הרחם החלופי... בין ניתוח לאיסור... חוקרים ומשפטנים שונים

רבים אינם מסוגלים לשמור על העובר למשך ההריון, בין אם הרחם חלש או בגלל שהעובר מת שוב ושוב, או בגלל שיש סיכון חיים במקרה של הריון. כאן עולה הרעיון של "רחם חלופי", בין אם זה לקרוב משפחה או אפילו בשכירות, אבל הרעיון הזה מעורר ויכוח דתי ורפואי סוער, בין תומכים ומתנגדים. לאהא פותח את התיק הקוצני הזה ודן במספר דעות ממצרים ומערב הסעודית.

ד"ר ג'מאל אבו אלסורור

לגבי ההגדרה הרפואית של פונדקאות אמר ד"ר ג'מאל אבו אלסורור, פרופסור למיילדות וגינקולוגיה ולשעבר דיקן רפואת אל-אזהר, כי מדובר באחת השיטות בהן נוקטות מדינות מפותחות רפואית כטיפול לנשים הסובלות. מרחם חלש ואי יכולתם לשמור על העובר במהלך ההיריון, או כמוצא לאישה הסובלת ממחלות. זה מביא למות העובר שוב ושוב לפני השלמת ההיריון, כמו גם למי שסובל. מהפלות חוזרות ונשנות או כאלה שהרופאים המליצו להם לא להיכנס להריון בגלל הסכנה לחייה.

הוא הסביר שהביצית של האישה, שיש לטפל בה, מופרית בזרע מבעלה, עד שהיא הופכת לעובר סינטטי, ואז היא מועברת או מושתלת ברחמה של אישה אחרת כדי להיות האינקובטור או הנשא של זה. עובר סינטטי, עד להשלמת תקופת ההיריון.

בהתייחס לסיבות הרפואיות שבגללן חלק מהמשפחות פנו לניתוח "פונדקאית רחם", אישר ד"ר ג'מאל אבו אלסורור כי הסיבה העיקרית היא נוכחות של בעיות מולדות שאובחנו על ידי רופאים ברחם האישה, כמו היותה קטנה ברחם. גודל או מעוות, וזה גורם לה לא לשאת את העובר באופן טבעי, מה שגורם לה לשקול לחפש פתרון מעשי לבעיה דרך רחם של אישה אחרת.

ד"ר אחמד מוחסן

ד"ר אחמד מוחסן, פרופסור לוורידים ועורקים ברפואת זגאזיג, מאשר כי הרחם בהולדה אינו כלי חירש, כפי שחושבים, גם אם אינו נושא השפעות גנטיות על העובר, שאולי נוצרו וגנטית. הושלם בהפריה של הביצית בזרע, ושולל לחלוטין כל סיכוי להתרחשות הריון לאישה שיש לה רחם מושכר מבעלה בזמן שהיא נושאת את הזרע שנוצר, מכיוון שהורמוני ההריון מפסיקים לחלוטין את הביוץ עד הלידה.

הוא הסביר שהרחם מזין את העובר בדם, והעובר מושפע ממצבה הבריאותי של האם לרעה וחיובית, מכיוון שהוא הופך לחלק ממנו ומקושר אליו באמצעות תזונה וחבל הטבור, גם אם המרכיבים הגנטיים שלו הם מהאם שבבעלותה הביצית, ואז העובר הוא חלק מהרחם הפונדקאי, הוא מושפע יותר מבריאות מאשר בעל הביצית.

ד"ר אוסאמה אל-עבד

ד"ר אוסאמה אל-עבד, נשיא אוניברסיטת אל-אזהר, מתנגד לחלוטין לעקרון הפונדקאות, משום שהוא יוביל למחלוקת על השושלת בין האם המחזיקה בביצית לבין האם הנושאת את הרחם, אשר נדחת על ידי שריעה ואוסרת כל מה שיעלה בעיות בשושלת, מסיבה זו הגדיר הקוראן את המושג החד משמעי של האם המיוחסת לה הילד, והקב"ה אמר: "...אמהותיהן הן רק אלו שילדו אותן. …." פסוק 2 של סורת אל-מוג'דילה. לפיכך, אם מתעוררת סכסוך בפני הרשות השופטת, השופט יכול לפסוק ללא כל בעיה.

