De alternative uterus ... tusken analyze en ferbod .. gelearden en juristen ferskille

In protte binne net yn steat om de foetus foar de doer fan 'e swangerskip te hâlden, itsij om't de uterus swak is of om't de foetus ferskate kearen ferstoarn is, of om't der libbensgefaar is yn gefal fan swangerskip. Hjir ûntstiet it idee fan in "alternatyf uterus", oft it no is foar in sibben of sels troch te hieren, mar dit idee bringt in heulende religieuze en medyske diskusje op, tusken supporters en tsjinstanners. Laha iepenet dit steklike bestân en besprekt in oantal mieningen út Egypte en Saûdy-Araabje.

Dr Jamal Abu Al-Sorour

Oangeande de medyske definysje fan surrogacy sei Dr. Gamal Abu Al-Surour, heechlearaar Obstetrics en Gynaecology en eardere dekaan fan Al-Azhar Medicine, dat it ien fan 'e middels is dy't medysk ûntwikkele lannen taflecht ta as behanneling foar froulju dy't lije. fan in swakke uterus en harren ûnfermogen om te hâlden de foetus yn de swierens, of as in útwei foar de frou dy"t lêst fan sykten. It liedt ta de dea fan"e foetus ferskate kearen foar it foltôgjen fan"e swierens, likegoed as foar dyjingen dy"t lije. fan weromkommende miskreamen of dyjingen dy't troch dokters advisearre wurde net swier te wurden fanwegen it gefaar foar har libben.

Hy ferklearre dat it aai fan 'e frou, dat te behanneljen is, befruchte wurdt mei in sperma fan har man, oant it in syntetysk embryo wurdt, en dan wurdt it oerbrocht of ynplante yn 'e uterus fan in oare frou om de broedmasine of drager fan dizze te wêzen syntetyske embryo, oant de termyn fan har swangerskip is foltôge.

Oangeande de medyske redenen foar it brûken fan guon famyljes nei de operaasje "surrogaat uterus", Dr. Jamal Abu Al-Surour befêstige dat de wichtichste reden is te tankjen oan 'e oanwêzigens fan oangeboren problemen diagnostearre troch dokters yn' e liifmoer, lykas lyts wêze yn grutte of misfoarme, en dit makket dat se de foetus net natuerlik kin drage. , wat har makket om te tinken nei in praktyske oplossing foar it probleem troch de liifmoer fan in oare frou.

Dr. Ahmed Mohsen

Dr Ahmed Mohsen, heechlearaar fenen en arterijen by Zagazig Medicine, befêstiget dat de uterus yn 'e fuortplanting gjin dôve skip is, lykas guon tinke, sels as it gjin genetyske effekten hat op' e foetus, dy't miskien eins makke binne en genetysk foltôge troch befruchting fan it aai mei sperma, en folslein útslút eltse kâns op foarkommen Schwangere foar in frou dy't hat in uterus hierd fan har man wylst se is it dragen fan de oanmakke sperma, omdat swangerskip hormonen hielendal stopje ovulaasje oant befalling.

Hy ferklearre dat de uterus de foetus mei bloed fiedt, en de foetus wurdt negatyf en posityf beynfloede troch de sûnensstân fan 'e mem, om't it in diel fan wurdt en dêrmei ferbûn is troch fieding en de navelstreng, sels as syn genetyske komponinten binne fan 'e mem dy't it aai hat, en dan is de foetus diel fan 'e surrogaat uterus. Dy wurdt mear beynfloede troch de sûnens as de eigner fan it aai.

Dr. Osama Al-Abd

Dr Osama Al-Abd, presidint fan Al-Azhar Universiteit, ferset him folslein tsjin it prinsipe fan surrogacy, om't it liede sil ta in skeel oer de line tusken de mem dy't it aai hat en de mem dy't de liifmoer draacht, dy't ôfwiisd wurdt troch Sharia en ferbiedt alles dat soe opwekke problemen oer lineage. Dit is wêrom de Koran definiearre de definitive konsept fan de mem dy"t wurdt taskreaun it bern oan har, en de Almachtige sei: "...har memmen binne allinnich dyjingen dy't berne harren ….” Fers 2 fan Surat Al-Mujadila. As der dus in skeel foar de rjochterlike macht ûntstiet, kin de rjochter sûnder problemen útspraak dwaan.

