des Eies Mutter wurde, sobald das Ei ohne Probleme oder Schwierigkeiten gelegt wurde. Während derjenige, der es trug التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Dr. Mohja erklärte, dass der Mutterleib einer Frau keines der Dinge ist, die Geben und Erlaubnis in irgendeiner Form akzeptieren, außer in der Rechtsform, die Gott der Allmächtige gesetzlich vorgeschrieben hat, nämlich die Ehe, und es ist überhaupt nicht erlaubt, Mutterleiber zu vermieten. ob der Besitzer der Gebärmutter eine andere Frau desselben Mannes ist oder nicht, und betrachten wir die Aussage des Gesandten, als ein Mann zu ihm kam und ihm sagte, dass er die Hajj mit seiner Mutter vollzogen hatte, die sie auf seinen Schultern trug, und sie war so alt, dass sie sich nicht beherrschen konnte. Ich habe ihn angepinkelt.
Damals fragte der Gesandte: „Erfülle ich damit ihr Recht?“ Er, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, antwortete: „Nicht eine der Geburtsschüsse.“ Als der Mann erstaunt und überrascht war, sagte er: Mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein, was bedeutet das: „Weil du tatest dies, während du dir ihren Tod wünschte, und sie war müde und bemüht, dir zu dienen und auf dein Wohlergehen aufzupassen, und sie wünschte sich dein Leben.“ Erklären Sie die Ehrung der Mutter während der Schwangerschaft und der Geburt und die damit verbundene Ermüdung: Wer ist die Leihmutter im Mutterleib, die diese göttliche Ehre verdient?

Scheich Hashem Islam

Sheikh Hashem Islam, ein Mitglied des Fatwa-Komitees bei Al-Azhar, wies zurück, was einige über die Analyse der Ersatz-Gebärmutter in Analogie zum Stillen argumentiert haben, indem er sagte: „Dies ist eine Analogie mit dem Unterschied, weil es einen klaren Unterschied zwischen gibt das Gemessene und das Gemessene, wie das Stillen einem Kind mit fester Abstammung mit Sicherheit beweist, und deshalb gibt es kein Problem, es zu stillen, und aus diesem Grund wurde es im Edlen Koran und in der Sunnah des Propheten „der Mutter durch das Stillen", und dass ihre Kinder Brüder desjenigen sind, der ihn gestillt hat, und es nicht erlaubt ist, zwischen ihnen zu heiraten. Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Lass das, was dich zweifeln lässt, für das, was nicht ist lassen Sie zweifeln.“

Sheikh Hashem wies zurück, was diejenigen, die alternative Gebärmutter erlaubten, mit der Rechtsregel folgern: „Der Ursprung von Gebärmuttern ist zulässig“, und dass das Mieten von Gebärmuttern nicht für sein Verbot nachgewiesen wurde.

Dr. Abdullah Al-Najjar

Dr. Abdullah Al-Najjar, ein Mitglied der Islamischen Forschungsakademie, weigerte sich, zu unterscheiden, ob die Frau, die die Gebärmutter hat, eine andere Frau ist, oder ob der Mann, der das Sperma hat oder nicht, seine Frau ist, und daher ist die Leihmutter verboten, selbst wenn die Frau, die den Uterus hat, ist eine andere Frau desselben Ehemanns, wie die Fiqh-Akademie beweist, zu der die besten Gelehrten der islamischen Welt gehören, die dieses Bild in ihrer siebten Sitzung 1404 n. und dass dies nicht getan werden sollte, außer wenn die Notwendigkeit entsteht, aber der Rat hat diesen Beschluss in seiner achten Sitzung 1405 AH, das heißt nach nur einem Jahr, zurückgenommen und aufgehoben, weil er den berechtigten Fehler bewiesen hat Die Synode erkannte, dass die Rückkehr zur Wahrheit eine Tugend ist und die Wahrheit würdiger ist, befolgt zu werden, und dass die alternative Frage der Verwandtschaft eine innovative und verwerfliche Angelegenheit ist und viele Übel hat und deshalb gesetzlich verboten ist.

