Alterna utero...inter analizo kaj malpermeso..kleruloj kaj juristoj diferencas

Multaj estas nekapablaj konservi la feton dum la daŭro de la gravedeco, ĉu ĉar la utero estas malforta aŭ ĉar la feto mortis plurfoje, aŭ ĉar ekzistas risko por vivo en kazo de gravedeco. Ĉi tie, la ideo de "alternativa utero" ŝprucas, ĉu ĝi estas por parenco aŭ eĉ per luado, sed ĉi tiu ideo vekas ekscititan religian kaj medicinan debaton, inter subtenantoj kaj kontraŭuloj. Laha malfermas ĉi tiun dornan dosieron kaj diskutas kelkajn opiniojn el Egiptio kaj Saud-Arabio.

D-ro Jamal Abu Al-Sorour

Koncerne la medicinan difinon de anstataŭaĵo, D-ro Gamal Abu Al-Surour, Profesoro pri Obstetriko kaj Ginekologio kaj iama Dekano de Al-Azhar Medicino, diris, ke ĝi estas unu el la rimedoj, al kiuj medicine evoluintaj landoj recurre kiel kuracado por virinoj kiuj suferas. de malforta utero kaj ilia nekapablo konservi la feton dum gravedeco, aŭ kiel elirejo por la edzino, kiu suferas malsanojn.Ĝi kondukas al la morto de la feto plurfoje antaŭ la fino de la gravedeco, same kiel por tiuj, kiuj suferas; de ripetiĝantaj abortoj aŭ tiuj, kiuj estas konsilitaj de kuracistoj ne gravediĝi pro la danĝero al ŝia vivo.

Li klarigis, ke la ovo de la virino, kiu estas kuracota, estas fekundata per spermo de ŝia edzo, ĝis ĝi fariĝas sinteza embrio, kaj tiam ĝi estas translokigita aŭ enplantita en la utero de alia virino por esti la kovilo aŭ portanto de ĉi tiu. sinteza embrio, ĝis la termino de ŝia gravedeco finiĝos.

Koncerne la medicinajn kialojn de iuj familioj recurrir al la operacio "surogata utero", D-ro Jamal Abu Al-Surour konfirmis, ke la ĉefa kialo estas pro la ĉeesto de denaskaj problemoj diagnozitaj de kuracistoj en la utero de la edzino, kiel esti malgranda en la utero. grandeco aŭ misformita, kaj tio igas ŝin nekapabla porti la feton nature. , kio igas ŝin pripensi serĉi praktikan solvon al la problemo tra la utero de alia virino.

D-ro Ahmed Mohsen

D-ro Ahmed Mohsen, Profesoro pri Vejnoj kaj Arterioj ĉe Zagazig Medicine, konfirmas, ke la utero en reproduktado ne estas surda vazo, kiel iuj opinias, eĉ se ĝi ne portas genetikajn efikojn sur la feto, kiu eble fakte estis kreita kaj genetike. kompletigita per fekundigo de la ovo kun spermo, kaj tute ekskludas ajnan ŝancon de okazo Gravedeco por virino, kies utero estas luita de ŝia edzo dum ŝi portas la kreitan spermon, ĉar gravedaj hormonoj tute ĉesigas ovuladon ĝis akuŝo.

Li klarigis, ke la utero nutras la feton per sango, kaj la feto estas influata de la san-stato de la patrino negative kaj pozitive, ĉar ĝi fariĝas parto de ĝi kaj ligiĝas al ĝi per nutrado kaj la umbilika ŝnuro, eĉ se ĝiaj genetikaj komponantoj estas. de la patrino, kiu posedas la ovon, kaj tiam la feto estas parto de la surogata utero.Ĝi estas tuŝita pli de la sano ol la posedanto de la ovo.

D-ro Osama Al-Abd

D-ro Osama Al-Abd, Prezidanto de la Universitato Al-Azhar, tute kontraŭas la principon de surrogateco, ĉar ĝi kondukos al disputo pri la genlinio inter la patrino, kiu posedas la ovon kaj la patrino, kiu naskas la uteron, kiu estas malakceptita de Ŝario kaj malpermesas ĉion, kio estigos problemojn pri genlinio. Tial la Korano difinis la definitivan koncepton de la patrino, al kiu oni atribuas la infanon al ŝi, kaj la Ĉiopova diris: “...iliaj patrinoj estas nur tiuj, kiuj naskis ilin. ….” Verso 2 de Surat Al-Mujadila. Tiel, se disputo okazas antaŭ la juĝistaro, la juĝisto povas regi senprobleme.