ד"ר אל-עבד הסביר שמה שנעשה בסוגיית הרחם האלטרנטיבי הוא סוג של אבסורד רפואי שסותר את המוסר והדת, שדיבר על הריון ונורמלי, למשל, הקב"ה אמר: "אתה בורא אותך בבטן. מאמהותיכם, בראו לאחר בריאת העוול אין אלוהים מלבדו, אז איך תיפטרו?" סורה עז-זומר ו'.
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال שליח ה' עליו השלום והברכה אמר: "אחד מכם אוסף את יצירתו ברחם אמו לארבעים יום, אחר כך זרע, אחר כך קריש כזה, ואז הוא הופך לגוש כזה." הריון ולידה המוכרים על ידי השריעה.

ד"ר סואד סאלח

ד"ר סועד סאלח, לשעבר דיקן הפקולטה ללימודי האסלאם באוניברסיטת אל-אזהר, הצביע על השוני של חוקרים בני זמננו בעניין הפסיקה בנושא פונדקאות, אבל הדעה החזקה ביותר היא שזה לא מותר בכלל, וזו הדעה. של הציבור באמצעות אקדמיות לפסיקה, והם הסיקו ראיות, כולל אמרת הקב"ה: שמרו על כל דבר מלבד בני זוגם או כל מה שיש לשבועותיהם, כי ודאי אין להאשים אותם, אז מי שמחפש את זה הוא זה שרואה אותך." סורה. 5-7 ואומר הקב"ה: "וַיִּתֵּן אֱלֹהִים לָכֶם אֶת זוּגִים מִתְּכֶם וְעָשָׂה לָכֶם מִחֲבֵרֵיכֶם בנים ונכדים" פסוק 72.

היא הוסיפה שהשכרה זו, או אפילו תרומת הריון ברחם הפונדקאית, טומנת בחובה רעות רבות, כמו חשד לערבוב השושלות אם השכירה נשואה, וגם אם אינה נשואה, היא לא תהיה בטוחה מהאשמה. וחוסר אמון בה, והאסלאם באילן היוחסין דוקא מצווה על ריחוק מכל מה שיש בו. חשד, וכן היעדר קשר משפטי בין בעל הרחם לבעל הזרע, המחייב לומר שהריון זה אינו חוקי. , מכיוון שההריון הלגיטימי חייב להיות משני בני זוג, כשם שזה בעניינים טבעיים, לבעל הזרע יש זכות ליהנות מבעל הרחם, ובמקרים רבים לעיתים הדבר יוביל להתפרצות מחלוקות ומחלוקות. על האמת של הנשים עם האמהות: בעל הביצה ובעל הרחמים, המקלקל את משמעות האימהות האמיתית שה' ברח עליה, כי בשביל זה שליח ה' תפילת ה' ושלום. עליו, אמר: "החוק ברור והאסור, נשים חשודות מבקשות סליחה על כבודן ודתם, ומי שייפול לדברים חשודים, כמו רועה צאן שרועה סביב קדחתו, יהיה לו חום. על כל מלך הגנה, לא שאלוהים מגן על העריות שלו, לא זה בהתגלמות הוא לעוס כשההתגלמות מתפייסת.

