An uterus eile ... eadar mion-sgrùdadh agus casg.. tha sgoilearan agus luchd-lagha eadar-dhealaichte

Tha mòran nach urrainn am fetus a chumail fhad ‘s a tha iad trom, an dàrna cuid leis gu bheil an uterus lag no leis gu bheil am fetus air bàsachadh a-rithist, no leis gu bheil cunnart ann do bheatha ma tha torrachas ann. An seo, tha am beachd air “uterus eile” ag èirigh, ge bith an ann airson cuideigin a tha càirdeach no eadhon tro mhàl, ach tha am beachd seo a’ togail deasbad cràbhach is meidigeach, eadar luchd-taic agus luchd-dùbhlain. Bidh Laha a’ fosgladh am faidhle dòrainneach seo agus a’ beachdachadh air grunn bheachdan bhon Èiphit agus Saudi Arabia.

Dr Jamal Abu Al-Sorour

A thaobh mìneachadh meidigeach air sloinntearachd, thuirt an Dr Gamal Abu Al-Surour, Àrd-ollamh Obstetrics and Gynecology agus a bha na Dheadhan air Leigheas Al-Azhar, gur e seo aon de na dòighean anns am bi dùthchannan le leasachadh meidigeach a’ cleachdadh mar làimhseachadh do bhoireannaich a tha a’ fulang. bho uterus lag agus an neo-chomas am fetus a chumail fhad 'sa tha e trom, no mar dhòigh a-mach airson a' bhean a tha a 'fulang le galaran. bho iomrall ath-chuairteach no an fheadhainn a tha dotairean a’ comhairleachadh gun a bhith trom le leanabh air sgàth cunnart a beatha.

Mhìnich e gu bheil ugh na boireannaich, a tha gu bhith air a làimhseachadh, air a thàthachadh le sperm bhon duine aice, gus an tig e gu bhith na embryo synthetigeach, agus an uairsin thèid a ghluasad no a chuir a-steach ann an uterus boireannaich eile gus a bhith na ghoir no neach-giùlain seo. embryo synthetigeach, gus an tèid teirm a torrachas a chrìochnachadh.

A thaobh na h-adhbharan meidigeach airson cuid de theaghlaichean a bhith a’ cleachdadh an obair “surrogate uterus”, dhearbh an Dr. Jamal Abu Al-Surour gur e am prìomh adhbhar gu bheil duilgheadasan congenital ann a dh’ aithnich dotairean ann am broinn na mnatha, leithid a bhith beag ann am broinn na mnà. meud neo deformed, agus tha seo a’ fàgail nach urrainn dhi am fetus a ghiùlan gu nàdarrach. , a bheir oirre beachdachadh air fuasgladh practaigeach a lorg don duilgheadas tro bhroinn boireannaich eile.

Dr Ahmed Mohsen

Tha an Dr Ahmed Mohsen, Àrd-ollamh veins agus artaireachd aig Zagazig Medicine, a 'dearbhadh nach e soitheach bodhar a th' anns an uterus ann an procreation, mar a tha cuid a 'smaoineachadh, eadhon ged nach eil e a' toirt buaidh ginteil air an fhàsas, a dh'fhaodadh a bhith air a chruthachadh agus gu ginteil. air a chrìochnachadh le bhith a’ torrachadh an ugh le sperm, agus gu tur a’ dùnadh a-mach cothrom sam bith gun tachair Torrachas do bhoireannach aig a bheil uterus air màl bhon duine aice fhad ‘s a tha i a’ giùlan an sperm cruthaichte, leis gu bheil hormonaichean trom a’ stad gu tur ovulation gus an tèid an lìbhrigeadh.

Mhìnich e gu bheil an uterus a 'beathachadh an fhàsas le fuil, agus gu bheil suidheachadh slàinte a' mhàthar a 'toirt buaidh àicheil agus adhartach air an fhàsas, leis gu bheil e na phàirt dheth agus gu bheil e ceangailte ris tro bheathachadh agus an t-slat umbilical, eadhon ged a tha na co-phàirtean ginteil aige. bhon mhàthair leis a bheil an ugh, agus an uairsin tha am fetus mar phàirt den uterus ionaid Tha barrachd buaidh air slàinte na sealbhadair na h-ugh.