Dr Al-Abd ferklearre dat wat wurdt dien yn 'e kwestje fan' e alternative uterus is in soarte fan medyske absurditeit dy't tsjinsprekt moraal en religys, dy't praat oer swangerskip en normaal, bygelyks, God de Almachtige sei: "Jo meitsje jo yn 'e magen fan jo memmen, skeppe nei de skepping fan 'e ûnrjocht D'r is gjin god oars as Hy, dus hoe sille jo der wis fan wêze?" Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال De boadskipper fan God, frede en seine mei him, sei: "Ien fan jimme sammelet syn skepping fjirtich dagen yn syn memme skoot, dan in sperma, dan sa'n klont, dan wurdt hy sa'n klomp." Dit is swierens en befalling erkend troch Sharia.

Dr. Souad Saleh

Dr Souad Saleh, eardere dekaan fan 'e Fakulteit Islamityske Stúdzjes oan' e Al-Azhar Universiteit, wiisde op it ferskil fan hjoeddeistige wittenskippers oangeande de útspraak oer surrogacy, mar de sterkste miening is dat it hielendal net tastien is, en it is de miening fan it publyk troch jurisprudinsjeakademy's, en se leine bewiis ôf, ynklusyf it sizzen fan 'e Almachtige: Bewarje alles behalve har echtpearen of wat har eed ek hawwe, want se binne wis net te skuldich, dus wa't dat siket is dejinge dy't jo sjocht. 5-7 En it sizzen fan 'e Almachtige: "En God hat maten foar jo makke út josels, en makke foar jo út jo maten soannen en bernsbern" fers 72.

Se foege ta dat dizze ferhier, of sels it donearjen fan in swangerskip yn 'e surrogaat uterus, in protte kwea meibringt, lykas it fermoeden fan it mingjen fan de lineages as de hierde frou troud is, en sels as se net troud is, sil se net feilich wêze fan beskuldiging en wantrouwen fan har, en de islam yn genealogy jout spesifyk distânsje fan alles wat deryn stiet. , omdat de legitime swangerskip moat wêze fan twa echtpearen, krekt as yn natuerlike saken, de eigner fan it sperma hat it rjocht om te genietsjen fan de eigner fan 'e liifmoer, en yn in protte gefallen sil it liede ta it útbrekken fan ferskillen en skeel oer de wierheid fan 'e froulju mei memmetaal: de eigner fan it aai en de eigner fan 'e barmhertichheid, dy't de betsjutting bedjert fan 'e wiere memmetaal dêr't God op flechte is, want dêrom is de boadskipper fan God, mei Gods gebeden en frede mei him wêze , sei: "De wet is dúdlik en it ferbeane, Fertochte froulju sykje absolúsje foar har eare en godstsjinst, en wa't yn fertochte dingen falt, lykas in hoeder dy't om syn koarts weidzje, sil koarts hawwe. Foar elke kening fan beskerming, net dat God beskermet syn ynsest, net dat yn 'e belichaming is kauwen as de belichaming wurdt fermoedsoenje.

Dr. Mohaja Ghalib

Dr Mohaja Ghaleb, dekaan fan it kolleezje fan islamityske stúdzjes, wie fernuvere oer dejingen dy't swierens en befalling tastean troch in surrogaat uterus, ek al waard de eigner fan it aai in mem sa gau as it aai sûnder problemen of swierrichheden lein waard, while the one who carried it suffered pregnancy pains and nourished the fetus with her food until it became a piece of it in exchange for money. اتجار رخيص ويفتح الباب لكل من أرادت أن تُحافظ على صحتها ورشاقة جسدها بقليل أو كثير من المال، وهذا يتنافى مع ال كريم الذي جعله الإسلام للأم للمعانا الإنععا الإنعتا اولتم أمه أمه أمه أمه ثون له ثون له لاثون لراثثثثثث »» الآية 15 Surah Al-Ahqa.

