વૈકલ્પિક ગર્ભાશય...વિશ્લેષણ અને પ્રતિબંધ વચ્ચે..વિદ્વાનો અને ન્યાયશાસ્ત્રીઓ અલગ પડે છે

ગર્ભાશય નબળો હોવાને કારણે અથવા તો ગર્ભ વારંવાર મૃત્યુ પામ્યો હોવાને કારણે, અથવા ગર્ભાવસ્થાના સંજોગોમાં જીવને જોખમ હોવાને કારણે ઘણા લોકો ગર્ભધારણના સમયગાળા માટે ગર્ભ રાખી શકતા નથી. અહીં, "વૈકલ્પિક ગર્ભાશય" નો વિચાર ઉદ્ભવે છે, પછી ભલે તે કોઈ સંબંધી માટે હોય કે ભાડેથી પણ, પરંતુ આ વિચાર સમર્થકો અને વિરોધીઓ વચ્ચે ગરમ ધાર્મિક અને તબીબી ચર્ચાને ઉત્તેજન આપે છે. લાહા આ કાંટાની ફાઈલ ખોલે છે અને ઈજીપ્ત અને સાઉદી અરેબિયાના અનેક અભિપ્રાયોની ચર્ચા કરે છે.

ડૉ. જમાલ અબુ અલ-સોરૌર

સરોગસીની તબીબી વ્યાખ્યા વિશે, પ્રસૂતિશાસ્ત્ર અને સ્ત્રીરોગવિજ્ઞાનના પ્રોફેસર અને અલ-અઝહર મેડિસિનના ભૂતપૂર્વ ડીન ડૉ. ગેમલ અબુ અલ-સુરરે જણાવ્યું હતું કે તબીબી રીતે વિકસિત દેશો પીડિત મહિલાઓની સારવાર તરીકે આ એક માધ્યમ છે. નબળા ગર્ભાશય અને સગર્ભાવસ્થા દરમિયાન ગર્ભ રાખવાની તેમની અસમર્થતા, અથવા રોગોથી પીડાતી પત્ની માટે બહાર નીકળવાના માર્ગ તરીકે. તે ગર્ભાવસ્થા પૂર્ણ થાય તે પહેલાં વારંવાર ગર્ભના મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, તેમજ જેઓ પીડાય છે તેઓ માટે વારંવાર થતા કસુવાવડથી અથવા તેમના જીવન માટેના જોખમને કારણે ડોકટરો દ્વારા ગર્ભવતી ન થવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

તેમણે સમજાવ્યું કે સ્ત્રીના ઇંડાને, જેની સારવાર કરવાની હોય છે, તે તેના પતિના શુક્રાણુ દ્વારા ફળદ્રુપ થાય છે, જ્યાં સુધી તે કૃત્રિમ ગર્ભ બની જાય છે, અને પછી તેને અન્ય સ્ત્રીના ગર્ભાશયમાં સ્થાનાંતરિત અથવા રોપવામાં આવે છે જેથી તે તેના ઇન્ક્યુબેટર અથવા વાહક બને. કૃત્રિમ ગર્ભ, જ્યાં સુધી તેણીની ગર્ભાવસ્થાની અવધિ પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી.

કેટલાક પરિવારો દ્વારા "સરોગેટ ગર્ભાશય" ઓપરેશનનો આશરો લેવાના તબીબી કારણો અંગે, ડૉ. જમાલ અબુ અલ-સુરરે પુષ્ટિ કરી કે તેનું મુખ્ય કારણ પત્નીના ગર્ભાશયમાં નાના હોવા જેવી ડૉક્ટરો દ્વારા નિદાન કરાયેલ જન્મજાત સમસ્યાઓની હાજરી છે. કદ અથવા વિકૃત, અને આનાથી તેણી ગર્ભને કુદરતી રીતે વહન કરવામાં અસમર્થ બનાવે છે. , જે તેણીને બીજી સ્ત્રીના ગર્ભાશય દ્વારા સમસ્યાનો વ્યવહારુ ઉકેલ શોધવાનું વિચારે છે.

અહેમદ મોહસેન ડૉ

ડો. અહેમદ મોહસેન, ઝાગાઝીગ મેડિસિન ખાતે નસો અને ધમનીઓના પ્રોફેસર, પુષ્ટિ કરે છે કે પ્રજનન દરમિયાન ગર્ભાશય બહેરા પાત્ર નથી, જેમ કે કેટલાક માને છે, ભલે તે ગર્ભ પર આનુવંશિક અસર ન ધરાવતું હોય, જે ખરેખર અને આનુવંશિક રીતે બનાવવામાં આવ્યું હોય. શુક્રાણુ સાથે ઇંડાના ગર્ભાધાન દ્વારા પૂર્ણ થાય છે, અને તે સ્ત્રી માટે ગર્ભાવસ્થાની કોઈપણ સંભાવનાને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખે છે કે જેમણે બનાવેલ શુક્રાણુ વહન કરતી વખતે તેના પતિ પાસેથી ગર્ભાશય ભાડે લીધું હોય, કારણ કે ગર્ભાવસ્થાના હોર્મોન્સ ડિલિવરી સુધી ઓવ્યુલેશનને સંપૂર્ણપણે બંધ કરે છે.

તેમણે સમજાવ્યું કે ગર્ભાશય રક્ત વડે ગર્ભનું પોષણ કરે છે, અને ગર્ભ માતાના સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિથી નકારાત્મક અને સકારાત્મક રીતે પ્રભાવિત થાય છે, કારણ કે તે તેનો એક ભાગ બને છે અને પોષણ અને નાળ દ્વારા તેની સાથે જોડાયેલ છે, પછી ભલે તેના આનુવંશિક ઘટકો હોય. માતા પાસેથી જે ઇંડાની માલિકી ધરાવે છે, અને પછી ગર્ભ સરોગેટ ગર્ભાશયનો ભાગ છે. તે ઇંડાના માલિક કરતાં આરોગ્ય દ્વારા વધુ અસર કરે છે.