Dr. Al-Najjar prangerte die Aussage der Rechtsgelehrten an, dass, wenn der Besitzer der Leihmutter eine andere Ehefrau des Besitzers des Spermas war, er definitiv der rechtliche Vater des Neugeborenen sei, da das zur Befruchtung verwendete Sperma sein Sperma sei und das Kind ist von seinen Lenden, weil die gesetzlichen Urteile unteilbar sind mit Beweisen, dass die Islamische Fiqh-Akademie, die sich auf diese Rechtfertigung stützte, sie in der nächsten Sitzung wegen der Kontroverse und Unklarheit in der von der Scharia definierten Mutterschaft zurückzog, dass die Mutter ist derjenige, der gebiert und gebiert.

Berater Abdullah Fathi

Zu den rechtlichen Problemen, die bei dieser Art von Schwangerschaft auftreten können, sagt Counselor Abdullah Fathi, der Vertreter des Judges Club: „Es wird Meinungsverschiedenheiten geben, wie der Uterusmietvertrag, die Vertragsparteien und die Rechtmäßigkeit zu bestimmen sind der Abstinenz der Frau von ihrem Mann während der Schwangerschaft: Verstößt sie gegen die Bedingung des von ihr unterschriebenen Mietvertrags, oder handelt es sich um eine Bedingung, die das Zulässige verbietet und nicht erfüllt werden muss?
Darf eine Frau, die ihren Leib gemietet hat, nach dem Tod ihres Mannes nach Ablauf der Wartezeit heiraten, während ihr Leib nach dem Leibmietvertrag mit einer Schwangerschaft beschäftigt ist, oder muss sie bis zum Zeitpunkt der Schwangerschaft warten Geburt dieser Schwangerschaft? Hat diese Frau das Recht, sich von den Eigentümern der Eizelle und des Samens zu entfernen und zu reisen, oder haben sie das Recht, eine Anordnung zu erwirken, die sie am Reisen und Reisen hindert, ohne sich an sie zu wenden, falls sie befürchten, dass sie mit dem entkommt Fötus? Welchen rechtlichen Status hat das Neugeborene, wenn die Frau mit der Gebärmutter das Mietverfahren ablehnt und das Neugeborene auf ihren Namen und den ihres Mannes anmeldet? Was können die Eltern der Ei- und Samenzelle tun, um dem Neugeborenen ihre Vaterschaft zu beweisen? Und wie lässt sich ihr Recht auf das Neugeborene mit dem Rechtsgrundsatz „das Kind ist fürs Bett“ vereinbaren, insbesondere, dass die Frau mit der Gebärmutter ein gültiges und rechtmäßiges Ehebett hat?

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Berater Abdullah Fathi setzte seine Fragen fort: „Wenn die Frau, die die Gebärmutter hat, den Fötus absichtlich abtreibt, wird sie dann gesetzlich bestraft? Und wenn wir medizinisch die Möglichkeit annehmen, eine Frau zu tragen, die ihren Mutterleib während der Aufbewahrung des Spermas von ihrem Ehemann mietet, wie kann dann die Geburt jeder Partei bestimmt werden? Wie kann eine geschiedene oder verwitwete Frau gerechtfertigt werden, wenn sie ihrer Familie eine Schwangerschaft schenkt? Wie kannst du zwischen ihm und dem Ehebrecher unterscheiden? Das alles sind Probleme, für die es keine endgültigen rechtlichen Antworten gibt.

Fatwa und Entscheidung

1980 erließ Sheikh Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq eine Fatwa, die Leihmutterschaft überhaupt verbot, aber der Fatwa-Rat in Mekka Al-Mukarramah war damit nicht einverstanden und erließ eine Fatwa, die es innerhalb derselben Familie erlaubte, „das heißt, zwischen a Mutter und ihre Tochter oder die Ehefrauen eines Mannes.“ Aber er kam zurück und zog sich nach drei Jahren zurück.

