Ո՞րն է Հաջում քարեր նետելու պատմությունը.

Իսկ Սաուդյան Արաբիայի Թագավորության նախկին մուֆթի Իբն Բազի ֆեթվան իր պաշտոնական կայքում ասվում է. Իմացեք իմաստությունը, այնուհետև Աստված պատվիրեց մեզ հետևել այն, ինչով եկել է Մարգարեյը, ողորմած լինել և հետևել նրա գրքին»:

Իբն Բազը հավելեց. «Ամենաբարձրյալ, մեծագույն Աստված և Նա ունի մեծ իմաստություն և անհերքելի ապացույց, Նա օրենսդրեց, որ մուսուլմանները քարեր նետեն Հաջի ժամանակ՝ հետևելով իրենց մարգարեի օրինակին, քանի որ երբ նա կատարեց հրաժեշտի ուխտագնացությունը, նա քարեր նետեց։ Բայրամի օրը յոթ քարով նետեց միայն Ջամարաթ Ալ-Աքաբա, այսինքն՝ Մեքքային հաջորդող Ջամարաթը, յոթ քարով, ամեն խճաքարով թակբիր է ասում, հետո վերջին օրերին խճաքար է նետում՝ տասնմեկերորդ, տասներկուերորդ. և տասներեքերորդ՝ կեսօրից հետո նետեց, յուրաքանչյուրը յոթ խճաքարով նետեց՝ ամեն մի խճաքարի հետ թակբիր ասելով, և ծեսերը կատարելիս ասում է՝ խաղաղություն լինի նրա վրա. ումման սովորեն նրանից և անեն այն, ինչ տեսնում են նրա աշխատանքից, խաղաղություն լինի նրա վրա, և ինչ լսում են նրա ասածներից: Արևի ամբողջ մայրամուտը տեղ է, որտեղ կարելի է ամեն մի խճաքարի հետ թաքբեր նետել՝ նետելու համար: Մեծ Ջամարաթ, որը հետևում է Մաքքային, որը Ջամրաթ Ալ-Աքաբա է: - Արևը ծագելուց հետո նա զոհաբերում է այն, և եթե այն նետում է կեսօրից հետո կամ կեսօրվա աղոթքից հետո, դրա մեջ վատ բան չկա, և դա թույլատրելի է: Ճիշտ է, մայրամուտից հետո քարկոծել - նաև այդ գիշեր նրանց համար, ովքեր չեն քարկոծել ցերեկը, մինչև գիշերվա վերջը։ Ինչ վերաբերում է մյուս երեք օրերին, որոնք Ալ-Թաշրիքի օրերն են, դրանք նետվում են միջօրեականի հետևից, ինչպես մարգարեն է նետել դրանք, և անթույլատրելի է դրանք քարկոծել արևի առաջ: անցել է միջօրեականը. Քանի որ դա հակասում է մաքուր շարիաթին, և մուսուլմանները այն նետում են զենիթից հետո մինչև մայրամուտ, և ով չի կարողանում դա անել, ով չի կարողանում դա անել կամ շեղվում է դրանից, թույլատրելի է այն նետել այդ գիշեր մայրամուտից հետո: այն օրը, երբ արևը մայր է մտնում երկու գիտնականների ամենաճիշտ կարծիքում. Քանի որ դա անհրաժեշտության և անհրաժեշտության վիճակ է, հատկապես, երբ ուխտավորները շատ են, նրանց ժամանակը չի բավարարում զենիթից մինչև մայրամուտ, և այդ պատճառով ճիշտը թույլատրելի է այն նետել մայրամուտից հետո մեկին, ով եղել է: ի վիճակի չէ նետել այն զենիթից հետո այդ օրը, այսինքն՝ այն օրը, երբ արևը մայր է մտել, մայրամուտը, և մի խումբ գիտնականներ նշել են, որ դրա իմաստությունը սատանային վիրավորելն է, նրան նվաստացնելը, պարտադրելը և ցույց տալ իր ընդդիմություն; Որովհետև այն ներկայացվեց Աբրահամին, խաղաղություն լինի նրա վրա, երբ Աստված ցույց տվեց իր որդու՝ Իսմայիլի սպանությունը, բայց գիտելիքի իմամների համաձայն հաստատված է, որ իմաստությունը պետք է լինի գրքից կամ սուննայից հստակ ապացույցներով, և եթե դա լինի. ապացուցված է, ապա դա լույս է լույսի վրա և լավ՝ լավի համար, հակառակ դեպքում հավատացյալն ընդունում է Աստծո օրենքը և գործում, և եթե չգիտի դրա իմաստությունն ու պատճառը, չնայած իր համոզմունքին, որ Աստված - Փառք Նրան - Ամեն ինչն է: Իմաստուն, Ամենագետ, ինչպես Նա՝ Հզորն ու Վսեմը, ասաց. Քո Տերը Իմաստուն է, Ամենագետ [Ալ-Անամ: 83]: ծառաներ, Ամենագիտեն այն ամենի մասին, ինչ Նա որոշում է նրանց համար, Ամեն ինչ գիտի ապագայում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին, ինչպես որ Նա Ամենագիտակ է այն ամենի մասին, ինչ տեղի կունենա այն ամենի հետ, ինչ տեղի է ունեցել անցյալում, և Նա ունի գերագույն իմաստություն. Ամեն ինչ - Փառք Նրան - Որովհետև Նա ունի գիտելիքի կատարելություն, իմաստության և կարողության կատարելություն: Նա երբեք իզուր ոչինչ չի անում, ուստի իզուր ոչինչ չի օրենսդրում և իզուր ոչինչ չի անում - Փառք Նրան: ավելի շուտ այդ ամենը մեծ իմաստության, մեծ պատճառի և գովելի ավարտի համար է, նույնիսկ եթե մարդիկ դա չգիտեն: Ամենագետը, թե ինչ է նա որոշում և որոշում, և ինչ օրենսդրում է Իր ծառաների համար - Փառք Նրան. , այդ թվում՝ քարկոծման, Ջամարաթի քարկոծման հարցը։