ડો. ઓસામા અલ-અબ્દ

અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીના પ્રમુખ ડો. ઓસામા અલ-અબ્દ, સરોગસીના સિદ્ધાંતનો સંપૂર્ણ વિરોધ કરે છે, કારણ કે તે ઇંડા ધરાવતી માતા અને ગર્ભ ધારણ કરનારી માતા વચ્ચેના વંશને લઈને વિવાદ તરફ દોરી જશે, જેને નકારવામાં આવે છે. શરિયા અને તે દરેક વસ્તુને પ્રતિબંધિત કરે છે જે વંશને લગતી સમસ્યાઓ ઊભી કરે છે. આથી જ કુરાને માતાની નિર્ણાયક ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરી છે જે તેને બાળકનું શ્રેય આપે છે, અને સર્વશક્તિમાનએ કહ્યું: “...તેમની માતાઓ ફક્ત તે જ છે જેમણે તેમને જન્મ આપ્યો છે. ….” સુરત અલ-મુજાદિલાની કલમ 2. આમ, જો ન્યાયતંત્ર સમક્ષ વિવાદ થાય તો ન્યાયાધીશ કોઈપણ સમસ્યા વિના શાસન કરી શકે છે.

ડો. અલ-અબ્દે સમજાવ્યું કે વૈકલ્પિક ગર્ભાશયના મુદ્દામાં જે કરવામાં આવે છે તે એક પ્રકારની તબીબી વાહિયાતતા છે જે નૈતિકતા અને ધર્મોનો વિરોધાભાસ કરે છે, જે ગર્ભાવસ્થા અને સામાન્ય વિશે વાત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ભગવાન સર્વશક્તિમાનએ કહ્યું: "તમે તમને પેટમાં બનાવો છો. તમારી માતાઓ, અન્યાયના સર્જન પછી સર્જન કરો, તેના સિવાય કોઈ દેવ નથી, તો તમે કેવી રીતે નિકાલ પામશો?" સૂરા અઝ-ઝુમર 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال ભગવાનના મેસેન્જર, શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર છે, કહ્યું: "તમારામાંથી કોઈ તેની રચનાને તેની માતાના ગર્ભાશયમાં ચાલીસ દિવસ સુધી ભેગી કરે છે, પછી વીર્ય, પછી તેના જેવું ગંઠન, પછી તે તેના જેવું ગઠ્ઠું બની જાય છે." આ છે. ગર્ભાવસ્થા અને બાળજન્મ શરિયા દ્વારા માન્ય છે.

ડૉ.સૌદ સાલેહ

અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીના ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ ફેકલ્ટીના ભૂતપૂર્વ ડીન ડૉ. સૈદ સાલેહે સરોગસી પરના ચુકાદા અંગે સમકાલીન વિદ્વાનોના મતભેદ તરફ ધ્યાન દોર્યું, પરંતુ સૌથી મજબૂત અભિપ્રાય એ છે કે તે બિલકુલ માન્ય નથી, અને તે અભિપ્રાય છે. ન્યાયશાસ્ત્ર અકાદમીઓ દ્વારા જાહેર જનતાને, અને તેઓએ પુરાવાઓનું અનુમાન કર્યું, જેમાં સર્વશક્તિમાનના કહેવાનો સમાવેશ થાય છે: તેમના જીવનસાથીઓ અથવા તેમના સોગંદ સિવાય કંઈપણ સાચવો, કારણ કે તેઓને દોષી ઠેરવવામાં આવશે નહીં, તેથી જે કોઈ તેને શોધે છે તે તમને જુએ છે." સૂરા 5-7 અને સર્વશક્તિમાનની કહેવત: "અને ભગવાને તમારા માટે તમારામાંથી તમારા માટે જીવનસાથી બનાવ્યા છે, અને તમારા માટે તમારા જીવનસાથીમાંથી પુત્રો અને પૌત્રો બનાવ્યા છે" શ્લોક 72.

તેણીએ ઉમેર્યું હતું કે આ ભાડા, અથવા તો સરોગેટ ગર્ભાશયમાં ગર્ભાવસ્થાનું દાન કરવાથી, ઘણી બધી દુષ્ટતાઓ સામેલ છે, જેમ કે જો ભાડે લીધેલી સ્ત્રી પરિણીત હોય તો વંશના મિશ્રણની શંકા, અને જો તેણી પરિણીત ન હોય તો પણ તે આરોપોથી સુરક્ષિત રહેશે નહીં. અને તેના પર અવિશ્વાસ, અને વંશાવળીમાં ઇસ્લામ ખાસ કરીને તેમાંની દરેક વસ્તુથી અંતર રાખવાનો આદેશ આપે છે. શંકા, તેમજ ગર્ભના માલિક અને શુક્રાણુના માલિક વચ્ચે કાયદેસર સંબંધની ગેરહાજરી, જે કહે છે કે આ ગર્ભાવસ્થા કાયદેસર નથી. , કારણ કે કાયદેસર સગર્ભાવસ્થા બે જીવનસાથીમાંથી હોવી જોઈએ, જેમ કે તે કુદરતી બાબતોમાં છે, શુક્રાણુના માલિકને ગર્ભના માલિકનો આનંદ માણવાનો અધિકાર છે, અને ઘણા કિસ્સાઓમાં તે મતભેદો અને વિવાદો ફાટી નીકળે છે. માતૃત્વ ધરાવતી સ્ત્રીઓના સત્ય પર: ઇંડાના માલિક અને દયાના માલિક, જે સાચી માતૃત્વનો અર્થ બગાડે છે જેના પર ભગવાન ભાગી ગયા છે, આ માટે જ ભગવાનના મેસેન્જર, ભગવાનની પ્રાર્થના અને શાંતિ હોઈ શકે તેના પર, કહ્યું: "કાયદો સ્પષ્ટ અને પ્રતિબંધિત છે, શંકાસ્પદ સ્ત્રીઓ તેમના સન્માન અને ધર્મ માટે મુક્તિ શોધે છે, અને જે કોઈ શંકાસ્પદ વસ્તુઓમાં પડે છે, જેમ કે તેના તાવની આસપાસ ચરતા ઘેટાંપાળકની જેમ, તેને તાવ આવશે. રક્ષણના દરેક રાજા માટે, એવું નથી કે ભગવાન તેના વ્યભિચારનું રક્ષણ કરે છે, એવું નથી કે મૂર્ત સ્વરૂપમાં સમાધાન થાય ત્યારે ચ્યુઇંગ થાય છે.