ד"ר מוהאג'ה גאליב

ד"ר מוחאג'ה גלב, דיקן המכללה ללימודי האסלאם, נדהם מהאפשרות הריון ולידה באמצעות רחם פונדקאי, למרות שבעלת הביצית הפכה לאם ברגע שהביצית הוטלה ללא כל בעיה או קושי. ואילו זה שנשא אותו סבל מכאבי הריון והזיין את העובר במזון שלה עד שהוא הפך לחתיכה ממנו בתמורה לכסף. التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

ד"ר מוחג'א הסביר שרחם אשה אינו מהדברים המקבלים נתינה והיתר בכל צורה, אלא בצורה המשפטית שחוקק הקב"ה, שהיא נישואין, ואין להשכיר רחמים כלל, והרי רחם אשה אינו מהדברים המקבלים נתינה והיתר בכל צורה שהיא, אלא בצורה המשפטית שהקב"ה חוקק, שהיא נישואין, ואין להשכיר רחמים כלל. האם בעל הרחם הוא אשה אחרת לאותו הבעל או לאו, ונחשוב על דברי השליח כשבא אליו איש ואמר לו כי עשה חג'ג כשאמו נושאת אותה על כתפיו, והיא. הייתה כל כך זקנה שהיא לא יכלה להכיל את עצמה. השתנתי עליו.
באותו זמן, שאל השליח, "האם אני מקיים בכך את זכותה?" הוא, עליו השלום וברכת ה', השיב: "אף לא אחת מזריקות הלידה". כשהאיש נדהם והופתע, אמר, יהי רצון ושלום ה', מה זה אומר, "כי. נהגת לעשות זאת בעודה מייחלת למותה, והיא הייתה עייפה ושאפה לשרת אותך ולשמור על הנוחות שלך והיא ייחלה לחייך." הסבירו את כיבוד האם במהלך ההריון והלידה ואת העייפות שבהם. מיהי האם הפונדקאית ברחם הראויה לכבוד האלוהי הזה?

שייח האשם האיסלאם

שיח' האשם איסלאם, חבר ועדת הפתווה באל-אזהר, דחה את מה שטענו על ניתוח הרחם הפונדקאי באנלוגיה להנקה, ואמר: "זו אנלוגיה להבדל, כי יש הבדל ברור בין המדוד והמדוד, כפי שהנקה מוכיחה לילד בעל שושלת קבועה בוודאות, ולכן אין בעיה להניקו, ומשום כך הוזכרה בקוראן הקדוש ובסונת הנביא אמא דרך הנקה", וכי ילדיה אחים למי שהניק אותו, ואסור להתחתן ביניהם. אמר הנביא עליו השלום והברכה: "עזוב את מה שגורם לך לפקפק במה עושה. לא לגרום לך לפקפק."

שיח' ה' דחה את מה שהתירו רחמים חלופיים מסיק עם ההלכה הפסוקה: "מוצא הרחם מותר", וכי השכרת רחמים לא הוכחה לאיסור.

ד"ר עבדאללה אלנג'אר

ד"ר עבדאללה אלנג'אר, חבר האקדמיה למחקר האיסלאמי, סירב להבדיל בין האם האישה שיש לה רחם היא אישה אחרת לגבר שיש לו זרע או שאינו אשתו, ולכן הרחם הפונדקאי אסור גם אם בעל הרחם הוא אישה אחרת של אותו בעל, עם ראיות לכך שמועצת פיקה הכוללת את מיטב החוקרים של עולם האסלאם אישרה תמונה זו במושב השביעי שלה 1404 AH, וקבעה זהירות מוחלטת באי ערבוב הזרע. , וכי אין לעשות זאת אלא בעת הצורך, אך חזרה המועצה וביטלה החלטה זו בישיבתה השמיני 1405 ע"ה, כלומר לאחר שנה אחת בלבד, כי היא הוכיחה את הטעות הלגיטימית בה, הבינו חברי הסינוד. שהחזרה לאמת היא סגולה, והאמת ראויה יותר ללכת בעקבותיה, ושסוגיית הקרבה החלופית היא עניין חדשני וראוי לגינוי ורעותיו רבות, ולכן היא אסורה בחוק.