Die Entscheidung des Rates des Islamischen Fiqh-Rates in seiner achten Sitzung, die im Januar 1985 im Hauptquartier der Muslim World League in Mekka Al-Mukarramah abgehalten wurde, dass es verboten ist, auf alternative Gebärmutter zurückzugreifen, sei es durch Spende oder Zahlung, und die Entscheidung basierte auf Beweisen, einschließlich der Tatsache, dass die Befruchtung auf diese Weise die Entblößung der Nacktheit der Frau und das Betrachten und Berühren erfordert, und das Prinzip darin ist, dass es von der Scharia verboten ist, es ist nicht zulässig, außer für ein rechtmäßiges Notwendigkeit oder Bedürftigkeit, und wenn wir das Bestehen einer Notwendigkeit oder Bedürftigkeit im Fall der Besitzerin der Eizelle akzeptieren, werden wir sie der Besitzerin der Leihmutter nicht geben, weil sie nicht die Frau ist, die der Mutterschaft bedarf , und dafür ist es verboten Die Frau gibt anderen ihren Mutterleib, indem sie eine Schwangerschaft trägt, für den Schaden, der ihr zustoßen wird, ob sie verheiratet ist oder nicht.Andere werden schwanger und gebären und genießen dann nicht die Frucht ihrer Schwangerschaft , Geburt und Wehen, und die etablierte Regel lautet „Schaden ist immer noch Schaden“.

in Saudi Arabien

Das Fachgebiet der Fachärzte für Befruchtung und Behandlung von Unfruchtbarkeit in Saudi-Arabien ist nicht frei von scharfen Diskussionen mit Rechtsgelehrten über die Legitimität der Entwicklungen, die durch Techniken zur Behandlung von Unfruchtbarkeitskrankheiten und modernen Fortpflanzungsmethoden erreicht wurden.
Die „Rest-Gebärmutter“ oder wie sie auch „Leihmutter-Gebärmutter“ genannt wird, ist ein aktuelles Thema in Saudi-Arabien, dornig, hochsensibel und hochsensibel, da saudische Familien aufgrund eines Defekts in der Gebärmutter unter der Unfähigkeit leiden, Kinder zu gebären die Frau, reisen außer Sichtweite des Landes mit dem Ziel, auf „eine Leihmutter“ zurückzugreifen… In dieser Untersuchung diskutiert „Laha“ Ärzte und Forensik und fragt Frauen nach einer „Leihmutter“ als Mittel zur Fortpflanzung .

Saudische Frauen weigern sich, die Operation durchzuführen, und bezeichnen sie als „Risiko“

Eine Reihe von saudischen Frauen weigerte sich, alternative Gebärmutteroperationen durchzuführen, wenn sie unfruchtbar wurden oder Probleme in der Gebärmutter hatten, die sie daran hinderten, Kinder zu gebären, und die Gründe für die Ablehnung variierten zwischen der rechtlichen Heiligkeit und dem, was Bräuche und Traditionen vorschreiben. und das Risiko bei der Durchführung, da es sich um unsichere Operationen handelt, da der Austausch von Eizellen und Spermien passieren kann.
Samira Omran sagte, dass sie diese Operation nicht durchführen werde, wenn sie keine Kinder bekommen könne, weil sie ihren Prinzipien und kulturellen Werten nicht entspreche, und fügte hinzu, dass es nicht zulässig sei, sie im Allgemeinen ohne eine gesetzliche Fatwa durchzuführen, die sie erlaube.
Sie wies darauf hin, dass Frauen, die sich diesen Operationen unterziehen, sich in eine schwierige Lage bringen, da sie sehr unter den Folgen und den psychischen Problemen leiden werden, mit denen das Kind zu kämpfen hat.
Nouf Hussein beschrieb die Gebärmutterersatzoperationen als „Risiko“, da sie außerhalb Saudi-Arabiens durchgeführt werden und es keine Garantie für ihre Sicherheit gibt, da es möglich ist, dass Ersatzoperationen für Eier oder Sperma stattfinden und eine große Katastrophe bevorsteht geschehen.