મોહજા ગાલિબના ડૉ

કોલેજ ઓફ ઈસ્લામિક સ્ટડીઝના ડીન ડો. મોહજા ગાલેબ, સરોગેટ ગર્ભાશય દ્વારા સગર્ભાવસ્થા અને બાળજન્મની મંજૂરી આપનારાઓને જોઈને આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા, તેમ છતાં ઈંડાના માલિક ઈંડા મૂકતાની સાથે જ માતા બની ગયા હતા, કોઈપણ મુશ્કેલી કે મુશ્કેલી વિના, જ્યારે તેને લઈ જનારને સગર્ભાવસ્થાની પીડા સહન કરવી પડતી હતી અને જ્યાં સુધી તે પૈસાના બદલામાં તેનો એક ટુકડો બની ન જાય ત્યાં સુધી તેના ખોરાકથી ગર્ભનું પોષણ કરે છે. التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

ડો. મોહજાએ સમજાવ્યું કે સ્ત્રીનું ગર્ભ એ એવી વસ્તુઓમાંથી એક નથી કે જે કોઈ પણ સ્વરૂપમાં આપવા અને પરવાનગી સ્વીકારે છે, સિવાય કે ઈશ્વરે સર્વશક્તિમાન કાયદા દ્વારા ઘડેલા કાયદાકીય સ્વરૂપ સિવાય, જે લગ્ન છે, અને ગર્ભાશયને ભાડેથી લેવાની બિલકુલ અનુમતિ નથી, શું ગર્ભનો માલિક એ જ પતિની બીજી પત્ની છે કે નહીં, અને ચાલો મેસેન્જરની વાતને ધ્યાનમાં લઈએ જ્યારે એક માણસ તેની પાસે આવ્યો અને તેને કહ્યું કે તેણે તેની માતાને તેના ખભા પર લઈને હજ કરી છે, અને તે તે એટલી વૃદ્ધ હતી કે તે પોતાની જાતને સમાવી શકતી નહોતી. હું તેના પર peed.
તે સમયે, મેસેન્જરે પૂછ્યું, "શું હું તેનો અધિકાર પૂરો કરી રહ્યો છું?" તેણે, તેના પર ભગવાનની શાંતિ અને આશીર્વાદ હોય, જવાબ આપ્યો, "બાળકના જન્મના શોટમાંથી એક પણ નહીં." જ્યારે તે માણસ આશ્ચર્યચકિત અને આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો, તેણે કહ્યું, ભગવાનની પ્રાર્થના અને શાંતિ તેના પર રહે, તેનો અર્થ શું છે, "કારણ કે તેણીના મૃત્યુની ઇચ્છા કરતી વખતે તમે આ કર્યું હતું, અને તે થાકી ગઈ હતી અને તમારી સેવા કરવા અને તમારા આરામનું ધ્યાન રાખવાનો પ્રયત્ન કરતી હતી અને તેણી તમારા જીવનની ઇચ્છા કરતી હતી." સગર્ભાવસ્થા અને બાળજન્મ દરમિયાન માતાનું સન્માન અને તેમાં રહેલો થાક સમજાવો. ગર્ભાશયમાં સરોગેટ માતા કોણ છે જે આ દૈવી સન્માનને પાત્ર છે?

શેખ હાશેમ ઇસ્લામ

અલ-અઝહર ખાતેની ફતવા કમિટીના સભ્ય શેખ હાશેમ ઈસ્લામે, સ્તનપાન સાથે સામ્યતા દ્વારા સરોગેટ ગર્ભાશયના વિશ્લેષણ વિશેની દલીલોને નકારી કાઢીને કહ્યું: “આ તફાવત સાથે સમાનતા છે, કારણ કે વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત છે. માપેલ અને માપવામાં આવે છે, કારણ કે સ્તનપાન નિશ્ચિત વંશના બાળકને નિશ્ચિતતા સાથે સાબિત કરે છે, અને તેથી તેને સ્તનપાન કરાવવામાં કોઈ સમસ્યા નથી, અને આ કારણોસર તેનો ઉલ્લેખ પવિત્ર કુરાન અને પ્રોફેટની સુન્નતમાં કરવામાં આવ્યો હતો. માતા સ્તનપાન દ્વારા છે," અને તેના બાળકો તેને સ્તનપાન કરાવનારના ભાઈઓ છે, અને તેમની વચ્ચે લગ્ન કરવાની મંજૂરી નથી. પ્રોફેટ, શાંતિ અને આશીર્વાદે કહ્યું: "તમે શું કરે છે તેના માટે તમને શંકા કરે છે તે છોડી દો. તમને શંકા ન કરો."

શેખ હાશેમે અસ્વીકાર કર્યો કે જેઓ વૈકલ્પિક ગર્ભાશયની મંજૂરી આપે છે તેઓ ન્યાયશાસ્ત્રીય નિયમ સાથે શું અનુમાન કરે છે: "ગર્ભાશયની ઉત્પત્તિ અનુમતિપાત્ર છે," અને તે ગર્ભાશયને ભાડે આપવા તેના પ્રતિબંધ માટે પુરાવા મળ્યા નથી.