D-ro Al -Abd klarigis, ke tio, kion oni faras en la afero de la alternativa utero, estas ia medicina absurdaĵo, kiu kontraŭdiras moralon kaj religiojn, kiuj parolis pri gravedeco kaj normalo, ekzemple, Dio Ĉiopova diris: “Vi kreas vin en la stomakoj. de viaj patrinoj, kreu post la kreado de la maljusteco. Ne ekzistas dio krom Li, do kiel vi disponos?” Surao Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال La Mesaĝisto de Dio, paco kaj beno estu sur li, diris: "Unu el vi kolektas sian kreaĵon en la ventro de sia patrino dum kvardek tagoj, poste spermon, poste embolon tia, tiam li fariĝas tia bulo." gravedeco kaj akuŝo rekonita de Ŝario.

D-ro Souad Saleh

D-ro Souad Saleh, iama dekano de la Fakultato de Islamaj Studoj en Universitato Al-Azhar, atentigis la diferencon de nuntempaj fakuloj rilate la decidon pri anstataŭaĵo, sed la plej forta opinio estas, ke ĝi tute ne estas permesebla, kaj ĝi estas la opinio. de la publiko per jurisprudencaj akademioj, kaj ili konkludis pruvojn, inkluzive de la diro de la Ĉiopova: Konservu ion ajn krom iliaj geedzoj aŭ kion ajn iliaj ĵuroj posedas, ĉar certe ili ne estas riproĉeblaj, do kiu serĉas tion, tiu estas tiu, kiu vidas vin.” Surao. 5-7 Kaj la diro de la Ĉiopova: "Kaj Dio faris por vi geedzoj el inter vi, kaj faris por vi el viaj geamikoj filoj kaj nepoj" verso 72.

Ŝi aldonis, ke ĉi tiu luo, aŭ eĉ donaci gravedecon en la surogata utero, implicas multajn malbonojn, kiel la suspekton miksi la genliniojn se la luita virino estas edziĝinta, kaj eĉ se ŝi ne estas edziĝinta, ŝi ne estos sekura kontraŭ akuzo. kaj malfido al ŝi, kaj Islamo en genealogio specife ordonas distancon de ĉio en ĝi.Suspekto, same kiel la foresto de jura rilato inter la posedanto de la utero kaj la posedanto de la spermo, kio postulas diri ke tiu gravedeco ne estas leĝa , ĉar la legitima gravedeco devas esti de du geedzoj, same kiel en naturaj aferoj, la posedanto de la spermo havas la rajton ĝui la posedanton de la utero, kaj en multaj kazoj ĝi kondukos al la eksplodo de diferencoj kaj disputoj. super la vero de la virinoj kun patrineco: la posedanto de la ovo kaj la posedanto de la kompato, kiu fuŝas la signifon de la vera patrineco, sur kiu Dio fuĝis, ĉar tial la Mesaĝisto de Dio, estu la preĝoj de Dio kaj la paco. sur li, diris: “La leĝo estas klara kaj la malpermesita, Suspektindaj virinoj serĉas absolvon pro sia honoro kaj religio, kaj kiu falos en suspektindajn aferojn, kiel paŝtisto paŝtiĝanta ĉirkaŭ sia febro, havos febron. Por ĉiu reĝo de protekto, ne ke Dio protektas sian inceston, ne ke en la enkorpiĝo estas maĉi kiam la enkorpiĝo estas repacigita.

D-ro Mohaja Ghalib

D-ro Mohaja Ghaleb, Dekano de la Kolegio de Islamaj Studoj, miris pri tiuj, kiuj permesas gravedecon kaj akuŝon per surogata utero, kvankam la posedanto de la ovo fariĝis patrino tuj kiam la ovo estis demetita sen ajna problemo aŭ malfacilaĵo, Dum tiu, kiu portis ĝin, suferis dolorajn gravedojn kaj nutris la feton per sia manĝaĵo ĝis ĝi fariĝis peco de ĝi kontraŭ mono. اجار رخيص ويف الباب لكل ما أ vun ق kia vun vun igh kia vun onoj kia eta ق los vun los kia kia eta ق. التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