Dr Osama Al-Abd

Tha an Dotair Osama Al-Abd, Ceann-suidhe Oilthigh Al-Azhar, gu tur an aghaidh prionnsapal sloinntearachd, oir leanaidh e gu connspaid mun t-sreath eadar am màthair aig a bheil an ugh agus am màthair aig a bheil a’ bhroinn, a tha air a dhiùltadh le Sharia agus a' toirmeasg a h-uile càil a thogadh trioblaidean mu shìneadh.Is e sin as coireach gun do mhìnich an Qur'an bun-bheachd deimhinnte na màthair a tha air a thoirt dhi, agus thuirt an t-Uile-chumhachdach: “…chan eil anns na màthraichean aca ach an fheadhainn a rugadh dhaibh ….” Rann 2 de Surat Al-Mujadila. Mar sin, ma thachras connspaid air beulaibh a’ bhritheamh, faodaidh am britheamh riaghladh gun duilgheadas sam bith.

Mhìnich an Dr Al-Abd gur e seòrsa de neo-làthaireachd meidigeach a tha an-aghaidh moraltachd agus creideamhan a tha a’ dol an-aghaidh moraltachd agus creideamhan a tha a’ bruidhinn mu dheidhinn torrachas agus àbhaisteach, mar eisimpleir, thuirt Dia Uile-chumhachdach: “Bidh thu gad chruthachadh anns na stamagan. de do mhàthraichean, cruthaich às deidh cruthachadh an ana-ceartas Chan eil dia ann ach esan, mar sin ciamar a gheibh thu cuidhteas?” Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Thuirt Teachdaire Dhè, gu robh sìth agus beannachdan air: “Cruinnichidh fear agaibh a chruthachadh ann am broinn a mhàthar airson dà fhichead latha, an uairsin sperm, an uairsin clot mar sin, an uairsin bidh e na chnap mar sin.” Is e seo torrachas agus breith chloinne air aithneachadh le Sharia.

Souad Saleh

Chomharraich an Dotair Souad Saleh, a bha na dheadhan air Dàmh an Eòlais Ioslamach aig Oilthigh Al-Azhar, an eadar-dhealachadh a tha aig sgoilearan co-aimsireil a thaobh riaghladh sloinntearachd, ach is e am beachd as làidire nach eil e ceadaichte idir, agus is e a’ bheachd a th’ ann. den phoball tro acadamaidhean lagha, agus thagh iad fianais, a’ gabhail a-steach abairt an Uile-chumhachdaich: Glèidh rud sam bith ach an cèile no ge bith dè a tha aig am mionnan, oir gu cinnteach chan eil iad ri choireachadh, agus mar sin ge bith cò a dh’ iarras sin is e sin an neach a chì thu.” Surah 5-7 Agus thubhairt an t-Uile-chumhachdach, " Agus rinn Dia dhuibk coimhearsnaich as bhur measg fèin, agus rinn e dhuibh o bhur companaich mic agus oghaichean" rann 72.

Thuirt i gu bheil am màl seo, no eadhon a bhith a’ toirt seachad torrachas anns an uterus surrogate, a’ toirt a-steach mòran uilc, leithid amharas a bhith a’ measgachadh nan sreathan ma tha am boireannach air màl pòsta, agus eadhon ged nach biodh i pòsta, cha bhith i sàbhailte bho chasaidean. agus mì-earbsa innte, agus tha Islam ann an sloinntearachd gu sònraichte ag òrdachadh astar bhon a h-uile dad a tha innte.Tha amharas, a bharrachd air nach eil dàimh laghail ann eadar sealbhadair a’ bhroinn agus sealbhadair an sperm, a dh’ fheumas a ràdh nach eil an torrachas seo laghail , a chionn 's gum feum an torrachas dligheach a bhith bho dhà chèile, dìreach mar a tha e ann an cùisean nàdarra, tha còir aig sealbhadair an sperm sealbhadair a' bhroinn a mhealtainn, agus ann an iomadh cùis uaireannan bidh e a 'leantainn gu briseadh eadar-dhealachaidhean agus connspaidean thairis air firinn nam ban le màthair- eachd : sealbhadair an uibhe agus sealbhadair na tròcair, a tha a' milleadh brìgh na fìor mhàthaireachd air an do theich Dia, oir is ann mar seo a tha Teachdaire Dhè, gum biodh ùrnaighean agus sìth Dhè air, thuirt e : " Tha 'n lagh soilleir agus na thoirmeasg, Bidh mnài amharasach a' sireadh fuasglaidh airson an onair agus an diadhachd, agus ge b'e neach a thuiteas ann an cùisean amharasach, mar bhuachaille ag ionaltradh mun fhiabhras, bidh fiabhras air. Airson a h-uile rìgh dìon, chan e gu bheil Dia a 'dìon a incest, chan e gu bheil an sgeadachadh a' cagnadh nuair a bhios an sgeadachadh air a rèiteachadh.