ડૉ.અબ્દુલ્લા અલ-નજ્જર

ઇસ્લામિક રિસર્ચ એકેડેમીના સભ્ય ડો. અબ્દુલ્લા અલ-નજ્જરે ગર્ભાશય ધરાવતી સ્ત્રીને શુક્રાણુ હોય કે તેની પત્ની ન હોય તેવા પુરૂષની બીજી પત્ની હોવા વચ્ચે ભેદ પાડવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને આમ સરોગેટ ગર્ભાશય પ્રતિબંધિત છે તો પણ ગર્ભાશય ધરાવતી સ્ત્રી એ જ પતિની બીજી પત્ની છે, જેમ કે ફિકહ એકેડેમી દ્વારા પુરાવા મળે છે જેમાં ઇસ્લામિક વિશ્વના શ્રેષ્ઠ વિદ્વાનોએ તેના સાતમા સત્ર 1404 એએચમાં આ છબીને અધિકૃત કરી હતી, અને શુક્રાણુઓનું મિશ્રણ ન કરવા માટે સંપૂર્ણ સાવધાની રાખવાનું નિર્ધારિત કર્યું હતું, અને જ્યારે જરૂરિયાત ઊભી થાય તે સિવાય આ કરવું જોઈએ નહીં, પરંતુ કાઉન્સિલ પાછો ફર્યો અને તેના આઠમા સત્ર 1405 એએચમાં, એટલે કે માત્ર એક વર્ષ પછી, આ નિર્ણયને રદ કર્યો, કારણ કે તેમાં કાયદેસરની ભૂલ સાબિત થઈ હતી, સભાના સભ્યોએ સમજાયું કે સત્ય તરફ પાછા ફરવું એ એક સદ્ગુણ છે, અને સત્ય અનુસરવા માટે વધુ યોગ્ય છે, અને સગપણનો વૈકલ્પિક મુદ્દો એ એક નવીન અને નિંદનીય બાબત છે અને તેના દુષ્કૃત્યો ઘણા છે, અને તેથી જ કાયદા દ્વારા તે પ્રતિબંધિત છે.

ડૉ. અલ-નજ્જરે કાનૂની વિદ્વાનોના નિવેદનને વખોડ્યું કે જો ગર્ભાશયના સરોગેટ માલિક શુક્રાણુના માલિકની બીજી પત્ની હોય, તો તે ચોક્કસપણે નવજાત શિશુના કાયદેસર પિતા છે, કારણ કે ગર્ભાધાનમાં વપરાતા શુક્રાણુ તેના શુક્રાણુ છે અને બાળક તેની કમરમાંથી, કારણ કે કાનૂની ચુકાદાઓ પુરાવા સાથે અવિભાજ્ય છે કે ઇસ્લામિક ફિકહ એકેડેમી, જે આ વાજબીતા પર આધાર રાખે છે, તેણે શરિયા દ્વારા વ્યાખ્યાયિત માતૃત્વમાં વિવાદ અને અસ્પષ્ટતાને કારણે તેને આગામી સત્રમાં પાછો ખેંચી લીધો, કે માતા છે. જે સહન કરે છે અને જન્મ આપે છે.

કાઉન્સેલર અબ્દુલ્લા ફાથી

આ પ્રકારની સગર્ભાવસ્થાને કારણે ઊભી થતી કાનૂની સમસ્યાઓ અંગે, ન્યાયાધીશ ક્લબના પ્રતિનિધિ, કાઉન્સેલર અબ્દુલ્લા ફાથી કહે છે: “ગર્ભાશયના લીઝ કરાર, આ કરારના પક્ષકારો અને કાયદેસરતા કેવી રીતે નક્કી કરવી તે અંગે મતભેદો હશે. સગર્ભાવસ્થા દરમિયાન સ્ત્રીની તેના પતિથી દૂર રહેવું. શું તેણીએ તેના પતિની વિનંતીનો પ્રતિસાદ આપવો એ લીઝ કરારની શરતનો ભંગ છે કે જેમાં તેણીએ હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, અથવા તે એવી શરત છે કે જે અનુમતિપાત્ર છે અને તેને પરિપૂર્ણ કરવાની જરૂર નથી?.
શું કોઈ સ્ત્રી તેના ગર્ભાશયને ભાડે લેતી હોય, જો તેનો પતિ મૃત્યુ પામે અને રાહ જોવાનો સમયગાળો પૂરો થઈ ગયો હોય, તો તેના ગર્ભાશયને ભાડે આપવાના કરાર મુજબ તેના ગર્ભમાં સગર્ભાવસ્થા હોય ત્યારે લગ્ન કરવા માટે પરવાનગી છે? આ ગર્ભાવસ્થાની ડિલિવરી? શું આ સ્ત્રીને ઇંડા અને શુક્રાણુના માલિકોથી દૂર ખસેડવાનો અને મુસાફરી કરવાનો અધિકાર છે અથવા શું તેઓને એવો કોઈ આદેશ મેળવવાનો અધિકાર છે કે તેણીનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના મુસાફરી અને મુસાફરી કરતા અટકાવતો હુકમ મેળવવાનો અધિકાર છે, જો તેઓને ડર હોય કે તેણી ભાગી જશે. ગર્ભ? જો ગર્ભાશયની સ્ત્રી ભાડાની પ્રક્રિયાને નકારે અને નવજાત શિશુને તેના અને તેના પતિના નામે રજીસ્ટર કરે તો નવજાત શિશુની કાનૂની સ્થિતિ શું છે? ઇંડા અને શુક્રાણુના માતાપિતા નવજાત શિશુને તેમની પિતૃત્વ સાબિત કરવા શું કરી શકે છે? અને "બાળક પથારી માટે છે" કાનૂની સિદ્ધાંત સાથે નવજાત શિશુ માટેના તેમના અધિકાર સાથે સમાધાન કરવાનો માર્ગ શું છે, ખાસ કરીને ગર્ભાશયની સ્ત્રી પાસે માન્ય અને કાયદેસર વૈવાહિક પલંગ છે?

0 સેકન્ડની 0 સેકન્ડ

કાઉન્સેલર અબ્દુલ્લા ફાતીએ તેમના પ્રશ્નો ચાલુ રાખ્યા: “જો ગર્ભાશય ધરાવતી સ્ત્રી જાણીજોઈને ગર્ભનો ગર્ભપાત કરાવે તો શું તેને કાયદા દ્વારા સજા થશે? અને જો આપણે તબીબી રીતે ધારી લઈએ કે સ્ત્રી જ્યારે વીર્યની કસ્ટડીમાં હોય ત્યારે તેના પતિ પાસેથી ગર્ભાશય ભાડે લેતી હોય, તો દરેક પક્ષનો જન્મ કેવી રીતે નક્કી કરી શકાય? છૂટાછેડા લીધેલી કે વિધવા સ્ત્રી તેના પરિવારને ગર્ભવતી હોય તો તેને કેવી રીતે ન્યાયી ઠેરવી શકાય? તમે તે અને વ્યભિચારી વચ્ચે કેવી રીતે તફાવત કરી શકો છો? તે બધી સમસ્યાઓ છે જેના માટે કોઈ ચોક્કસ કાનૂની જવાબો નથી.