D-ro Mohja klarigis, ke virina utero ne estas unu el la aferoj, kiuj akceptas donadon kaj permeson en ajna formo, krom en la jura formo, kiun Dio Ĉiopova leĝigis, kiu estas edziĝo, kaj tute ne estas permesate lui uterojn, ĉu la posedanto de la utero estas alia edzino de la sama edzo aŭ ne, kaj ni konsideru la diron de la Mesaĝisto Kiam viro venis al li kaj diris al li, ke li faris Hadjon kun sia patrino portanta ŝin sur siaj ŝultroj, kaj ŝi estis tiel maljuna, ke ŝi ne povis reteni sin. Mi pisis sur li.
En tiu tempo, la Mesaĝisto demandis: "Ĉu mi per tio plenumas ŝian rajton?" Li, paco kaj benoj de Dio estu sur li, respondis: "Ne unu el la pafoj de akuŝo." Kiam la viro estis mirigita kaj surprizita, li diris, ke la preĝoj de Dio kaj paco estu sur li, kion ĝi signifas: "Ĉar; Vi kutimis fari tion, dezirante ŝian morton, kaj ŝi estis laca kaj strebis servi vin kaj gardi vian komforton kaj ŝi deziris vian vivon.” Klarigu la honoron de la patrino dum gravedeco kaj akuŝo kaj la lacecon en ili.Kiu estas la surogata patrino en la ventro, kiu meritas ĉi tiun dian honoron?

Ŝejko Hashem Islamo

Ŝejko Hashem Islamo, membro de la Fatwa Komitato ĉe Al-Azhar, malaprobis tion, kion iuj argumentis pri la analizo de la surogata utero analoge kun mamnutrado, dirante: "Ĉi tio estas analogio kun la diferenco, ĉar estas klara diferenco inter la mezurita kaj la mezurita, kiel mamnutrado pruvas al infano kun fiksita genlinio kun certeco, kaj tial ne estas problemo en Mamnutrado de li, kaj tial ĝi estis menciita en la Nobla Korano kaj la Sunao de la Profeto "la patrino per mamnutrado", kaj ke ŝiaj gefiloj estas fratoj de tiu, kiu mamnutris lin, kaj ne estas permesate edziĝi inter ili. La Profeto, paco kaj beno estu sur li, diris: "Lasu tion, kio igas vin dubi pro tio, kio ne dubas. igi vin dubi.”

Ŝejko Hashem malaprobis tion, kion tiuj, kiuj permesis alternativajn uterojn, konkludas kun la jurisprudenca regulo: "La origino de utero estas permesebla", kaj ke lui utero ne estis pruvita por ĝia malpermeso.

D-ro Abdullah Al-Najjar

D-ro Abdullah Al-Najjar, membro de la Islama Esplora Akademio, rifuzis diferencigi inter la virino kiu havas la uteron estante alia edzino al la viro kiu havas la spermon aŭ ne estante lia edzino, kaj tiel la surogata utero estas malpermesita eĉ se la virino, kiu havas la uteron, estas alia edzino de la sama edzo, kiel pruvas la Fiqh-Akademio, kiu inkluzivas La plej bonajn akademiulojn de la islama mondo rajtigis ĉi tiun bildon en sia sepa sesio 1404 AH, kaj kondiĉis kompletan singardecon en ne miksi la spermon, kaj ke tio ne faru escepte kiam la bezono ekestas, sed la Konsilio revenis kaj nuligis i tiun decidon en sia oka sesio 1405 AH, tio estas post nur unu jaro, ar i pruvis la legitiman eraron.En i, la membroj de la Sinodo komprenis, ke reveni al la vero estas virto, kaj la vero estas pli inda esti sekvata, kaj ke la alternativa afero de parenceco estas nova kaj riproĉinda afero kaj ĝiaj malbonoj estas multaj, kaj tial ĝi estas malpermesita de la leĝo.

D-ro Al-Najjar denuncis la deklaron de la juraj fakuloj, ke se la posedanto de la surogata utero estis alia edzino de la posedanto de la spermo, li certe estis la laŭleĝa patro de la novnaskito, ĉar la spermo uzata en fekundigo estas lia spermo kaj la infano estas de siaj lumboj, ĉar la leĝaj decidoj estas nedivideblaj kun indico ke la islama Fiqh Akademio, kiu fidis je tiu pravigo Li revokis ĝin en la venonta sesio pro la diskutado kaj ambigueco en la patrineco difinita de Ŝario, ke la patrino estas tiu, kiu naskas kaj naskas.