Dr Mohja ferklearre dat in frou syn liifmoer is net ien fan"e dingen dy"t akseptearret jaan en tastimming yn hokker foarm, útsein yn"e juridyske foarm dat God Almachtige hat wetjouwing, dat is houlik. As in man kaam ta him en fertelde him dat hy hie Hajj útfierd mei syn mem dy't har op 'e skouders draacht, en se wie sa âld, dat se har net ynhâlde koe. Ik piste op him.
En doe frege de boade, sizzende: Haw ik har rjocht sa folbrocht? Hy, frede en segeningen fan God mei him, antwurde: "Net ien fan 'e shots fan 'e befalling." Doe't de man fernuvere en fernuvere wie, sei er, meie Gods gebeden en frede mei him wêze, wat betsjut it: "Omdat jo diene dit eartiids wylst se har dea winsken, en se wie wurch en stribbe om jo te tsjinjen en oer jo treast te sjen en se woe jo libben. Ferklearje de eare fan 'e mem yn' e swangerskip en de befalling en de wurgens dêryn. Wa is de surrogaatmem yn 'e liif dy't dizze godlike eare fertsjinnet?

Sheikh Hashem Islam

Sheikh Hashem Islam, in lid fan it Fatwa Komitee by Al-Azhar, wegere wat guon hawwe pleite oer de analyze fan 'e surrogaat uterus nei analogy mei boarstfieding, sizzende: "Dit is in analogy mei it ferskil, om't d'r in dúdlik ferskil is tusken de mjitten en de mjitten, lykas boarstfieding bewiist oan in bern mei in fêste line mei wissichheid, en dêrom is der gjin probleem yn Breastfeeding him, en om dizze reden waard it neamd yn 'e Hillige Koran en de Sunnah fan' e profeet "de mem is troch boarstfieding," en dat har bern binne bruorren foar dejinge dy't boarstfieding him, en it is net tastien om te trouwen tusken harren. De profeet, frede en seine mei him, sei: "Lit wat makket jo twifelje foar wat docht lit jo net twifelje."

Sheikh Hashem wegere wat dejingen dy't alternatyf wombs tastean ôflei mei de jurisprudinsjele regel: "De oarsprong fan wombs is tastien," en dat it hieren fan wombs net bewiisd is foar it ferbod.

Dr. Abdullah Al-Najjar

Dr Abdullah Al-Najjar, lid fan 'e Islamityske Undersyksakademy, wegere ûnderskied te meitsjen tusken oft de frou dy't de liifmoer hat in oare frou is foar de man dy't it sperma hat of dy't net syn frou is, en dêrom is de surrogaat uterus ferbean sels as de eigner fan 'e liifmoer in oare frou fan deselde man is, mei bewiis dat de Fiqh Council dy't de bêste gelearden fan' e islamityske wrâld omfettet dit byld autorisearre yn har sânde sesje 1404 AH, en bepaalde folsleine foarsichtigens yn it net mingjen fan it sperma , en dat dit net dien wurde soe útsein as it nedich is, mar de Ried kaam werom en annulearre dit beslút yn syn achtste sitting 1405 AH, dus nei mar ien jier, om't it bewiisde de rjochtmjittige flater Dêryn, realisearre de leden fan 'e synoade dat werom nei de wierheid is in deugd, en de wierheid is mear wurdich om te wurde folge, en dat de alternative kwestje fan sibskip is in fernijde en ferwerplik saak en syn kwea binne in protte, en dat is wêrom't it is ferbean by de wet.

Dr Al-Najjar feroardiele de útspraak fan 'e juridyske gelearden dat as de eigner fan' e surrogaat uterus in oare frou wie foar de eigner fan 'e sperma, hy wie perfoarst de wetlike heit fan' e pasgeborene, om't it sperma dat brûkt wurdt by ynseminaasje syn sperma is en it bern is fan syn lienen, om't de juridyske oardielen ûndielber binne mei bewiis dat de Islamityske Fiqh Akademy, dy't op dizze rjochtfeardiging fertroude. dejinge dy't draacht en berne.