Dr Mohaja Ghalib

Chuir an Dotair Mohaja Ghaleb, Deadhan Colaisde an Eòlais Ioslamach, iongnadh air an fheadhainn a leigeas le bhith trom le leanabh agus breith-cloinne tro uterus ionaid, eadhon ged a thàinig sealbhadair an ugh gu bhith na mhàthair cho luath ‘s a chaidh an ugh a bhreith gun trioblaid no cruadal, Fhad 's a dh' fhuiling am fear a ghiùlain e pianta a bha trom le leanabh air a 'ghèaraidh le a' bhiadh التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Mhìnich an Dotair Mohja nach e broinn boireannaich aon de na rudan a tha a’ gabhail ri tabhairt agus cead ann an cruth sam bith, ach a-mhàin anns an fhoirm laghail a tha Dia Uile-chumhachdach air a reachdachadh, is e sin pòsadh. rinn Hajj agus a mhàthair ga giùlan air a gualainn, agus bha i cho aosda 's nach b' urrainn i i fèin a chumail. Pheacaich mi air.
Agus an sin dh’fheòraich an Teachdaire, ag ràdh, An ann mar seo a choilean mi a còir? Fhreagair esan, sith agus beann- achd Dhe air, " Cha'n 'eil a h-aon do shealg breith-cloinne." 'N uair a ghabh an duine iongantas agus iongantas, thubhairt e, biodh urnuigh agus sith Dhe air, ciod is ciall da, " A chionn. b' àbhaist duit so a dheanamh an uair a bha toil aice a bàis, agus bha i sgìth agus a' deanamh dìchill air seirbhis a dheanamh dhuit, agus faire a dheanamh air do chomh- fhurtachd, agus bu mhiann leatha do bheatha." Mìnich an t-urram a th' aig a' mhàthair aig àm a tha trom le leanabh agus ri breith chloinne, agus an sgìths a tha annta.

Sheikh Hashem Islam

Dhiùlt Sheikh Hashem Islam, ball de Chomataidh Fatwa aig Al-Azhar, na tha cuid air a bhith ag argamaid mu sgrùdadh an uterus ionaid a rèir coslas ri biadhadh-cìche, ag ràdh: “Is e samhlachas a tha seo leis an eadar-dhealachadh, leis gu bheil eadar-dhealachadh soilleir eadar air a thomhas agus air a thomhas, mar a tha biadhadh cìche a’ dearbhadh do leanabh le sliochd stèidhichte le cinnt, agus mar sin chan eil duilgheadas sam bith ann a bhith ga bhiadhadh air a’ bhroilleach, agus air an adhbhar seo chaidh ainmeachadh anns a’ Qur’an Naomh agus Sunnah an Fhàidh “an a mhàthair tre itheadh ​​na cìche," agus gu'm bheil a clann 'nam braithrean do'n ti a bheath- aich e air, agus nach 'eil e ceaduichte pòsadh eatorra. Thuirt am Faidh, sith, agus beann- achadh air, " Fàgaibh ciod a chuireas an teagamh ciod a ni sibh. na cuir teagamh ort."

Dhiùlt Sheikh Hashem na tha an fheadhainn a cheadaich bòtannan eile a’ co-dhùnadh leis an riaghailt lagha: “Tha tùs nam bronn ceadaichte,” agus nach deach fianais a thoirt do bhith a’ faighinn bhroinn air màl airson a thoirmeasg.