ફતવો અને નિર્ણય

1980 માં, શેખ જદ અલ-હક અલી ગદ અલ-હકે સરોગસી પર બિલકુલ પ્રતિબંધ મૂકતો ફતવો બહાર પાડ્યો હતો, પરંતુ મક્કા અલ-મુકરમાહમાં ફતવા કાઉન્સિલ તેની સાથે અસંમત હતી અને એક જ પરિવારમાં તેને મંજૂરી આપતો ફતવો બહાર પાડ્યો હતો, “એટલે કે, એક વચ્ચે માતા અને તેની પુત્રી અથવા એક પુરુષની પત્નીઓ. પરંતુ તે પાછો આવ્યો અને ત્રણ વર્ષ પછી પાછો ગયો.

ઇસ્લામિક ફિકહ કાઉન્સિલની કાઉન્સિલનો નિર્ણય, જાન્યુઆરી 1985માં મક્કા અલ-મુકરમાહમાં મુસ્લિમ વર્લ્ડ લીગના મુખ્યમથક ખાતે આયોજિત તેના આઠમા સત્રમાં, કે વૈકલ્પિક ગર્ભનો આશરો લેવાની મનાઈ છે, પછી ભલે તે દાન અથવા ચૂકવણી દ્વારા, અને નિર્ણય પુરાવાઓ પર આધારિત હતો, જેમાં આ રીતે ગર્ભાધાન કરવાથી સ્ત્રીની નગ્નતા અને તેને જોવું અને તેને સ્પર્શ કરવું જરૂરી છે, અને તેમાં સિદ્ધાંત એ છે કે તે શરિયા દ્વારા પ્રતિબંધિત છે, તે કાયદેસર સિવાય માન્ય નથી. જરૂરિયાત અથવા જરૂરિયાત, અને જો આપણે સ્વીકારીએ કે ઇંડાના માલિકના કિસ્સામાં આવશ્યકતા અથવા જરૂરિયાતની સ્થિતિ અસ્તિત્વમાં છે, તો અમે તેને સરોગેટ ગર્ભાશયના માલિકને આપીશું નહીં, કારણ કે તે માતૃત્વની જરૂરિયાત ધરાવતી પત્ની નથી, અને આ માટે તે પ્રતિબંધિત છે સ્ત્રી તેણીને થતા નુકસાન માટે અન્યને ગર્ભ ધારણ કરીને ગર્ભાશય આપે છે, પછી ભલે તે પરિણીત હોય કે ન હોય. અન્ય ગર્ભવતી બને છે અને જન્મ આપે છે, પછી તેમની ગર્ભાવસ્થાના ફળનો આનંદ માણતો નથી, બાળજન્મ અને મજૂરી, અને સ્થાપિત નિયમ છે "નુકસાન હજુ પણ નુકસાન છે."

સાઉદી અરેબિયામાં

સાઉદી અરેબિયામાં ગર્ભાધાન અને વંધ્યત્વની સારવારના વિજ્ઞાનમાં નિષ્ણાત ડોકટરોનું ક્ષેત્ર વંધ્યત્વ રોગો અને આધુનિક પ્રજનન પદ્ધતિઓની સારવારમાં તકનીકો દ્વારા પ્રાપ્ત વિકાસની કાયદેસરતા અંગે કાનૂની ન્યાયશાસ્ત્રીઓ સાથે તીવ્ર ચર્ચાઓથી મુક્ત નથી.
"અવશેષ ગર્ભાશય" અથવા તેને "સરોગેટ ગર્ભાશય" કહેવામાં આવે છે તે સાઉદી અરેબિયામાં તાજેતરનો મુદ્દો છે, કાંટાળો, અત્યંત સંવેદનશીલ અને અતિસંવેદનશીલ, કારણ કે સાઉદી પરિવારો ગર્ભાશયમાં ખામીને કારણે બાળકોને જન્મ આપવાની અસમર્થતાથી પીડાય છે. પત્ની, "એ સરોગેટ ગર્ભાશય" નો આશરો લેવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે દેશની બહાર મુસાફરી કરવાનો આશરો લે છે... આ તપાસમાં, "લાહા" ડોકટરો અને ફોરેન્સિક્સની ચર્ચા કરે છે, અને પ્રજનનનાં સાધન તરીકે મહિલાઓને "સરોગેટ ગર્ભાશય" વિશે પૂછે છે. .

સાઉદી મહિલાઓએ તેને "જોખમ" તરીકે વર્ણવતા ઓપરેશન હાથ ધરવાનો ઇનકાર કર્યો

અસંખ્ય સાઉદી મહિલાઓએ જો તેઓ બિનફળદ્રુપ બની જાય અથવા ગર્ભાશયમાં એવી સમસ્યાઓ હોય કે જે તેમને સંતાનપ્રાપ્તિની ક્રિયાઓ પૂર્ણ કરતા અટકાવતી હોય તો વૈકલ્પિક ગર્ભાશયના ઓપરેશન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, અને ઇનકારના કારણો કાનૂની પવિત્રતા વચ્ચે અલગ-અલગ હતા, અને રિવાજો અને પરંપરાઓ શું સૂચવે છે, અને તેનો અમલ કરવામાં જોખમ કારણ કે તે અસુરક્ષિત કામગીરી છે કારણ કે ઇંડા અને શુક્રાણુના વિનિમયથી શું થઈ શકે છે.
સમીરા ઓમરાને જણાવ્યું હતું કે જો તે સંતાન પ્રાપ્ત કરવા માટે અસમર્થ હોય તો તે આ ઓપરેશન કરશે નહીં, કારણ કે તે તેના સિદ્ધાંતો અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોનું પાલન કરતું નથી, વધુમાં ઉમેર્યું હતું કે કાનૂની ફતવાને અધિકૃત કર્યા વિના તેને સામાન્ય રીતે અમલમાં મૂકવાની મંજૂરી નથી.
તેણીએ ધ્યાન દોર્યું કે આ ઓપરેશનો કરાવતી સ્ત્રીઓ પોતાને મુશ્કેલ સ્થિતિમાં મૂકે છે, કારણ કે તેઓ તેના પરિણામો અને માનસિક સમસ્યાઓથી ઘણું સહન કરશે જેનો બાળકને સામનો કરવો પડશે.
નૌફ હુસૈને ગર્ભાશય બદલવાની કામગીરીને "જોખમ" તરીકે વર્ણવી હતી કારણ કે તે સાઉદી અરેબિયાની બહાર કરવામાં આવે છે, અને તેમની સલામતી અને સલામતીની કોઈ ગેરેંટી નથી, કારણ કે શક્ય છે કે ઇંડા અથવા શુક્રાણુ બદલવાની કામગીરી થશે, અને મોટી આપત્તિ થશે. થાય છે.

