Mi a kődobálás története Hajjban?

Ibn Baznak, a Szaúd-Arábiai Királyság egykori muftijának egy fatvája pedig a következőt nyilatkozta a hivatalos honlapján: „A muszlimnak engedelmeskednie kell a Küldöttnek, Isten áldja meg és adjon neki békét, és kövesse a törvényt, és ha nem így tesz. Ismerjük meg a bölcsességet, akkor Isten megparancsolta nekünk, hogy kövessük azt, amit a Küldött, Isten áldjon meg és adjon neki békét, eljött, és kövessük a könyvét.”

Ibn Baz hozzátette: „Isten, a Magasztos, a Fenséges, és nagy bölcsessége és megdönthetetlen bizonyítéka van, törvényt írt elő, hogy a muszlimok haddzs alatt köveket dobjanak, követve prófétájuk példáját, mert amikor a búcsú zarándoklatot végrehajtotta, köveket dobált. Eid napján hét kővel csak a Jamarat Al-Aqabát, vagyis a Mekkát követő Jamarátot dobta hét kővel, azt mondja, hogy takbeer minden kavicsával, majd kavicsot dobott az utolsó napokban, tizenegyedikén, tizenkettedikén tizenharmadikként pedig dél után dobta, mindegyiket hét kaviccsal dobta el, minden kaviccsal a takbört mondta, és a szertartások végzésekor azt mondja - béke legyen vele: (Vedd el tőlem a szertartásaidat), vagyis Ő parancsolja az umma, hogy tanuljanak tőle, és aszerint cselekedjenek, amit a munkájából látnak - béke legyen vele - és amit hallanak abból, amit mond. A nap teljes lenyugvása egy olyan hely, ahol a takbört minden eldobható kaviccsal kidobják a Mekkát követő nagy Jamarat, ami Jamrat Al-Aqabah.- Miután felkelt a nap, feláldozza, és ha délután vagy a délutáni ima után eldobja, nincs vele semmi baj, és ez megengedett számára Helyes, hogy napnyugta után - aznap este is - kövezzen meg, aki nappal nem kövezte meg, egészen az éjszaka végéig. Ami a másik három napot illeti, amelyek al-Tashreeq napjai, azokat a délkör után dobják, mivel a próféta – Isten imái és békessége legyen vele – dobta őket, és nem szabad megkövezni őket a nap előtt. áthaladt a meridiánon. Mert ez ellenkezik a tiszta saríával, és a muszlimok a zenit után dobják napnyugtáig, és aki erre nem képes, aki erre nem képes, vagy attól eltereli a figyelmét, az aznap este napnyugta után szabad dobni. azon a napon, amikor a nap lenyugszik a két tudós vélemény közül a leghelyesebben; Mivel ez egy szükség és szükség állapota, különösen, ha sok a zarándok, a zenittől napnyugtáig nem elegendő az idő számukra, ezért megengedhető, hogy a megfelelő napnyugta után dobja azt valakinek, aki nem tudja a zenit után dobni azon a napon, vagyis azon a napon, amelyen a nap lenyugodott, és egy csoport tudós megemlítette, hogy ebben a bölcsesség az, hogy megsértik Sátánt, megalázzák, kényszerítik és megmutatják ellenzék; Mert akkor mutatták be Ábrahámnak – béke legyen vele –, amikor Isten megmutatta neki fia, Iszmáil lemészárlását, de a tudás imámjai szerint a bölcsességnek a könyvből vagy a szunnából való egyértelmű bizonyítéknak kell lennie, és ha az bebizonyosodott, akkor ez világosság a világosságra és jó a jóra, különben a hívő elfogadja Isten törvényét és cselekedeteit És ha nem ismeri a bölcsességet és ennek okát, annak ellenére, hogy hisz abban, hogy Isten - Dicsőség Neki - Minden Bölcs, Mindentudó, ahogy Ő – a Hatalmas és Magasztos – mondta: A te Urad mindenre Bölcs, Mindent Tudó [Al-An'am: 83]. 11], Mindent tud arról, hogy mit hoz törvénybe a saját számára szolgák, mindent tud arról, hogy mit rendel el számukra, Mindent tud minden eseményről a jövőben, ahogy Ő mindent tud mindarról, ami a múltban történtekkel fog történni, és Ő rendelkezik a végső bölcsességgel minden - Dicsőség Neki - mert Övé a tudás tökéletessége, a bölcsesség és a képesség tökéletessége. Soha semmit nem tesz hiába, így nem is törvényt hiába és nem tesz semmit hiába - Dicsőség Neki - Inkább mindez a nagy bölcsesség, nagy ok és dicséretre méltó cél, még ha az emberek nem is tudják. Mindentudás arról, hogy mit rendel és rendel, és hogy mit hoz törvénybe szolgái számára - Dicsőség Neki - , beleértve a megkövezést, a Jamarat megkövezését.

Mik a feltételei a három Jamarat dobásának?

Minaban a zarándokok kövekkel dobálják meg a három Dzsamaratot, ma és a Szunnában, kezdve a kicsivel, majd a középsővel, majd a nagyobb „Akabával”. Minden kő hét kavicsot dob, és minden dobásnál azt mondják: „Isten nevében , és Isten nagy a Sátánnal és pártjával szemben, és hogy a legkegyesebbnek kedvezzen.”

És könyörög minden dzsamra után, kivéve az akabai nagy dzsamrahát, felemeli a kezét a Kába felé, és imádkozik a prófétához, és könyörög a szükségleteiért, és ezt mondja: „Ó, Istenem, legyen elfogadható haddzs, és a bűnök megbocsáttatnak és igazak. a tetteket elfogadják, és a kereskedelmet, amely nem marad büntetlenül.”

A megkövezés ideje a nap délétől (a déli időponttól) a következő nap hajnalig tart, de az év dél és napnyugta közé esik.

Dzsamarat al-Akabát úgy dobják, hogy a zarándok a Dzsamrával szemben áll, jobb felől Minát, balra pedig a Mekkába vezető utat. Ami a híd feletti dobást illeti, melyik irányból jött? Ami a kis és központi kavicsokat illeti, minden oldalról dobják.