Dr Abdullah Al-Najjar

Dhiùlt an Dr Abdullah Al-Najjar, ball den Acadamaidh Sgrùdaidh Ioslamach, eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar am boireannach aig a bheil an uterus mar bhean eile ris an fhear aig a bheil an sperm no nach e a bhean, agus mar sin tha an uterus ionaid air a thoirmeasg eadhon ged a tha am boireannach aig a bheil an uterus na bean eile don aon fhear, mar a chithear le Acadamaidh Fiqh a tha a’ toirt a-steach Bha na sgoilearan as fheàrr san t-saoghal Ioslamach air an ìomhaigh seo a cheadachadh san t-seachdamh seisean 1404 AH, agus dh’ ainmich iad làn rabhadh gun a bhith a’ measgachadh an sperm, agus nach bu chòir seo a dhèanamh ach nuair a dh’ èiricheas an fheum, ach thill a’ Chomhairle agus chuir i stad air a’ cho-dhùnadh seo san ochdamh seisean 1405 AH, is e sin, às deidh dìreach aon bhliadhna, leis gun do dhearbh e am mearachd dligheach a bh’ ann, buill an t-Seanaidh. thuig iad gur buadhan a th' ann pilleadh chum na firinn, agus gu bheil an fhirinn ni's airidh air a leantuinn, agus gu bheil ceist eile a' chàirdeis 'na cùis innleachdach agus aithreachail, agus gu bheil a h-olcaibh lionmhor, agus air an aobhar sin tha i air a toirmeasg leis an lagh.

Chaidh an Dr Al-Najjar às àicheadh ​​aithris nan sgoilearan laghail ma bha sealbhadair an uterus ionaid na bhean eile dha sealbhadair an sperm, gu cinnteach b’ e athair laghail an ùr-bhreith a bh ’ann, oir is e an sperm a thathas a’ cleachdadh ann am insemination an sperm aige agus tha an leanabh bho a loins, leis gu bheil na co-dhùnaidhean laghail do-sgaraichte le fianais gu bheil an Acadamaidh Fiqh Ioslamach, a bha an urra ris an fhìreanachadh seo. an ti a ghiùlaineas agus a bheir breith.

an Comhairliche Abdullah Fathi

A thaobh nan duilgheadasan laghail a dh’ fhaodadh tachairt mar thoradh air an t-seòrsa seo de thoircheas, tha an Comhairliche Abdullah Fathi, riochdaire Club nam Britheamhan, ag ràdh: “Bidh eadar-dhealachaidhean ann a thaobh mar a cho-dhùineas tu cùmhnant màil uterine, na pàrtaidhean sa chùmhnant seo, agus an dligheachd. staonadh a’ bhoireannaich bhon duine aice fhad ‘s a bha i trom. A bheil i a’ freagairt iarrtas an duine aice a’ briseadh cùmhnant a’ chùmhnaint màil a chuir i ainm ris, no a bheil e na chumha a tha a’ toirmeasg na tha ceadaichte agus nach fheumar a choileanadh?
Am bheil e ceaduichte do mhnaoi a broinn a thoirt air mhàl, ma gheibh an duine aice bàs agus an ùine feitheimh air tighinn gu crìch, pòsaidh fhad 's a tha a broinn an sàs ann an torrachas a rèir cùmhnant a' bhroinn a thoirt air màl? No am feum i feitheamh gu àm an lìbhrigeadh an torrachais seo? A bheil còir aig a’ bhoireannach seo gluasad agus siubhal air falbh bho luchd-seilbh an ugh agus an smear, neo a bheil còir aca òrdugh fhaighinn a chuireas casg oirre siubhal is siubhal gun iomradh a thoirt orra air eagal ‘s gu bheil eagal orra gun teich i leis an fetus? Dè an inbhe laghail a th’ aig an ùr-bhreith ma tha am boireannach leis a’ bhroinn a’ diùltadh a’ phròiseas màil agus a’ clàradh an ùr-bhreith na h-ainm agus ainm an duine aice? Dè as urrainn do phàrantan an ugh agus an sperm a dhèanamh gus an athair a dhearbhadh don ùr-bhreith? Agus dè an dòigh air a 'chòir aca air an ùr-bhreith a rèiteachadh leis a' phrionnsapal laghail "tha an leanabh airson an leabaidh", gu h-àraid gu bheil leabaidh pòsaidh dligheach agus dligheach aig a 'bhoireannach leis a' bhroinn?

0 diogan de 0 diogan

Lean an Comhairliche Abdullah Fathi leis na ceistean aige: “Ma chuireas am boireannach aig a bheil an uterus stad air an fetus a dh’aona ghnothach, an tèid a peanasachadh fon lagh? Agus ma ghabhas sinn gu leigheil ris a’ chomas air boireannach a ghiùlain air màl a broinn bhon duine aice fhad ‘s a tha e an grèim an sperm, ciamar a thèid breith gach pàrtaidh a dhearbhadh? Ciamar as urrainn boireannach sgaraichte no banntraich a bhith air fhìreanachadh ma bheir i torrachas dhan teaghlach aice? Ciamar a nì thu eadar-dhealachadh eadar e agus an adhaltranach? Tha iad uile nan duilgheadasan far nach eil freagairtean laghail deimhinnte ann.