Konsilisto Abdullah Fathi

Koncerne la leĝajn problemojn, kiuj povas okazi pro ĉi tiu tipo de gravedeco, Konsilisto Abdullah Fathi, la reprezentanto de la Juĝistoj-Klubo, diras: "Estos diferencoj pri kiel determini la uteran lukontrakton, la partiojn de ĉi tiu kontrakto kaj la laŭleĝecon. de la abstinado de la virino de sia edzo dum gravedeco.Ĉu ŝi respondi al la peto de sia edzo estas malobservo de la kondiĉo de la lukontrakto, kiun ŝi subskribis, aŭ ĉu estas kondiĉo, kiu malpermesas tion, kio estas permesebla kaj ne devas esti plenumita?
Ĉu estas permesate al virino luanta sian uteron, se ŝia edzo mortas kaj la atendoperiodo finiĝis, edziĝi dum ŝia utero estas okupata de gravedeco laŭ la kontrakto de luado de sia utero? Aŭ ĉu ŝi devas atendi ĝis la tempo de akuŝo de ĉi tiu gravedeco? Ĉu ĉi tiu virino havas la rajton moviĝi kaj vojaĝi for de la posedantoj de la ovo kaj spermo, aŭ ĉu ili havas la rajton akiri ordon kiu malebligas ŝin vojaĝi kaj vojaĝi sen aludi al ili, se ili timas ke ŝi eskapos kun la feto? Kio estas la jura statuso de la novnaskito se la virino kun la utero neas la luprocezon kaj registras la novnaskiton en sia nomo kaj tiu de sia edzo? Kion povas fari la gepatroj de la ovo kaj spermo por pruvi sian patrecon al la novnaskito? Kaj kia estas la maniero akordigi ilian rajton al la novnaskito kun la jura principo "la infano estas por la lito", precipe ke la virino kun la utero havas validan kaj legitiman edzecan liton?

0 sekundoj de 0 sekundoj

Konsilisto Abdullah Fathi daŭrigis siajn demandojn: "Se la virino, kiu havas la uteron, intence abortas la feton, ĉu ŝi estos punita de la leĝo? Kaj se ni supozas medicine la eblecon porti virinon luantan sian uteron de sia edzo dum la gardado de la spermo, kiel oni povas determini la naskiĝon de ĉiu partio? Kiel eksedziĝinta aŭ vidva virino povas esti pravigita, se ŝi donas al sia utero gravedecon al sia familio? Kiel vi povas distingi inter ĝi kaj la adultulo? Ili ĉiuj estas problemoj por kiuj ne ekzistas definitivaj juraj respondoj.

Fatvo kaj decido

En 1980, ŝejko Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq eligis fatvon malpermesantan surrogatan entute, sed la Fatwa Konsilio en Makkah Al-Mukarramah disputis kun ĝi kaj eldonis fatvon permesantan ĝin ene de la sama familio, "tio estas, inter patrino kaj ŝia filino aŭ la edzinoj de unu viro.” Sed li revenis kaj retiriĝis post tri jaroj.

La decido de la Konsilio de la Islama Fiqh-Konsilio, en ĝia oka sesio, okazigita en la ĉefsidejo de la Islama Monda Ligo en Makkah Al-Mukarramah en januaro 1985, ke estas malpermesite frekventi alternativajn uterojn, ĉu per donaco aŭ pago, kaj la decido estis bazita sur indico, inkluzive de tiu fekundigo tiamaniere necesigas la malkovron de la nudeco de la virino Kaj rigardi ĝin kaj tuŝi ĝin, kaj la principo en tio estas ke ĝi estas malpermesita fare de Ŝario, ĝi ne estas permesebla krom legitima. neceso aŭ bezono, kaj se ni akceptas la ekziston de bezono aŭ bezono en la kazo de la posedanto de la ovo, ni ne donos ĝin al la posedanto de la surogata utero, ĉar ŝi ne estas la edzino bezonanta patrinecon. , kaj por tio estas malpermesite La virino donas sian uteron portante gravedecon al aliaj pro la malutilo, kiu okazos al i, u i estas edziĝinta aŭ ne.Aliaj gravediĝas kaj naskas, poste ne ĝuas la frukton de sia gravedeco. , akuŝo kaj laboro, kaj la establita regulo estas "damaĝo estas ankoraŭ damaĝo."