Enas Al-Hakami weigerte sich nachdrücklich, die Leihmutterschaft durchzuführen: „Ich unterstütze die Frau nicht, die sich einer Leihmutterschaft unterzieht“, während Manal Al-Othman glaubt, dass es nicht schadet, diese Operationen durchzuführen, wenn es eine Frau gibt, die dies dringend benötigt Führen Sie sie aus und beachten Sie, dass dieses Thema in angemessener Weise untersucht werden sollte, erweitert und genauer, um zu wissen, was es für den Menschen bringt und was schadet.
Sie fügte hinzu, dass „viele religiöse Urteile im Einklang mit dem Geist ihrer Zeit offenbart wurden und mit der damals vorherrschenden wissenschaftlichen Obergrenze übereinstimmten, und solange die wissenschaftliche Obergrenze mit der Entwicklung, in der wir heute leben, gestiegen ist, unsere Urteile und Werte muss angesprochen werden, also ist das, was gestern erwartet wurde, heute vertraut geworden."

Noura Al-Saeed erklärte ihrerseits, dass die Familien, die Leihmutterschaftsoperationen durchführen, in dauerhafter Unordnung leben werden und ihr Zuhause nicht stabil sein wird, da das Kind ihnen viele Ängste und Sorgen über das Wissen der Gesellschaft über den Weg bringen wird gebären und es vorziehen, auf diejenigen zurückzugreifen, die keine Kinder gebären können, auf Operationen, die nicht im Widerspruch zu den Fatwas der Scharia stehen.

عباس

Das Gründungsmitglied der Saudi Society of Obstetrics and Gynecology, Dr. Samir Abbas, sagt, dass saudische Familien, die außerhalb des Königreichs reisen, um diese Operationen abzuschließen, mit einem Kind mit einer Geburtsurkunde zurückkehren, die die Art der Schwangerschaft und Geburt nicht angibt.
Und er bestätigte die Reise saudischer Familien ins Ausland, um Schwangerschaften durch die Leihmutter oder den sogenannten „wiederkehrenden Mutterleib“ durchzuführen, was in Saudi-Arabien verboten ist, weil die Islamische Fiqh-Akademie dies nicht genehmigt hat.
Er sagte: „Viele saudische Familien reisen in europäische und ostasiatische Länder, um laparoskopische Operationen durchzuführen, bei denen Sperma vom Ehemann und Eizellen von der Ehefrau entnommen und in Inkubatoren gelegt werden, um den Fötus zu bilden, und dann wird der Fötus in die Gebärmutter eingesetzt der Frau mit der Gebärmutter im Alter von fünf Tagen, gegen Entgelt oder auf freiwilliger Basis zu arbeiten, um ihn zu tragen, zu gebären und zu ihnen zu bringen.

In Bezug auf die Gründe, warum Frauen auf alternative Gebärmutteroperationen zurückgreifen, erklärte er, dass dies auf die Unfähigkeit der Gebärmutter einer verheirateten Frau zurückzuführen ist, ein Kind aus pathologischen Gründen zu gebären, sodass sie mit einer anderen Frau verhandelt, um den Fötus in ihrer Gebärmutter zu platzieren Arbeit, es zu füttern und zu tragen, und nach der Geburt wird es der Familie übergeben, was darauf hinweist, dass der von der Frau getragene Fötus nicht durch ihre Eigenschaften gekennzeichnet ist, sondern die Eigenschaften seines Vaters und seiner Mutter als die Frau trägt arbeitet nur, um ihn zu tragen.