Fatwa agus co-dhùnadh

Ann an 1980, chuir Sheikh Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq a-mach fatwa a ’toirmeasg sloinntearachd idir, ach cha do dh’ aontaich Comhairle Fatwa ann am Makkah Al-Mukarramah ris agus chuir iad a-mach fatwa a ’ceadachadh taobh a-staigh an aon teaghlach,“ is e sin, eadar a mhàthair agus a nighean, no mnathan aon fhir." Ach thàinig e air ais agus thill e an dèidh trì bliadhna.

Co-dhùnadh Comhairle na Comhairle Fiqh Ioslamach, anns an ochdamh seisean aca, a chaidh a chumail aig prìomh oifisean Lìog Cruinne Muslamach ann am Makkah Al-Mukarramah san Fhaoilleach 1985, gu bheil e toirmisgte a dhol gu mnathan eile, ge bith an ann le tabhartas no pàigheadh, agus bha an co-dhùnadh stèidhichte air fianais, a’ gabhail a-steach gu bheil insemination san dòigh seo a’ feumachdainn nochd lomnochd na boireannaich Agus a’ coimhead air agus a’ suathadh ris, agus is e am prionnsapal ann an sin gu bheil e toirmisgte le Sharia, chan eil e ceadaichte ach a-mhàin dligheach. feum no feum, agus ma ghabhas sinn ris gu bheil staid feuma no feuma ann a thaobh sealbhadair an uibhe, cha toir sinn do shealbhadair an uibhean ionaid i, oir cha'n i a' bhean a tha feumach air màthaireachd. , agus airson seo tha e toirmisgte Bidh am boireannach a' toirt a broinn le bhith a' giùlan torrachas do dhaoine eile airson a' chron a thachras dhi, co-dhiù a tha i pòsta no nach eil. , breith-cloinne agus saothair, agus 's i an riaghailt shuidhichte, " Is cron fathast cron."

Ann an Saudi Arabia

Chan eil an raon de dhotairean a tha a’ speisealachadh ann an saidheans torrachadh agus làimhseachadh infertility ann an Saudi Arabia às aonais còmhraidhean geur leis an luchd-lagha laghail a thaobh dligheachd nan leasachaidhean a chaidh a ruighinn le dòighean ann an làimhseachadh ghalaran neo-thorrach agus dòighean gintinn an latha an-diugh.
Tha an “uterus iarmharach” no mar a chanar ris “an surrogate uterus” na chùis o chionn ghoirid ann an Saudi Arabia, dòrainneach, gu math mothachail agus gu math mothachail, leis gu bheil teaghlaichean Saudi a’ fulang le neo-chomas clann a ghiùlan, air sgàth uireasbhaidh sa bhroinn. a bhean, a dhol gu siubhal taobh a-muigh na dùthcha a-mach à sealladh leis an amas a dhol gu «A surrogate uterus" ... Anns an rannsachadh seo, tha "Laha" a 'bruidhinn air dotairean agus forensics, agus a' faighneachd do bhoireannaich mu "uterus surrogate" mar dhòigh air procreation .

Bidh boireannaich Saudi a’ diùltadh an obair-lannsa a dhèanamh, agus iad ga mhìneachadh mar “cunnart”

Dhiùlt grunn bhoireannaich Saudi obair-lannsa uterine eile a dhèanamh ma dh’ fhàs iad neo-thorrach, no ma bha duilgheadasan aca san uterus a chuireas stad orra bho bhith a’ crìochnachadh obair togail-chloinne, agus bha na h-adhbharan airson an diùltadh eadar-dhealaichte eadar naomhachd laghail, agus na tha cleachdaidhean is traidiseanan ag òrdachadh, agus an cunnart ann a bhith gan cur an gnìomh leis gur e gnìomhachdan cunnartach a th’ annta air sgàth na dh’ fhaodadh tachairt bho bhith ag iomlaid uighean is sperm.
Thuirt Samira Omran nach dèan i an obair seo mura h-urrainn dhi clann a bhith aice, leis nach eil e a’ cumail ris na prionnsapalan agus na luachan cultarail aice, ag ràdh nach eil e ceadaichte a bhuileachadh san fharsaingeachd às aonais fatwa laghail a bhith ga cheadachadh.
Chomharraich i gu bheil boireannaich a tha a’ dol tro na h-obraichean sin gan cur fhèin ann an suidheachadh duilich, leis gum bi iad a’ fulang gu mòr leis na buaidhean aige agus na duilgheadasan saidhgeòlach a dh’ fheumas an leanabh dèiligeadh riutha.
Thug Nouf Hussein cunntas air gnìomhachd ath-chuiridh a’ bhroinn mar “cunnart” leis gu bheil iad air an coileanadh taobh a-muigh Saudi Arabia, agus chan eil gealltanas sam bith ann a thaobh an sàbhailteachd agus an tèarainteachd, leis gu bheil e comasach gun tachair obair ùr airson uighean no sperm, agus bidh mòr-thubaist ann. tachairt.