એનાસ અલ-હકામીએ ગર્ભાશયની સરોગસી ઑપરેશન કરાવવાનો સખત ઇનકાર કર્યો: “હું ગર્ભાશય સરોગસી ઑપરેશન કરાવતી સ્ત્રીને સમર્થન આપતો નથી,” જ્યારે મનલ અલ-ઓથમાન માને છે કે જો કોઈ મહિલાને તાત્કાલિક જરૂર હોય તો આ ઑપરેશન કરવામાં કોઈ નુકસાન નથી. આ મુદ્દાનો યોગ્ય રીતે અભ્યાસ થવો જોઈએ તે નોંધીને તેમને કરો. તે માનવ લાભ અને હાનિકારક માટે શું લાવે છે તે જાણવા માટે વિસ્તૃત અને વધુ સચોટ.
તેણીએ ઉમેર્યું હતું કે "ઘણા ધાર્મિક ચુકાદાઓ તેમના સમયની ભાવનાને અનુરૂપ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા અને તે સમયે પ્રવર્તમાન વૈજ્ઞાનિક ટોચમર્યાદા સાથે સુસંગત હતા, અને જ્યાં સુધી આપણે આજે જીવીએ છીએ તે વિકાસ સાથે વૈજ્ઞાનિક ટોચમર્યાદા વધે છે, અમારા ચુકાદાઓ અને મૂલ્યો. ઉછેરવું જ જોઈએ, તેથી ગઈકાલે જેની અપેક્ષા હતી તે આજે પરિચિત થઈ ગઈ છે."

તેણીના ભાગ માટે, નૌરા અલ-સઈદે સમજાવ્યું કે જે પરિવારો સરોગસી ઓપરેશન કરે છે તેઓ કાયમી અશાંતિમાં જીવશે, અને તેમનું ઘર સ્થિર રહેશે નહીં, કારણ કે બાળક તેમને માર્ગ વિશે સમાજના જ્ઞાન વિશે ઘણો ડર અને ચિંતા લાવશે. જન્મ આપો, જેઓ શરિયાના ફતવા સાથે વિરોધાભાસી ન હોય તેવા ઓપરેશન માટે બાળકોને જન્મ આપવા માટે અસમર્થ હોય તેવા લોકોનો આશરો લેવાનું પસંદ કરે છે.

અબ્બાસ

સાઉદી સોસાયટી ઑફ ઑબ્સ્ટેટ્રિક્સ ઍન્ડ ગાયનેકોલોજીના સ્થાપક સભ્ય ડૉ. સમીર અબ્બાસ કહે છે કે સાઉદી પરિવારો જેઓ આ ઑપરેશન્સ પૂર્ણ કરવા માટે રાજ્યની બહાર પ્રવાસ કરે છે તે જન્મ પ્રમાણપત્ર સાથે બાળક સાથે પાછા ફરે છે જે ગર્ભાવસ્થા અને બાળજન્મની પદ્ધતિને સૂચવતું નથી.
અને તેણે સરોગેટ ગર્ભાશય દ્વારા ગર્ભાવસ્થા કરવા માટે સાઉદી પરિવારોના વિદેશ પ્રવાસની પુષ્ટિ કરી, અથવા જેને "પાછું ફરતું ગર્ભ" કહેવામાં આવે છે, જે સાઉદી અરેબિયામાં પ્રતિબંધિત છે કારણ કે ઇસ્લામિક ફિકહ એકેડેમીએ તેને મંજૂરી આપી નથી.
તેમણે કહ્યું, "ઘણા સાઉદી પરિવારો લેપ્રોસ્કોપિક ઓપરેશન કરવા માટે યુરોપિયન અને પૂર્વ એશિયાઈ દેશોમાં જાય છે, જેના દ્વારા પતિના શુક્રાણુઓ અને પત્નીના ઈંડા લઈને ગર્ભની રચના કરવા માટે ઈન્ક્યુબેટરમાં મૂકવામાં આવે છે, અને પછી ગર્ભને ગર્ભાશયમાં મૂકવામાં આવે છે. પાંચ વર્ષની ઉંમરે ગર્ભાશય ધરાવતી મહિલાના. દિવસો, તેને લઈ જવાનું કામ કરવા, તેને જન્મ આપવા અને તેને તેમના સુધી પહોંચાડવા, ફીના બદલામાં અથવા સ્વૈચ્છિક ધોરણે.

સ્ત્રીઓ વૈકલ્પિક ગર્ભાશયના ઓપરેશન શા માટે આશરો લે છે તેના કારણો વિશે, તેમણે જણાવ્યું હતું કે પેથોલોજીકલ કારણોસર પરિણીત સ્ત્રીના ગર્ભાશયમાં બાળક પેદા કરવામાં અસમર્થતાના કારણે આવું થાય છે, તેથી તેણી ગર્ભાશયમાં ગર્ભ મૂકવા માટે અન્ય સ્ત્રી સાથે વાટાઘાટો કરે છે. તેને ખવડાવવા અને વહન કરવાનું કામ કરો, અને જન્મ આપ્યા પછી, તે પરિવારને સોંપવામાં આવે છે, જે દર્શાવે છે કે સ્ત્રી દ્વારા વહન કરવામાં આવેલ ગર્ભ તે તેના લક્ષણો દ્વારા દર્શાવવામાં આવતો નથી, પરંતુ તે સ્ત્રી તરીકે તેના પિતા અને માતાના લક્ષણો ધરાવે છે. તેને લઈ જવા માટે જ કામ કરે છે.