Er fügte hinzu, dass die Familie, die diese Operation durchführen wird, in das Land reisen muss, in dem sie durchgeführt wird, für die langen Verfahren, die die Anwesenheit eines Anwalts erfordern, der den zwischen den beiden Parteien geschlossenen Vertrag dokumentiert und den vereinbarten Betrag festhält. Danach bringt die Frau das Kind zur Welt und übergibt es seinen Eltern mit der Geburtsurkunde des Krankenhauses, in dem die Operation durchgeführt wurde, ohne die Art der Zeugung zu erwähnen.

Abbas akzeptierte die Bezeichnung der Internationalen Islamischen Fiqh-Akademie für alternative Gebärmutteroperationen als „Gebärmutterhandel“ nicht und lehnte den Vergleich des Leihmutterschaftsverfahrens durch den Verband mit dem Handel mit Hühnern und Waren entschieden ab.
Er glaubt, dass die Gebärmutter-Leihmutterschaft eine der Arten menschlicher Solidarität in der Welt ist. Und auf das Ausmaß der Ausbeutung von Frauen, die unter Armut leiden, um Schwangerschaftsoperationen durchzuführen, antwortete er: "Eine Frau, die ihren Lebensunterhalt bestreiten muss, nimmt die Leiden der Schwangerschaft und die Folgen der Erschöpfung in Kauf."
In Bezug auf den Begriff Leihmutterschaftshandel für alternative Gebärmutteroperationen sagte er: „Der Begriff Gebärmutterhandel stimmt nicht mit denen überein, die freiwillig den Fötus kostenlos im Mutterleib tragen, da die Schwester oder ein Verwandter der Frau die Operation kostenlos durchführen kann, und es gibt keine Handelsoperation darin.“
Er wies darauf hin, dass es unter einigen Juristen ein Missverständnis im Leihmutterschaftsprozess gebe, da einige von ihnen glauben, dass ein Spermium in die Gebärmutter der Frau mit der Leihmutter eingebracht wird, aber es stimmt, dass der Frau eine Eizelle entnommen wird und ein Sperma ihres Mannes, und sie werden in die Kinderstube gelegt, bis sich der unsichtbare Fötus gebildet hat, mit bloßem Auge, und dann in die Gebärmutter der Frau mit der Leihmutter injiziert, wenn sie fünf Tage alt ist.

Die Fiqh Academy verbietet fünf Methoden der künstlichen Befruchtung und erlaubt zwei Methoden für „Notwendigkeit“

Der Sekretär der Internationalen Islamischen Fiqh-Akademie, Dr Der Menschenhandel kam wegen der Aufrechterhaltung der Abstammung und der Herkunft der verbotenen Hühner zustande.
Er erklärte, dass die Versammlung das Thema Reagenzglasbabys in der dritten Sitzung, die 1986 in Amman stattfand, untersuchte, und nach Beratungen über das Thema und ausführlichen Diskussionen über die sieben Methoden der künstlichen Befruchtung stimmten die Mitglieder der Versammlung zu, 5 zu verbieten von ihnen, und zwei Methoden der Notwendigkeit zu autorisieren.

Babiker stellte klar, dass die fünf vom Rat verbotenen Methoden darin bestehen, dass die Befruchtung zwischen einem Sperma eines Mannes und einer Eizelle einer Frau, die nicht seine Frau ist, stattfindet, dass dann die Zygote in die Gebärmutter seiner Frau implantiert wird und dass die Befruchtung stattfindet zwischen dem Sperma eines anderen Mannes als dem Ehemann und der Eizelle der Frau, dann wird diese Zygote in die Gebärmutter der Frau implantiert, und diese externe Befruchtung wird zwischen den Samen zweier Ehepartner durchgeführt, dann wird die Zygote in die Gebärmutter implantiert eine Frau, die sich bereit erklärt, ihre Schwangerschaft zu tragen, und eine äußere Befruchtung zwischen den zwei Samen eines fremden Mannes und dem Ei einer fremden Frau durchgeführt wird, und die Zygote in die Gebärmutter der Frau implantiert wird, und eine äußere Befruchtung dazwischen durchgeführt wird die beiden Samen beider Ehepartner, dann wird die Zygote in die Gebärmutter der anderen Frau implantiert.
Er erklärte, der Grund für das Verbot der fünf Methoden seien die Folgen ihrer Umsetzung der Vermischung von Linien, des Verlusts der Mutterschaft und anderer gesetzlicher Verbote.