Dhiùlt Enas Al-Hakami gu làidir an obair sloinntearachd uterine a dhèanamh: “Chan eil mi a’ toirt taic don bhoireannach a tha a ’dol tro obair sloinntearachd uterine,” fhad ‘s a tha Manal Al-Othman den bheachd nach eil cron sam bith ann a bhith a’ coileanadh na h-obraichean sin ma tha boireannach ann a dh ’fheumas gu h-èiginneach. coileanadh, a' toirt an aire gum bu chòir a' chùis seo a bhith air a sgrùdadh ann an dòigh iomchaidh.
Thuirt i gun deach “mòran de riaghladh cràbhach fhoillseachadh a rèir spiorad an ama agus aig an aon àm ris a’ mhullach saidheansail a bha ann aig an àm, agus fhad ‘s a tha am mullach saidheansail air a dhol suas leis an leasachadh anns a bheil sinn beò an-diugh, ar breithneachaidhean agus ar luachan. feumar a thogail, agus mar sin tha na bha dùil an-dè air fàs eòlach an-diugh."

Airson a pàirt, mhìnich Noura Al-Saeed gum bi na teaghlaichean a bhios a’ dèanamh obair sloinntearachd beò ann an eas-òrdugh maireannach, agus nach bi an dachaigh aca seasmhach, leis gun toir an leanabh mòran eagal is iomagain dhaibh mu eòlas a’ chomainn air an t-slighe gu breith, b’ fheàrr leotha tadhal air an fheadhainn nach eil comasach air clann a ghiùlan gu gnìomhachdan nach eil a’ dol an aghaidh fatwas an Sharia. .

Abbas

Tha am ball stèidheachaidh de Chomann Obstetrics agus Gynecology Saudi, an t-Oll Samir Abbas, ag ràdh gu bheil teaghlaichean Saudi a tha a 'siubhal taobh a-muigh na Rìoghachd gus na h-obraichean sin a chrìochnachadh a' tilleadh le leanabh le teisteanas breith nach eil a 'sealltainn an dòigh anns a bheil iad trom le leanabh agus breith-breith.
Agus dhearbh e siubhal theaghlaichean Saudi thall thairis gus torrachas a dhèanamh tron ​​​​uterus surrogate, no rud ris an canar “broinn tilleadh,” a tha toirmisgte ann an Saudi Arabia leis nach do dh’ aontaich an Acadamaidh Ioslamach Fiqh ris.
Thuirt e, “Bidh mòran de theaghlaichean Saudi a’ siubhal gu dùthchannan Eòrpach agus Àisianach an Ear gus obair laparoscopic a dhèanamh, tro bheil sperm bhon duine agus uighean bhon bhean air an toirt agus air a chuir ann an guirean gus am fetus a chruthachadh, agus an uairsin bidh am fetus air a chuir sa bhroinn. de'n mhnaoi aig a' bheil an uterus aig aois coig laithean, a dh'obair a ghiulan, breith a thoirt dha, agus a liubhairt dhoibh, air son cìs, no gu deonach.

A thaobh na h-adhbharan airson gum bi boireannaich a’ cleachdadh gnìomhachd uterine eile, thuirt e gu bheil seo air sgàth cho neo-chomasach ‘s a tha boireannach pòsta leanabh a ghiùlan airson adhbharan pathological, agus mar sin bidh i a’ co-rèiteachadh le boireannach eile gus am fetus a chuir na broinn gu ag obair air a bhith ga bhiadhadh agus ga ghiùlan, agus às deidh dha breith, tha e air a thoirt seachad don teaghlach, a 'sealltainn gu bheil am fetus a tha air a ghiùlan leis a' bhoireannach Chan eil e air a chomharrachadh le feartan aice, ach gu bheil feartan athar agus a mhàthar aige, mar a 'bhoireannach oibreachadh a mhàin chum a ghiùlan.