En Saud-Arabio

La kampo de kuracistoj specialiĝantaj pri la scienco de fekundigo kaj traktado de malfekundeco en Saud-Arabio ne estas sen akraj diskutoj kun la juraj juristoj koncerne la legitimecon de la evoluoj atingitaj per teknikoj en la traktado de malfekundecaj malsanoj kaj modernaj reproduktaj metodoj.
La "restanta utero" aŭ kiel ĝi estas nomita "la anstataŭa utero" estas lastatempa afero en Saud-Arabio, dorna, tre sentema kaj tre sentema, ĉar saudiaj familioj suferantaj pro la nekapablo naski infanojn, pro difekto en la utero de la edzino, vojaĝas ekster la lando ekster la vido kun la celo recurri al «Surogata utero»... En ĉi tiu esploro, «Laha» diskutas kuracistojn kaj jurmedicinojn, kaj demandas virinojn pri «surogata utero» kiel rimedo de generado. .

Saudi-arabiaj virinoj rifuzas efektivigi la operacion, priskribante ĝin kiel "riskon"

Kelkaj saudi-arabiaj virinoj rifuzis fari alternativajn uterajn operaciojn se ili iĝis malfekundaj, aŭ havis problemojn en la utero, kiuj malhelpas ilin fini akumajn operaciojn, kaj la kialoj de rifuzo estis diversaj inter la jura sankteco, kaj kiaj kutimoj kaj tradicioj diktas, kaj la risko en efektivigado de ili ĉar ili estas nesekuraj operacioj pro kio povas okazi de la interŝanĝo de ovoj kaj spermoj.
Samira Omran diris, ke ŝi ne faros ĉi tiun operacion se ŝi ne povas havi infanojn, ĉar ĝi ne konformas al ŝiaj principoj kaj kulturaj valoroj, aldonante, ke ne estas permesate efektivigi ĝin ĝenerale sen laŭleĝa fatvo rajtigante ĝin.
Ŝi atentigis, ke virinoj, kiuj suferas ĉi tiujn operaciojn, metas sin en malfacilan pozicion, ĉar ili multe suferos ĝiajn sekvojn kaj la psikologiajn problemojn, kiujn la infano devos trakti.
Nouf Hussein priskribis la uteranstataŭajn operaciojn kiel "riskon" ĉar ili estas faritaj ekster Saud-Arabio, kaj ekzistas neniu garantio pri ilia sekureco kaj sekureco, ĉar estas eble ke anstataŭigaj operacioj por ovoj aŭ spermo okazos, kaj grava katastrofo okazos. okazi.

Enas Al-Hakami forte rifuzis plenumi la uteran surrogacian operacion: "Mi ne subtenas la virinon, kiu suferas uterajn surrogaciajn operaciojn", dum Manal Al-Othman opinias, ke ne estas damaĝo plenumi ĉi tiujn operaciojn se estas virino, kiu urĝe bezonas. plenumi ilin, rimarkante, ke ĉi tiu afero devus esti studita en taŭga maniero.Vastigite kaj pli preciza por scii kion ĝi alportas al la homa profito kaj malutila.
Ŝi aldonis ke "multaj religiaj verdiktoj estis rivelitaj laŭ la spirito de sia tempo kaj koincidis kun la reganta scienca plafono tiutempe, kaj tiel longe kiel la scienca plafono altiĝis kun la evoluo en kiu ni vivas hodiaŭ, niaj juĝoj kaj valoroj. devas esti levita, do tio, kio estis atendita hieraŭ, fariĝis konata hodiaŭ."

Siaflanke, Noura Al-Saeed klarigis, ke la familioj, kiuj faras surrogatajn operaciojn, vivos en konstanta malordo, kaj ilia hejmo ne estos stabila, ĉar la infano alportos al ili multajn timojn kaj angoron pri la scio de la socio pri la vojo. naski, preferante recurri al tiuj, kiuj ne kapablas naski infanojn, al operacioj kiuj ne konfliktas kun la fatvoj de la Ŝario. .