Und er wies darauf hin, dass der Komplex zwei Methoden für die künstliche Befruchtung genehmigt habe, da es ihm nicht peinlich sei, bei Bedarf auf sie zurückzugreifen, wobei alle notwendigen Vorsichtsmaßnahmen getroffen werden müssten, und erklärte, dass die beiden Methoden die Entnahme eines Spermas von einem Mann und einer Frau seien Ei von seiner Frau, und die Befruchtung erfolgt äußerlich, dann wird die Befruchtung in die Gebärmutter der Frau implantiert, und die zweite wird entnommen. Der Samen des Mannes wird zur inneren Befruchtung an der entsprechenden Stelle in der Vagina oder Gebärmutter seiner Frau injiziert.

Zaydi

Der Psychologe Suleiman Al-Zaydi sagte, dass eine Frau, die ihre Gebärmutter vermietet, aus Armut und dringendem Geldbedarf zunächst einen Fremdkörper in ihrem Körper bekommt, was sie bei einer Veranlagung für diese Krankheit sehr anfällig für Depressionen macht zusätzlich zu Unzufriedenheit.

Er fügte hinzu, dass der Zustand der Depression, den eine Frau erlebt, die ihren Mutterleib vermietet, sich entwickeln und zum Selbstmord führen kann, insbesondere bei Frauen, die in einer konservativen Gesellschaft leben, und fügte hinzu, dass Selbstmordgedanken nach der Geburt eines Kindes als Gefühle von Traurigkeit und Verzweiflung auftreten wird beginnen, ihre Stimmung zu kontrollieren.

Er sagte weiter, dass die normale Frau, die nicht schwanger werden möchte und plötzlich einen Fötus in ihrem Leib trägt, ihn bestrafen wird, nachdem sie ihn aus ihrem Leib genommen hat, indem sie ihm keine Aufmerksamkeit schenkt, ihn viel kritisiert, und ihn bei irgendeinem Namen zu nennen, und all dies wird durch das Unterbewusstsein ausgeführt. Aus dieser enormen psychischen Störung wird gefolgert, dass die Frau, die ihren Leib vermietet, leiden wird.

Er glaubte, dass eine Mutter ein kaltes Gefühl gegenüber ihrem Kind empfinden würde, das sie nicht trug, und dass ihre Liebe zu ihrem Kind an Bedingungen geknüpft wäre, was die schlimmste Art von Liebe ist, weil Liebe darauf beruht, dass das Kind bestimmte Ziele erreicht, wie z ihren Mann daran hindern, eine andere Frau zu heiraten.
Diese Liebe ist nicht tief, und die Frau wird eine lange Zeit brauchen, um sie vollständig zu akzeptieren, wobei zu beachten ist, dass der Prozess der Akzeptanz von einer Frau zur anderen unterschiedlich ist.

In Bezug auf die Beziehung des Vaters zu seinem Sohn, der ihn durch das Leihmutterschaftsverfahren zur Welt brachte, erklärte er, dass die Kultur dabei eine große Rolle spiele, und aufgrund der arabischen Beduinenkultur hätten Eltern große Angst vor der Aufdeckung der Geburtsmethode , indem er darauf hinweist, dass die Liebe des Vaters sich von der Liebe der Mutter unterscheidet, denn letztere betrachtet die Liebe als eine Einheit, auf der sie basiert, aber für einen Mann ist die Liebe wie ein Indikator, der manchmal steigt und manchmal fällt mal