તેમણે ઉમેર્યું હતું કે જે પરિવાર આ ઓપરેશન હાથ ધરશે તેણે તે દેશમાં જવું પડશે જ્યાં તે હાથ ધરવામાં આવશે, લાંબી પ્રક્રિયાઓ માટે, જેમાં બંને પક્ષો વચ્ચેના કરારનું દસ્તાવેજીકરણ કરતા વકીલની હાજરીની જરૂર હોય, અને સંમત રકમની નોંધણી કરવી, જે પછી મહિલા બાળકને જન્મ આપે છે અને તે હોસ્પિટલના જન્મ પ્રમાણપત્ર સાથે તેના માતાપિતાને પહોંચાડે છે જેમાં પ્રજનન પદ્ધતિનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના ઓપરેશન કરવામાં આવ્યું હતું.

અબ્બાસે ઇન્ટરનેશનલ ઇસ્લામિક ફિકહ એકેડેમી દ્વારા "ગર્ભાશયની હેરફેર" તરીકે વૈકલ્પિક ગર્ભની કામગીરીના હોદ્દાનો સ્વીકાર કર્યો ન હતો અને એસોસિયેશન દ્વારા સરોગસી પ્રક્રિયાની ચિકન અને માલસામાનની હેરફેર સાથે સરખામણી કરવા સામે સખત વાંધો ઉઠાવ્યો હતો.
તે માને છે કે ગર્ભાશય સરોગસી એ વિશ્વમાં માનવ એકતાના પ્રકારોમાંથી એક છે. અને ગરીબીથી પીડાતી સ્ત્રીઓનું સગર્ભાવસ્થાના ઓપરેશન કરવા માટે કેટલી હદ સુધી શોષણ થાય છે તે વિશે, તેમણે જવાબ આપ્યો: "જે સ્ત્રીને તેના પૂરતા પૈસાની જરૂર હોય છે તે ગર્ભાવસ્થાના દુઃખ અને થાકની અસરોને સ્વીકારે છે."
વૈકલ્પિક ગર્ભના ઓપરેશન માટે સરોગસી ટ્રાફિકિંગ શબ્દ વિશે, તેમણે કહ્યું: “ગર્ભાશયની હેરફેર શબ્દ એવા લોકો સાથે સહમત નથી કે જેઓ મફતમાં ગર્ભમાં ભ્રૂણ લઈ જવાનું કામ કરે છે, કારણ કે પત્નીની બહેન અથવા સંબંધી મફતમાં ઓપરેશન કરી શકે છે, અને તેમાં કોઈ વેપાર કામગીરી નથી."
તેમણે ધ્યાન દોર્યું કે કેટલાક કાનૂની ન્યાયશાસ્ત્રીઓમાં સરોગસી પ્રક્રિયા વિશે ગેરસમજ છે, કારણ કે તેમાંથી કેટલાક માને છે કે સરોગેટ ગર્ભાશય સાથે સ્ત્રીના ગર્ભાશયમાં શુક્રાણુ મૂકવામાં આવે છે, પરંતુ તે સાચું છે કે પત્ની પાસેથી ઇંડા લેવામાં આવે છે. અને તેના પતિ પાસેથી શુક્રાણુ, અને અદ્રશ્ય ગર્ભની રચના થાય ત્યાં સુધી તેને નર્સરીમાં મૂકવામાં આવે છે.

ફિકહ એકેડેમી કૃત્રિમ ગર્ભાધાનની પાંચ પદ્ધતિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકે છે અને "આવશ્યકતા" માટે બે પદ્ધતિઓને મંજૂરી આપે છે.

ઈન્ટરનેશનલ ઈસ્લામિક ફિકહ એકેડમીના સેક્રેટરી ડો. અહેમદ બાબીકર માને છે કે "ગર્ભાશય પાછો ફર્યો" શબ્દ ભાષાકીય રીતે ખોટો શબ્દ છે. તેના બદલે, "ગર્ભાશયની હેરફેર" શબ્દનો ઉપયોગ થવો જોઈએ અને તેમણે કહ્યું કે ગર્ભાશય પર પ્રતિબંધ છે. વંશની જાળવણી અને પ્રતિબંધિત ચિકનની ઉત્પત્તિને કારણે હેરફેર આવી.
તેમણે સમજાવ્યું કે એસેમ્બલીએ 1986માં અમ્માનમાં આયોજિત ત્રીજા સત્રમાં ટેસ્ટ-ટ્યુબ બેબીના વિષયનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને આ વિષય પર વિચાર-વિમર્શ કર્યા પછી અને કૃત્રિમ ગર્ભાધાનની સાત પદ્ધતિઓ પર વિસ્તૃત ચર્ચા કર્યા પછી, વિધાનસભાના સભ્યો 5 પર પ્રતિબંધ મૂકવા સંમત થયા હતા. તેમાંથી, અને આવશ્યકતાની બે પદ્ધતિઓને અધિકૃત કરવા.