Abbas

La fondinta membro de la Saudi-a Societo de Obstetriko kaj Ginekologio, D-ro Samir Abbas, diras, ke Saudi-arabiaj familioj, kiuj vojaĝas ekster la Reĝlando por plenumi ĉi tiujn operaciojn, revenas kun infano kun naskiĝatesto, kiu ne indikas la metodon de gravedeco kaj akuŝo.
Kaj li konfirmis la vojaĝon de saudi-arabiaj familioj eksterlanden por fari gravedecojn tra la surogata utero, aŭ tio, kion oni nomas la "revenanta utero", kiu estas malpermesita en Saud-Arabio ĉar la Islama Fiqh-Akademio ne aprobis ĝin.
Li diris, "Multaj saudi-arabiaj familioj vojaĝas al eŭropaj kaj orientaziaj landoj por fari laparoskopajn operaciojn, per kiuj spermo de la edzo kaj ovoj de la edzino estas prenitaj kaj metitaj en inkubatorojn por formi la feton, kaj tiam la feto estas metita en la uteron. de la virino kun la utero en la aĝo de kvin tagoj, por labori por porti lin, naski lin kaj transdoni lin al ili kontraŭ pago aŭ libervole.

Koncerne la kialojn kial virinoj recurre al farado de alternativaj uteraj operacioj, li deklaris, ke tio estas pro la malkapablo de la utero de edziĝinta virino naski infanon pro patologiaj kialoj, do ŝi konsentas kun alia virino meti la feton en sian uteron por labori pri nutrado kaj porti ĝin, kaj post naskado, ĝi estas transdonita al la familio, indikante ke la feto portita de la virino Li ne estas karakterizita de ŝiaj atributoj, sed prefere portas la atributojn de sia patro kaj patrino, kiel la virino. laboras nur por porti lin.

Li aldonis, ke la familio, kiu realigos ĉi tiun operacion, devas vojaĝi al la lando, en kiu ĝi estos farita, por la longaj proceduroj, kiuj postulas la ĉeeston de advokato, kiu dokumentas la kontrakton finitan inter la du partioj, kaj registri la interkonsentitan sumon, post kio la virino naskas la infanon kaj transdonas ĝin al siaj gepatroj kun la naskiĝatesto de la hospitalo, en kiu la operacio estis farita Sen mencii la metodon de generado.

Abbas ne akceptis la nomon de la Internacia Islama Fiqh Akademio de alternativaj uteroperacioj kiel "uterkontrabandadon", kaj forte protestis kontraŭ la komparo de la unuiĝo de la surrogateca proceduro al kontrabandado de kokoj kaj varoj.
Li opinias, ke utera surrogacy estas unu el la specoj de homa solidareco en la mondo. Kaj pri kiomagrade oni ekspluatas virinojn, kiuj suferas de malriĉeco, por fari gravedegajn operaciojn, li respondis: "Virino, kiu bezonas kontentigi sian monsufiĉon, akceptas la suferon de gravedeco kaj la efikojn de laceco."
Koncerne la esprimon surrogacy-kontrabandado por alternativaj uteroperacioj, li diris: “La esprimo utero-kontrabandado ne konsentas kun tiuj, kiuj volontulas por porti la feton en la utero senpage, ĉar la fratino aŭ parenco de la edzino povas efektivigi la operacion senpage, kaj ne estas komerca operacio en tio."
Li atentigis, ke ekzistas miskompreno en la surrogata procezo inter iuj juraj juristoj, ĉar kelkaj el ili opinias, ke spermo estas metita en la utero de la virino kun la surogata utero, sed estas vere, ke ovo estas prenita de la edzino. kaj spermon de ŝia edzo, kaj ili estas metitaj en la infanvartejon ĝis la nevidata feto formiĝas.Per la nuda okulo, kaj poste injektitaj en la utero de la virino kun la anstataŭanto, kiam li estas kvintaga.

Fiqh Academy malpermesas kvin metodojn de artefarita fekundigo kaj permesas du metodojn por "neceso"

La Sekretario de la Internacia Islama Fiqh-Akademio, d-ro Ahmed Babiker, opinias, ke la termino "la utero revenis" estas lingve malĝusta, prefere oni uzu la terminon "utero-kontrabandado", kaj li diris, ke la malpermeso de utero. kontrabandado venis pro la konservado de genlinioj kaj la origino en la malpermesitaj kokidoj.
Li klarigis, ke la asembleo studis la temon de provtubaj beboj en la tria sesio okazinta en Amano en 1986, kaj post interkonsiliĝo pri la temo kaj farado de ampleksaj diskutoj pri la sep metodoj de artefarita fekundigo, la membroj de la asembleo konsentis malpermesi 5. de ili, kaj rajtigi du metodojn de neceso.