Thuirt e gum feum an teaghlach a nì an obair seo siubhal chun dùthaich anns an tèid a dhèanamh, airson na modhan-obrach fada a dh ’fheumas làthaireachd neach-lagha a’ clàradh a ’chùmhnant a chaidh a cho-dhùnadh eadar an dà phàrtaidh, agus a’ clàradh an t-sùim aontaichte, Às deidh sin tha am boireannach a 'toirt breith don leanabh agus ga lìbhrigeadh gu a phàrantan le teisteanas breith an ospadail anns an deach an obair-lannsa a dhèanamh Gun iomradh a thoirt air an dòigh procreation.

Cha do ghabh Abbas ri sònrachadh an Acadamaidh Fiqh Ioslamach Eadar-nàiseanta air gnìomhachd broinn eile mar “malairt dhaoine ann am broinn,” agus chuir e gu làidir an aghaidh coimeas a’ chomainn air a’ mhodh sloinntearachd ri malairt dhaoine ann an cearcan agus bathar.
Tha e den bheachd gur e sloinntearachd uterine aon de na seòrsaichean dlùth-chàirdeas daonna san t-saoghal. Agus mun ìre gu bheilear a’ gabhail brath air boireannaich a tha a’ fulang le bochdainn airson obair-lannsa trom a dhèanamh, fhreagair e: “Tha boireannach a dh’ fheumas coinneachadh ri a h-airgead gu leòr a’ gabhail ri fulangas a bhith trom le leanabh agus a’ bhuaidh a th’ aig sgìths.”
A thaobh an teirm malairt sloinntearachd airson obair-lannsa eile, thuirt e: “Chan eil an teirm malairt bròin ag aontachadh leis an fheadhainn a tha gu saor-thoileach am fetus a ghiùlan sa bhroinn an-asgaidh, leis gum faod piuthar no càirdean na mnà an obair-lannsa a dhèanamh an-asgaidh, agus chan eil gnìomhachd malairt ann an sin."
Chomharraich e gu bheil mì-thuigse mun phròiseas sloinntearachd am measg cuid de luchd-lagha laghail, leis gu bheil cuid dhiubh den bheachd gu bheil sperm air a chuir ann am broinn a’ bhoireannaich leis an uterus ionaid, ach tha e fìor gun deach ugh a thoirt bhon bhean. agus sperm bhon duine aice, agus bidh iad air an cur san sgoil-àraich gus am bi am fetus neo-fhaicsinneach air a chruthachadh, leis an t-sùil rùisgte, agus an uairsin air a stealladh a-steach do uterus a’ bhoireannaich leis an neach-ionaid, nuair a bhios e còig latha a dh’aois.

Tha Acadamaidh Fiqh a’ toirmeasg còig dòighean air insemination fuadain agus a’ ceadachadh dà dhòigh airson “riatanach”

Tha Rùnaire an Acadamaidh Fiqh Ioslamach Eadar-nàiseanta, an t-Oll. Ahmed Babiker, den bheachd gu bheil an abairt “a’ bhroinn air ais” na theirm ceàrr a thaobh cànain. thàinig malairt dhaoine mar thoradh air gleidheadh ​​​​loidhnichean agus mar a thòisich na cearcan toirmisgte.
Mhìnich e gun do rinn an co-chruinneachadh sgrùdadh air cuspair pàisdean tiùba deuchainn anns an treas seisean a chaidh a chumail ann an Amman ann an 1986, agus às deidh dhaibh beachdachadh air a ’chuspair agus còmhraidhean farsaing a chumail air na seachd dòighean air sìolachadh fuadain, dh’ aontaich buill an t-seanaidh casg a chuir air 5 dhiubh, agus dà dhòigh èigin a cheadachadh.