Counselor Abdullah Fathi

Oangeande de juridyske problemen dy't kinne foarkomme troch dit soarte fan swangerskip, seit riedshear Abdullah Fathi, de fertsjintwurdiger fan 'e Judges Club: "D'r sille ferskillen wêze oer hoe't jo it uterineleasekontrakt, de partijen by dit kontrakt, en de wettichheid kinne bepale. fan it ûnthâlden fan de frou fan har man yn de swierens Is it reagearjen op it fersyk fan har man in skeining fan de betingst fan it hierkontrakt dat se tekene hat, of is it in betingst dat ferbiedt wat tastien is en net foldien wurde moat?
Is it tastien foar in frou dy't har liif hier ferhiert, as har man stjert en de wachttiid is ôfrûn, om te trouwen wylst har liif neffens it kontrakt fan hierferpachting mei in swangerskip dwaande is, of moat se wachtsje oant de tiid fan levering fan dizze swangerskip? Hat dizze frou it rjocht om te ferhúzjen en fuort te reizgjen fan de eigners fan it aai en sperma, of hawwe se it rjocht om in opdracht te krijen dy't har foarkomt om te reizgjen en te reizgjen sûnder har te ferwizen yn gefal se bang binne dat se mei de foetus? Wat is de wetlike status fan de pasgeborene as de frou mei de liifmoer it hierproses ûntkent en de pasgeborene op har namme en dy fan har man registrearret? Wat kinne de âlden fan it aai en sperma dwaan om har heitelân oan 'e pasgeborene te bewizen? En wat is de manier om har rjocht op 'e nijberne te fermoedsoenjen mei it juridyske prinsipe "it bern is foar it bêd", benammen dat de frou mei de liifmoer in jildich en legitimearre houliksbêd hat?

0 sekonden fan 0 sekonden

Advokaat Abdullah Fathi gie troch mei syn fragen: "As de frou dy't de uterus hat de foetus opsetlik abortearret, sil se dan troch de wet bestraft wurde? En as wy medysk de mooglikheid oannimme om in frou te dragen dy't har liifmoer ferhierde fan har man yn 'e bewaring fan' e sperma, hoe kin de berte fan elke partij bepaald wurde? Hoe kin in skieden of widdo frou wurde rjochtfeardige as se jout har liifmoer in swangerskip oan har famylje? Hoe kinne jo ûnderskiede tusken it en de oerbreker? It binne allegear problemen dêr't gjin definitive juridyske antwurden foar binne.

Fatwa en beslút

Yn 1980 joech Sheikh Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq in fatwa út dy't surrogacy überhaupt ferbea, mar de Fatwa Council yn Makkah Al-Mukarramah wie it dêr net mei iens en joech in fatwa út wêrtroch it binnen deselde famylje tastiet, "dat is tusken in mem en har dochter of de froulju fan ien man." Mar hy kaam werom en luts him nei trije jier werom.

It beslút fan 'e Ried fan' e Islamityske Fiqh Ried, yn har achtste sesje, holden op it haadkantoar fan 'e Muslim World League yn Makkah Al-Mukarramah yn jannewaris 1985, dat it ferbean is om ta alternative liifmoer te brûken, itsij troch donaasje of betelling, en it beslút wie basearre op bewiis, ynklusyf dat ynseminaasje op dizze manier fereasket de bleatstelling fan 'e bleatheid fan' e frou. need of need, en as wy akseptearje it bestean fan in steat fan need of need yn it gefal fan de eigner fan it aai, wy sille net jaan it oan de eigner fan de surrogaat uterus, om't sy is net de frou dy't nedich is fan memmetaal , en dêrfoar is it ferbean De frou jout har liif troch it dragen fan in swangerskip oan oaren foar it kwea dat har barre sil, oft se troud is of net. Oaren wurde swier en krije berte, dan genietsje net fan de frucht fan har swangerskip , befalling en arbeid, en de fêststelde regel is "skea is noch skea."

Yn Saûdy-Araabje

It fjild fan dokters dy't spesjalisearje yn 'e wittenskip fan befruchting en behanneling fan ûnfruchtberens yn Saûdy-Araabje is net sûnder skerpe diskusjes mei de juridyske juristen oangeande de legitimiteit fan' e ûntwikkelingen dy't berikt binne troch techniken yn 'e behanneling fan ûnfruchtberenssykten en moderne reproduktive metoaden.
De "residuele uterus" of sa't it hjit "de surrogaat uterus" is in resint probleem yn Saûdy-Araabje, stekelich, heul gefoelich en heul gefoelich, om't Saûdyske famyljes lije oan it ûnfermogen om bern te dragen, fanwegen in defekt yn 'e liifmoer fan de frou, reizgje bûten it lân bûten it sicht mei it doel fan "A surrogaat uterus" ... Yn dit ûndersyk besprekt "Laha" dokters en forensics, en freget froulju oer in "surrogaat uterus" as middel fan fuortplanting .