Babiker klarigis, ke la kvin metodoj malpermesitaj de la Konsilio estas, ke fekundigo okazas inter spermo prenita de edzo kaj ovo prenita de virino, kiu ne estas lia edzino, tiam tiu zigoto estas enplantita en la utero de lia edzino, kaj tiu fekundigo okazas. inter la spermo de viro alia ol la edzo kaj la ovo de la edzino, tiam tiu zigoto estas enplantita en la utero de la edzino, kaj tiu Ekstera fekundigo estas efektivigita inter la semoj de du geedzoj, tiam la zigoto estas enplantita en la utero de virino, kiu volontulas por porti sian gravedecon, kaj ekstera fekundigo estas efektivigita inter la du semoj de fremda viro kaj la ovo de fremda virino, kaj la zigoto estas enplantita en la utero de la edzino, kaj ekstera fekundigo estas efektivigita inter la du semoj de ambaŭ geedzoj, tiam la zigoto estas enplantita en la utero de la alia edzino.
Li deklaris, ke la kialo de la malpermeso de la kvin metodoj estas la sekvoj de ilia efektivigo de la miksado de genlinioj, la perdo de patrineco kaj aliaj leĝaj malpermesoj.

Kaj li indikis, ke la komplekso rajtigis du metodojn por artefarita fekundigo, ĉar ĝi ne trovis ĝene recurri al ili kiam bezonate, kun la bezono preni ĉiujn necesajn antaŭzorgojn, klarigante ke la du metodoj prenas spermon de edzo kaj unu. ovo de lia edzino, kaj la fekundigo estas farata ekstere, tiam la fekundigo estas enplantita en la utero de la edzino, kaj la dua estas prenita La semo de la edzo estas injektita en la taŭgan lokon en la vagino aŭ utero de sia edzino por interna fekundigo.

Zaydi

Psikologo Suleiman Al-Zaydi diris, ke virino, kiu luas sian uteron, komence ricevos fremdan korpon ene de sia korpo pro malriĉeco kaj urĝa bezono de mono, kio faras ŝin tre vundebla al depresio se ŝi havas dispozicion al ĉi tiu malsano, en krom senti malkontenta.

Li aldonis, ke la stato de depresio spertata de virino luanta sian uteron disvolviĝos, kaj povas konduki al memmortigo, precipe tiuj, kiuj vivas en konservativa socio, aldonante, ke memmortigaj pensoj estas post nasko de infano, kiel sentoj de malĝojo kaj aflikto. komencos regi ŝian humoron.

Li daŭrigis dirante, ke la normala virino, kiu ne volas gravediĝi, kaj subite trovas sin portanta feton en sia ventro, punos lin post meti ĝin el sia utero, ne atentante lin, kritikante lin multe, kaj voki lin per iu ajn nomo, kaj ĉio ĉi estas efektivigita per la subkonscio. El ĉi tiu enorma psikologia perturbo deduktas, ke suferos la virino, kiu luas sian uteron.

Li kredis, ke patrino sentus malvarman senton al sia infano, kiu ne portis ŝin, kaj ŝia amo al sia infano estus kondiĉa, kio estas la plej malbona speco de amo, ĉar amo baziĝas sur la atingado de certaj celoj de la infano, kiel ekzemple malhelpante ŝian edzon geedziĝi kun alia virino.
Ĉi tiu amo ne estas profunda, kaj la virino bezonos longan periodon por plene akcepti ĝin, rimarkante, ke la procezo de akcepto diferencas de unu virino al alia.

Pri la rilato de la patro kun sia filo, kiu naskis lin per la surrogata procezo, li klarigis, ke kulturo ludas gravan rolon en ĝi, kaj pro la araba beduenkulturo, gepatroj tre timas la malkovron de la metodo de naskado. , atentigante, ke la amo de la patro diferencas de la amo de la patrino, ĉar ĉi-lasta konsideras la amon kiel enton.Ĝi baziĝas sur ĝi, sed por viro la amo estas kiel indikilo, kiu foje altiĝas kaj falas ĉe aliaj. fojojn