ד"ר אלנג'אר גינה את הצהרת חוקרי המשפט שאם בעל הרחם הפונדקאי היה אישה אחרת לבעל הזרע, הוא בהחלט האב החוקי של היילוד, משום שהזרע המשמש בהזרעה הוא הזרע שלו ו הילד הוא מחלציו, מכיוון שהפסיקות המשפטיות אינן ניתנות לחלוקה עם ראיות לכך שהאקדמיה האסלאמית לפיקח, שהסתמכה על הצדקה זו. מי שיוולד ויולד.

היועץ עבדאללה פתחי

בנוגע לבעיות המשפטיות שעלולות להיווצר עקב הריון מסוג זה, אומר היועץ עבדאללה פתחי, נציג מועדון השופטים: "יהיו חילוקי דעות לגבי אופן קביעת חוזה שכירות הרחם, הצדדים לחוזה זה והחוקיות. של הימנעות האישה מבעלה במהלך ההיריון האם נענה לבקשת בעלה מהווה הפרה של תנאי חוזה השכירות עליו חתמה, או שמא מדובר בתנאי האוסר את המותר ואינו חייב להתקיים?
האם מותר לאישה השוכרת את רחמה, אם בעלה נפטר ותקופת ההמתנה תמה, להינשא בעוד רחמה עסוק בהיריון על פי חוזה החכירה של רחמה? או שעליה להמתין עד למועד לידה של ההריון הזה? האם לאישה זו יש זכות לזוז ולהתרחק מבעלי הביצית והזרע, או שמא יש להם זכות לקבל צו המונע ממנה לנסוע ולנסוע מבלי להתייחס אליהם במקרה שהם חוששים שהיא תברח עם עוּבָּר? מה מעמדו החוקי של היילוד אם האישה עם הרחם מתכחשת להליך השכירות ורושמת את היילוד על שמה ועל שמה של בעלה? מה יכולים הורי הביצית והזרע לעשות כדי להוכיח את אבהותם ליילוד? ומהי הדרך ליישב את זכותם ליילוד עם העיקרון המשפטי "הילד הוא למיטה", במיוחד שלאישה עם הרחם יש מיטה זוגית תקפה ולגיטימית?

0 שניות מתוך 0 שניות

היועץ עבדאללה פתחי המשיך בשאלותיו: "אם האישה שיש לה רחם תפיל את העובר בכוונה, האם היא תיענש על פי חוק? ואם נניח מבחינה רפואית אפשרות לשאת אישה השוכרת את רחמה מבעלה במהלך משמורת הזרע, כיצד ניתן לקבוע את לידתו של כל צד? כיצד ניתן להצדיק אישה גרושה או אלמנה אם היא נותנת לרחמה הריון למשפחתה? איך אתה יכול להבחין בינו לבין הנואף? כולן בעיות שאין להן תשובות משפטיות חד משמעיות.

פתווה והחלטה

בשנת 1980, שייח ג'אד אל-חק עלי גד אל-חק הוציא פתווה האוסרת כלל על פונדקאות, אך מועצת הפתווה במכה אל-מוקארמה חלקה עליה והוציאה פתווה המתירה זאת בתוך אותה משפחה, "כלומר, בין אם ובתה או נשות איש אחד." אבל הוא חזר ונסוג אחרי שלוש שנים.

החלטת מועצת ה-Fiqh האסלאמית, במושב השמיני שלה, שהתקיימה במטה הליגה העולמית המוסלמית במכה אל-מוקארמה בינואר 1985, לפיה אסור לפנות לרחמים חלופיים, בין אם בתרומה ובין בתשלום, וההכרעה התבססה על ראיות לרבות שהזרעה בדרך זו מחייבת חשיפת ערומה של האשה והסתכלות ונגיעה בה, והעיקרון בזה הוא שאסור מהשריעה, אין זה מותר אלא לגיטימי. צורך או צורך, ואם נקבל קיום מצב של צורך או צורך במקרה של בעל הביצית, לא ניתן לבעל הרחם הפונדקאית, כי אין היא האישה הזקוקה לאמהות. , ובשביל זה אסור האשה נותנת את רחמה על ידי נשיאת הריון לאחרים על הנזק שיקרה לה, בין אם היא נשואה ובין אם לא. אחרים נכנסים להריון ויולדים, אז אינם נהנים מפרי הריונם. , לידה ולידה, והכלל שנקבע הוא "נזק הוא עדיין נזק".