Որո՞նք են երեք Ջամարաթները նետելու դրույթները:

Մինայում ուխտավորները քարեր են նետում երեք Ջամարաթի վրա, այսօր և Սուննայում, սկսած փոքրից, հետո միջինից, հետո մեծ «Աքաբայից»: Յուրաքանչյուր քար նետում է յոթ խճաքար՝ յուրաքանչյուր նետումով ասելով. «Աստծո անունով»: , և Աստված մեծ է սատանայի և նրա կուսակցության դեմ և Ամենաողորմածին հաճոյանալու համար»:

Եվ նա աղաչում է յուրաքանչյուր Ջամրայից հետո, բացի Ջամարաթ ալ-Աքաբայից: Նա ձեռքերը բարձրացնում է դեպի Քաաբա և աղոթում է Մարգարեին և աղաչում է այն, ինչ իրեն պետք է և ասում. գործերն ընդունված են, և առևտուր, որն անպատիժ չի մնա»։

Քարկոծման ժամանակը արևի կեսօրից է (կեսօրվա ժամը) մինչև հաջորդ օրվա լուսաբացը, բայց տարին կեսօրից մինչև մայրամուտ է:

Ջամարաթ ալ-Աքաբան այնպես է նետվում, որ ուխտավորը կանգնած է Ջամրայի դեմքով, և Մինային դարձնում է իր աջ կողմում, իսկ Մեքքա տանող ճանապարհը՝ ձախ կողմում: Ինչ վերաբերում է կամրջի վերեւից նետելուն, ապա ո՞ր կողմից է այն եկել։ Ինչ վերաբերում է մանր ու կենտրոնական խճաքարերին, ապա այն նետված է բոլոր կողմերից։