Saûdyske froulju wegerje de operaasje út te fieren, en beskriuwe it as in "risiko"

In oantal Saûdyske froulju wegere alternative uterine-operaasjes út te fieren as se ûnfruchtber waarden, of problemen yn 'e uterus hiene dy't har foarkomme om befallende operaasjes te foltôgjen, en de redenen foar wegering wiene farieare tusken de wetlike hilligens, en wat gewoanten en tradysjes diktearje, en it risiko by it útfieren fan har, om't se ûnfeilige operaasjes binne fanwege wat kin barre fan 'e útwikseling fan aaien en sperma.
Samira Omran sei dat se dizze operaasje net dwaan sil as se gjin bern krije kin, om't it net foldocht oan har prinsipes en kulturele wearden, en tafoege dat it net tastien is om it yn 't algemien út te fieren sûnder in juridyske fatwa dy't it autorisearret.
Se wiisde derop dat froulju dy't dizze operaasjes ûndergeane harsels yn in drege posysje sette, om't se in soad lêst hawwe fan de gefolgen dêrfan en de psychyske problemen dêr't it bern mei te krijen hat.
Nouf Hussein beskreau de liifmoerferfangingsoperaasjes as "risiko" om't se bûten Saûdy-Araabje wurde útfierd, en d'r is gjin garânsje foar har feiligens en feiligens, om't it mooglik is dat ferfangende operaasjes foar aaien of sperma sille plakfine, en in grutte ramp sil plakfine. foarkomme.

Enas Al-Hakami wegere sterk om de uterine surrogacy-operaasje út te fieren: "Ik stipe de frou net dy't uterine surrogacy-operaasjes ûndergiet," wylst Manal Al-Othman fynt dat d'r gjin skea is yn it útfieren fan dizze operaasjes as d'r in frou is dy't driuwend moat útfiere se, en merkt op dat dit probleem moat wurde bestudearre op in passende wize.. Utwreide en krekter om te witten wat it bringt ta it minsklik nut en skealik.
Se foege ta dat "in protte religieuze útspraken waarden iepenbiere yn oerienstimming mei de geast fan har tiid en foelen gear mei it hearskjende wittenskiplike plafond yn 'e tiid, en salang't it wittenskiplike plafond opstie mei de ûntwikkeling wêryn wy hjoed libje, ús oardielen en wearden moat opbrocht wurde, dus wat juster ferwachte waard is hjoed fertroud wurden."

Foar har kant ferklearre Noura Al-Saeed dat de famyljes dy't surrogaatoperaasjes útfiere yn permaninte ûnrêst sille libje, en har hûs sil net stabyl wêze, om't it bern har in protte eangsten en eangst sil bringe oer de kennis fan 'e maatskippij fan' e manier nei jaan berte, leaver taflecht ta dyjingen dy't net by steat binne om te dragen bern oan operaasjes dy't net yn striid binne mei de fatwa's fan 'e Sharia. .

Abbas

De oprjochter fan 'e Saûdyske Maatskippij fan Obstetrics en Gynecology, Dr Samir Abbas, seit dat Saûdyske famyljes dy't bûten it Keninkryk reizgje om dizze operaasjes te foltôgjen, weromkomme mei in bern mei in berte-sertifikaat dy't de metoade fan swangerskip en befalling net oanjout.
En hy befêstige de reis fan Saûdyske famyljes nei it bûtenlân om swierwêzen út te fieren troch de surrogaat uterus, of wat de "weromkommende uterus" neamd wurdt, dy't yn Saûdy-Araabje ferbean is, om't de Islamityske Fiqh Akademy it net goedkard hat.
Hy sei: "In protte Saûdyske famyljes reizgje nei Jeropeeske en East-Aziatyske lannen om hysterektomy út te fieren, wêrby't sperma fan 'e man en aaien fan' e frou wurde nommen en yn inkubators pleatst om de foetus te foarmjen, en dan wurdt de foetus yn 'e liifmoer pleatst. de frou mei de liifmoer op 'e leeftyd fan fiif dagen, om te wurkjen om him te dragen, him te jaan en him oan har te leverjen, yn ruil foar in fergoeding, of op frijwillige basis.