בערב הסעודית

תחום הרופאים המתמחים במדע ההפריה וטיפולי הפוריות בסעודיה אינו חף מדיונים נוקבים עם המשפטנים המשפטיים באשר ללגיטימיות ההתפתחויות אליהן מגיעות טכניקות בטיפול במחלות פוריות ושיטות רבייה מודרניות.
"שארית הרחם" או כפי שהיא מכונה "הרחם הפונדקאי" היא סוגיה שנרשמה לאחרונה בסעודיה, קוצנית, רגישה מאוד ורגישה מאוד, שכן משפחות סעודיות הסובלות מחוסר יכולת להביא ילדים, עקב פגם ברחם של האישה, פונה לטייל מחוץ למדינה מחוץ לטווח הראייה במטרה לפנות ל"רחם פונדקאית"... בחקירה זו, "להה" דן ברופאים ובזיהוי פלילי, ושואל נשים לגבי "רחם פונדקאי" כאמצעי להולדה .

נשים סעודיות מסרבות לבצע את המבצע ומתארות אותו כ"סיכון"

מספר נשים סעודיות סירבו לבצע ניתוחי רחם אלטרנטיביים אם הן הפכו לעקרות, או היו להן בעיות ברחם המונעות מהן להשלים ניתוחי הריון, והסיבות לסירוב היו מגוונות בין הקדושה החוקית, לבין מה שמכתיבים המנהגים והמסורות. והסיכון בהטמעתם שכן מדובר בפעולות לא בטוחות בגלל מה שעלול לקרות מחילופי ביציות וזרעונים.
סמירה עומרן אמרה כי היא לא תעשה את המבצע הזה אם היא לא תוכל להביא ילדים לעולם, כי הוא אינו תואם את עקרונותיה וערכיה התרבותיים, והוסיפה כי אסור ליישם אותו באופן כללי ללא פתווה חוקית שתאשר זאת.
היא ציינה כי נשים שעוברות ניתוחים אלו מעמידות את עצמן במצב קשה, שכן הן יסבלו מאוד מהשלכותיה ומהבעיות הפסיכולוגיות עמן ייאלץ הילד להתמודד.
נוף חוסיין תיאר את פעולות החלפת הרחם כ"סיכון" מכיוון שהן מבוצעות מחוץ לסעודיה, ואין ערובה לביטחונן ולביטחונן, שכן ייתכן שיתבצעו פעולות החלפת ביציות או זרע, ויקרה אסון גדול. מתרחש.

עינאס אלחאמי סירב בתוקף לבצע את ניתוח פונדקאות הרחם: "אני לא תומך באישה שעוברת ניתוחי פונדקאות רחם", בעוד מנאל אלעותמאן סבור כי אין כל נזק בביצוע פעולות אלו אם יש אישה שצריכה בדחיפות לבצע אותם תוך ציון שיש ללמוד נושא זה בצורה מתאימה.להרחיב ומדויקת יותר לדעת מה הוא מביא לתועלת האדם ומזיק.
היא הוסיפה כי "פסיקות דתיות רבות נחשפו בהתאם לרוח זמנן ועלו בקנה אחד עם התקרה המדעית הרווחת באותה תקופה, וכל עוד התקרה המדעית עלתה עם ההתפתחות בה אנו חיים כיום, השיפוטים והערכים שלנו. חייבים להעלות, אז מה שהיה צפוי אתמול הפך מוכר היום".