Shoilleirich Babiker gur e na còig dòighean a tha air an toirmeasg leis a’ Chomhairle gum bi torrachadh a’ tachairt eadar sperm a chaidh a thoirt bho cèile agus ugh air a thoirt bho bhoireannach nach e bean a th’ ann, an uairsin gu bheil zygote air a chuir a-steach ann am broinn a mhnà, agus gum bi torrachadh a’ tachairt. eadar sperm fear a bharrachd air an duine agus ugh na mnatha, an uairsin gu bheil an zygote sin air a chuir a-steach ann am broinn na mnatha, agus gu bheil todhar bhon taobh a-muigh air a dhèanamh eadar sìol dà chèile, agus an uairsin thèid an zygote a chuir a-steach ann am broinn na mnà. boireannach a tha gu saor-thoileach a bhith trom le leanabh, agus bidh todhar bhon taobh a-muigh air a dhèanamh eadar an dà shìol aig fear cèin agus ugh boireannach cèin, agus tha an zygote air a chuir a-steach ann am broinn na mnatha, agus thathas a’ dèanamh torrachadh a-muigh eadar dà shìol an dà chèile, an uairsin thèid an zygote a chuir a-steach ann an uterus na mnatha eile.
Thuirt e gur e an t-adhbhar airson casg a chuir air na còig dòighean sin a’ bhuaidh a bhiodh aca air a bhith a’ toirt a-steach measgachadh sìnteil, call màthaireachd agus toirmeasg laghail eile.

Agus chomharraich e gu robh an iom-fhillte a’ ceadachadh dà dhòigh airson insemination fuadain, leis nach robh e tàmailteach a bhith a’ tadhal orra nuair a bha feum air, leis an fheum air a h-uile rabhadh riatanach a ghabhail, a’ mìneachadh gu bheil an dà dhòigh a’ toirt sperm bho cèile agus fear. ugh bho a bhean, agus tha am meanbh-bhiastagan air a dhèanamh air an taobh a-muigh, an uairsin tha an todhar air a chuir a-steach ann am broinn na mnatha, agus tha an dàrna fear ri thoirt Tha sìol an duine air a chuir a-steach don àite iomchaidh ann am faighne no uterus a mhnà airson todhar a-staigh.

Zaidi

Thuirt an t-eòlaiche-inntinn Suleiman Al-Zaydi gum faigh boireannach a bheir a-mach a broinn air màl corp cèin am broinn a bodhaig a-mach à bochdainn agus feum èiginneach air airgead, a tha ga fàgail gu math so-leònte ri trom-inntinn ma tha i ro-chùram air a’ ghalair seo, ann an a bharrachd air a bhith a’ faireachdainn mì-riaraichte.

Thuirt e gun leasaich an staid trom-inntinn a dh’ fhulaingeas boireannach a tha a’ faighinn a broinn air màl, agus gum faodadh sin leantainn gu fèin-mharbhadh, gu h-àraidh an fheadhainn a tha a’ fuireach ann an comann glèidhteachais, a’ cur ris gu bheil smuaintean fèin-làthaireach às deidh breith pàiste, mar fhaireachdainnean de bhròn agus de àmhghar. tòisichidh e air smachd a chumail air a faireachdainn.

Chaidh e air adhart ag ràdh gum bi am boireannach àbhaisteach nach eil ag iarraidh a bhith trom le leanabh, agus gu h-obann ga lorg fhèin a ’giùlan fetus na broinn, ga pheanasachadh às deidh dha a chuir bhon bhroinn, le bhith gun a bhith a’ toirt aire dha, ga chàineadh gu mòr, agus ga ghairm le ainm sam bith, agus tha seo uile air a choileanadh tron ​​​​fho-mhothachadh. Tha e air a tharraing bhon bhuaireadh mòr inntinn seo a dh’ fhuilingeas am boireannach a tha a’ faighinn màl air a’ bhroinn.

Bha e a 'creidsinn gum biodh màthair a' faireachdainn fuar a dh'ionnsaigh a pàiste nach do ghiùlain i, agus gum biodh an gaol a th 'aice air a pàiste air chumhachan, is e sin an seòrsa gaoil as miosa, oir tha gràdh stèidhichte air a' phàiste a 'coileanadh amasan sònraichte, leithid casg air an duine aice boireannach eile a phòsadh.
Chan eil an gaol seo domhainn, agus feumaidh am boireannach ùine fhada gus gabhail ris gu tur, a 'toirt fa-near gu bheil am pròiseas gabhail eadar-dhealaichte bho aon bhoireannach gu tè eile.

A thaobh dàimh athar ri a mhac, a rugadh dha tron ​​​​phròiseas sloinntearachd, mhìnich e gu bheil àite mòr aig cultar ann, agus mar thoradh air cultar Arabach Bedouin, tha eagal mòr air pàrantan mu bhith a ’nochdadh an dòigh breith chloinne. , a 'comharrachadh gu bheil gràdh an athar eadar-dhealaichte bho ghaol na màthar, oir tha an tè mu dheireadh a' beachdachadh air gràdh mar eintiteas. amannan