Oangeande de redenen wêrom't froulju taflecht ta it útfieren fan alternative uterus operaasjes, Hy stelde dat dit komt troch it ûnfermogen fan 'e liifmoer fan in troude frou om te dragen in bern foar patologyske redenen, sadat se ûnderhannelet mei in oare frou om te pleatsen de foetus yn har liifmoer wurkje oan iten en it dragen, en nei de berte wurdt it oerdroegen oan 'e famylje, wat oanjout dat de foetus dy't troch de frou wurdt droegen. wurket allinnich om him te dragen.

Hy foege ta dat de famylje dy't dizze operaasje sil útfiere moat reizgje nei it lân wêryn it sil wurde útfierd, foar de lange prosedueres dy't de oanwêzigens fereaskje fan in advokaat dy't it kontrakt sletten tusken de twa partijen dokuminteart en it oerienkommen bedrach opnimt, wêrnei't de frou it bern berne en it oan syn âlden leveret mei de berteakte fan it sikehûs wêryn de operaasje útfierd is Sûnder de metoade fan fuortplanting te neamen.

Abbas akseptearre net de oantsjutting fan 'e Ynternasjonale Islamityske Fiqh Akademy fan alternative uterusoperaasjes as "baarmoederhannel", en makke sterk beswier tsjin de fergeliking fan 'e feriening fan' e surrogaatproseduere mei hannel yn hinnen en guod.
Hy is fan betinken dat uterine surrogacy ien fan 'e soarten minsklike solidariteit yn' e wrâld is. En oer de mjitte wêryn't froulju dy't lije oan earmoede wurde eksploitearre om swierwêzen operaasjes út te fieren, antwurde hy: "In frou dy't oan har genôch jild foldwaan moat, akseptearret it lijen fan 'e swangerskip en de gefolgen fan wurgens."
Oangeande de term hannel fan surrogacy foar alternative liifmoeroperaasjes, sei hy: "De term uterushannel is it net iens mei dejingen dy't har frijwilliger meitsje om de foetus fergees yn 'e liifmoer te dragen, om't de suster of sibben fan 'e frou de operaasje fergees kin útfiere, en dêr sit gjin hannelsoperaasje yn.”
Hy wiisde derop dat der by guon juridyske juristen in misferstân is oer it surrogaatproses, om't guon fan harren leauwe dat in sperma yn 'e liifmoer fan 'e frou mei de surrogaat uterus pleatst wurdt, mar it is wier dat in aai fan 'e frou ôfnommen wurdt. en in sperma fan har man, en se wurde pleatst yn 'e kwekerij oant de ûnsichtbere foetus wurdt foarme. Mei it bleate each, en dan ynjeksje yn' e uterus fan 'e frou mei de surrogaat, doe't er fiif dagen âld.

Fiqh Academy ferbiedt fiif metoaden fan keunstmjittige ynseminaasje en lit twa metoaden ta foar "needsaak"

De sekretaris fan 'e Ynternasjonale Islamityske Fiqh Akademy, Dr Ahmed Babiker, is fan betinken dat de term "de liifmoer is werom" in taalkundich ferkearde term is. Earder moat de term "skrêfthannel" brûkt wurde, en hy sei dat it ferbod fan 'e uterus hannel kaam fanwege it behâld fan lineages en de oarsprong yn de ferbeane hinnen.
Hy ferklearre dat de gearkomste it ûnderwerp fan testbuisbaby's studearre yn 'e tredde sesje dy't yn Amman yn 1986 holden waard, en nei it besprekken oer it ûnderwerp en it fieren fan wiidweidige diskusjes oer de sân metoaden fan keunstmjittige ynseminaasje, stimden de leden fan' e gearkomste yn om 5 te ferbieden. fan harren, en om twa metoaden fan need te autorisearjen.