બેબીકરે સ્પષ્ટ કર્યું કે કાઉન્સિલ દ્વારા પ્રતિબંધિત પાંચ પદ્ધતિઓ એ છે કે ગર્ભાધાન પતિ પાસેથી લીધેલા શુક્રાણુ અને તેની પત્ની ન હોય તેવી સ્ત્રી પાસેથી લીધેલા ઇંડા વચ્ચે થાય છે, પછી તે ઝાયગોટ તેની પત્નીના ગર્ભાશયમાં રોપવામાં આવે છે અને તે ગર્ભાધાન થાય છે. પતિ સિવાયના પુરુષના શુક્રાણુ અને પત્નીના ઇંડા વચ્ચે, પછી તે ઝાયગોટ પત્નીના ગર્ભાશયમાં રોપવામાં આવે છે, અને તે બાહ્ય ગર્ભાધાન બે પતિ-પત્નીના બીજ વચ્ચે થાય છે, પછી ઝાયગોટનું ગર્ભાશયમાં રોપવામાં આવે છે. એક સ્ત્રી કે જે તેની ગર્ભાવસ્થા સહન કરવા માટે સ્વયંસેવક છે, અને બાહ્ય ગર્ભાધાન વિદેશી પુરુષના બે બીજ અને વિદેશી સ્ત્રીના ઇંડા વચ્ચે કરવામાં આવે છે, અને ઝાયગોટ પત્નીના ગર્ભાશયમાં રોપવામાં આવે છે, અને બાહ્ય ગર્ભાધાન બંને વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવે છે. બંને જીવનસાથીના બે બીજ, પછી ઝાયગોટ બીજી પત્નીના ગર્ભાશયમાં રોપવામાં આવે છે.
તેમણે જણાવ્યું કે પાંચ પદ્ધતિઓના પ્રતિબંધનું કારણ વંશના મિશ્રણ, માતૃત્વની ખોટ અને અન્ય કાનૂની પ્રતિબંધોના અમલીકરણના પરિણામો છે.

અને તેણે સૂચવ્યું કે સંકુલે કૃત્રિમ ગર્ભાધાન માટે બે પદ્ધતિઓ અધિકૃત કરી છે, કારણ કે તેને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે તેનો આશરો લેવો શરમજનક લાગતો નથી, તમામ જરૂરી સાવચેતીઓ લેવાની જરૂર છે, સમજાવીને કે બે પદ્ધતિઓ પતિ પાસેથી શુક્રાણુ લેવાનું છે. તેની પત્ની પાસેથી ઇંડા, અને ગર્ભાધાન બાહ્ય રીતે કરવામાં આવે છે, પછી ગર્ભાધાન પત્નીના ગર્ભાશયમાં રોપવામાં આવે છે, અને બીજું લેવાનું હોય છે. આંતરિક ગર્ભાધાન માટે પતિના બીજને તેની પત્નીની યોનિ અથવા ગર્ભાશયમાં યોગ્ય સ્થાને ઇન્જેક્ટ કરવામાં આવે છે.

ઝાયદી

મનોવૈજ્ઞાનિક સુલેમાન અલ-ઝાયદીએ જણાવ્યું હતું કે જે સ્ત્રી તેના ગર્ભાશયને ભાડે આપે છે તેને શરૂઆતમાં ગરીબી અને પૈસાની તાત્કાલિક જરૂરિયાતને કારણે તેના શરીરમાં વિદેશી શરીર પ્રાપ્ત થાય છે, જે તેણીને ડિપ્રેશન માટે અત્યંત સંવેદનશીલ બનાવે છે જો તેણીને આ રોગની સંભાવના હોય, અસંતોષની લાગણી ઉપરાંત.

તેમણે ઉમેર્યું હતું કે ગર્ભાશય ભાડે લેતી સ્ત્રી દ્વારા અનુભવાતી હતાશાની સ્થિતિ વિકસિત થશે, અને તે આત્મહત્યા તરફ દોરી શકે છે, ખાસ કરીને જેઓ રૂઢિચુસ્ત સમાજમાં રહે છે, તેમણે ઉમેર્યું હતું કે આત્મહત્યાના વિચારો બાળકને જન્મ આપ્યા પછી ઉદાસી અને તકલીફની લાગણી તરીકે આવે છે. તેના મૂડને નિયંત્રિત કરવાનું શરૂ કરશે.

તેણે આગળ કહ્યું કે જે સામાન્ય સ્ત્રી ગર્ભવતી બનવા માંગતી નથી, અને અચાનક પોતાને ગર્ભમાં ભ્રૂણ લઈ જતી જોવા મળે છે, તે તેને તેના ગર્ભમાંથી મૂક્યા પછી તેને સજા કરશે, તેની તરફ ધ્યાન ન આપીને, તેની ખૂબ ટીકા કરીને, અને તેને કોઈપણ નામથી બોલાવે છે, અને આ બધું અર્ધજાગ્રત દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ પ્રચંડ મનોવૈજ્ઞાનિક અસ્વસ્થતા પરથી અનુમાન લગાવવામાં આવે છે કે જે સ્ત્રી તેના ગર્ભાશયને ભાડે આપી રહી છે તે પીડાશે.

તેમનું માનવું હતું કે માતા તેના બાળક પ્રત્યે ઊંડી લાગણી અનુભવે છે જે તેને લઈ જતું નથી, અને તેના બાળક માટેનો તેનો પ્રેમ શરતી હશે, જે સૌથી ખરાબ પ્રકારનો પ્રેમ છે, કારણ કે પ્રેમ ચોક્કસ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા પર આધારિત છે, જેમ કે તેના પતિને બીજી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરતા અટકાવે છે.
આ પ્રેમ ઊંડો નથી, અને સ્ત્રીને તેને સંપૂર્ણ રીતે સ્વીકારવા માટે લાંબા સમયની જરૂર પડશે, નોંધ્યું છે કે સ્વીકૃતિની પ્રક્રિયા એક સ્ત્રીથી બીજી સ્ત્રીમાં અલગ છે.

સરોગસી પ્રક્રિયા દ્વારા તેને જન્મ આપનાર તેના પુત્ર સાથે પિતાના સંબંધ વિશે, તેમણે સમજાવ્યું કે સંસ્કૃતિ તેમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે, અને બેદુઈન આરબ સંસ્કૃતિના કારણે, માતાપિતા બાળક પેદા કરવાની પદ્ધતિના સંપર્કમાં આવવાથી ખૂબ જ ડરતા હોય છે. પિતાનો પ્રેમ માતાના પ્રેમ કરતા જુદો છે તે દર્શાવીને, કારણ કે બાદમાં પ્રેમને એક અસ્તિત્વ માને છે. તે તેના પર આધારિત છે, પરંતુ એક માણસ માટે, પ્રેમ એ સૂચક છે જે ક્યારેક વધે છે અને અન્ય પર પડે છે. વખત