Babiker ferklearre dat de fiif metoaden ferbean troch de Ried binne dat befruchting plakfynt tusken in sperma nommen fan in man en in aai nommen fan in frou dy't net syn frou is, dan wurdt dy zygote yn 'e liif fan syn frou ynplante, en dat befruchting plakfynt tusken it sperma fan in oare man as de man en it aai fan 'e frou, dan wurdt dy zygote yn 'e liifke fan 'e frou ynplante, en dat Eksterne befruchting wurdt útfierd tusken de sieden fan twa echtpearen, dan wurdt de zygote yn 'e liifmoer fan in frou dy't har frijwilligers oanbiedt om har swangerskip te dragen, en eksterne befruchting wurdt útfierd tusken de twa sieden fan in frjemde man en it aai fan in frjemde frou, en de zygote wurdt ynplante yn 'e liifmoer fan 'e frou, en eksterne befruchting wurdt útfierd tusken de twa sieden fan beide echtpeallen, dan wurdt de zygote yn 'e uterus fan 'e oare frou ynplante.
Hy stelde dat de reden foar it ferbod fan 'e fiif metoaden is de gefolgen fan harren útfiering fan it mingen fan lineages, it ferlies fan memmetaal en oare wetlike ferbod.

En hy joech oan dat it kompleks twa metoaden foar keunstmjittige ynseminaasje autorisearre, om't it it net beskamsum fûn om se te brûken as it nedich wie, mei de needsaak om alle nedige foarsoarchsmaatregels te nimmen, en ferklearre dat de twa metoaden in sperma fan in man en in man nimme aai fan syn frou, en de ynseminaasje wurdt dien ekstern, dan wurdt de befruchting ynplante yn 'e liifmoer fan' e frou, en de twadde is te nimmen It sied fan 'e man wurdt ynstutsen yn it passend plak yn syn frou syn fagina of uterus foar ynterne befruchting.

Zaydi

Psycholooch Suleiman Al-Zaydi sei dat in frou dy't har liif ferhiert, yn earste ynstânsje in frjemd lichem yn har lichem krijt út earmoede en in driuwend ferlet fan jild, wat har heul kwetsber makket foar depresje as se in oanlis hat foar dizze sykte, yn neist it gefoel ûntefreden.

Hy foege ta dat de steat fan depresje ûnderfûn troch in frou dy't har liifmoer hiert sil ûntwikkelje, en kin liede ta selsmoard, foaral dejingen dy't yn in konservative maatskippij libje, en tafoege dat suicidale gedachten binne nei it berte fan in bern, as gefoelens fan fertriet en need sil begjinne te kontrolearjen har stimming.

Hy gie fierder te sizzen dat de normale frou dy't net swier wurde wol, en ynienen fynt harsels in foetus yn har liif, sil straffen him nei it pleatsen fan it út har liif, troch gjin oandacht foar him te jaan, him in protte krityk, en ropt him by elke namme, en dit alles wurdt útfierd troch it ûnderbewuste. Ut dizze enoarme psychyske steuring wurdt opmakke dat de frou dy't har liif hier te lijen hat.

Hy leaude dat in mem in kâld gefoel fiele soe foar har bern dat har net droech, en har leafde foar har bern soe betingst wêze, dat is de minste soarte fan leafde, om't leafde basearre is op it berikken fan bepaalde doelen, lykas it foarkommen fan har man om in oare frou te trouwen.
Dizze leafde is net djip, en de frou sil in lange perioade nedich wêze om it folslein te akseptearjen, en merkt op dat it proses fan akseptaasje fan de iene frou nei de oare ferskilt.

Oangeande de relaasje fan de heit mei syn soan, dy't him berne hat troch it surrogaatproses, lei er út dat kultuer dêr in grutte rol yn spilet, en op grûn fan de Bedoeïnske Arabyske kultuer binne âlden tige benaud foar de bleatstelling fan 'e metoade fan bernberjen , en wiist op dat de leafde fan 'e heit oars is fan' e leafde fan 'e mem, om't de lêste leafde as in entiteit beskôget. It is derop basearre, mar foar in man is leafde as in yndikator dy't soms opkomt en falt by oare kear