נורה אלסעיד מצידה הסבירה כי המשפחות שיבצעו פעולות פונדקאות יחיו בסערה קבועה, וביתם לא יהיה יציב, שכן הילד יביא להן הרבה פחדים וחרדה מהידע של החברה על הדרך ללדת, להעדיף לפנות לאלו שאינם מסוגלים להביא ילדים לעולם לניתוחים שאינם מתנגשים עם הפתוות של השריעה.

עבאס

החבר המייסד של האגודה הסעודית למיילדות וגינקולוגיה, ד"ר סמיר עבאס, אומר שמשפחות סעודיות שנוסעות מחוץ לממלכה כדי להשלים את הפעולות הללו חוזרות עם ילד עם תעודת לידה שאינה מעידה על אופן ההיריון והלידה.
והוא אישר את הנסיעות של משפחות סעודיות לחו"ל לבצע הריונות דרך הרחם הפונדקאי, או מה שמכונה "הרחם החוזר", שאסור בסעודיה מכיוון שהאקדמיה האסלאמית פיקה לא אישרה זאת.
לדבריו, "משפחות סעודיות רבות נוסעות למדינות אירופה ומזרח אסיה כדי לבצע ניתוחים לפרוסקופיים, שבאמצעותן לוקחים זרע מהבעל והביציות מהאישה ומכניסים אותם לחממות ליצירת העובר, ולאחר מכן שמים את העובר ברחם. של האישה עם הרחם בגיל חמישה ימים, לעבוד לשאת אותו, ללדת אותו ולמסור אותו אליהם, בתמורה לתשלום, או בהתנדבות.

לגבי הסיבות שבגללן נשים נוקטות לבצע ניתוחי רחם אלטרנטיביים, הוא ציין כי הדבר נובע מחוסר יכולת של רחמה של אישה נשואה להביא ילד לעולם מסיבות פתולוגיות, ולכן היא מסכימה עם אישה אחרת להניח את העובר ברחמה. עובדים על הזנתו ונשיאתו, ולאחר הלידה, הוא נמסר למשפחה, המעיד על כך שהעובר שנושאת על ידי האישה הוא אינו מאופיין בתכונותיה, אלא נושא את תכונות אביו ואמו, כאישה. עובד רק כדי לשאת אותו.

הוא הוסיף כי על המשפחה שתבצע פעולה זו לנסוע למדינה בה היא תתבצע, לצורך ההליכים הארוכים המחייבים נוכחות של עורך דין המתעד את החוזה שנכרת בין שני הצדדים, ורישום הסכום המוסכם. לאחר מכן האישה יולדת את הילד ומוסרת אותו להוריו עם תעודת הלידה של בית החולים בו בוצע הניתוח מבלי לציין את אופן ההולדה.

עבאס לא קיבל את ייעודה של האקדמיה האיסלאמית הבינלאומית לפיקה לפעולות רחם חלופיות כ"סחר ברחם", והתנגד נחרצות להשוואה של האגודה בין הליך הפונדקאות לסחר בתרנגולות ובסחורות.
הוא מאמין שפונדקאות רחם היא אחד מסוגי הסולידריות האנושית בעולם. ולגבי המידה שבה נשים הסובלות מעוני מנוצלות לביצוע פעולות הריון, השיב: "אישה שצריכה לעמוד בספיקת הכסף שלה משלימה עם סבל ההריון והשפעות העייפות".
לגבי המונח סחר בפונדקאות לניתוחי רחם אלטרנטיביים אמר: "המונח סחר ברחם אינו מתיישב עם המתנדבים לשאת את העובר ברחם בחינם, שכן אחותה או קרובתה של האישה רשאית לבצע את הניתוח בחינם, וכן אין בכך שום מבצע סחר".
הוא ציין כי קיימת אי הבנה לגבי תהליך הפונדקאות בקרב חלק מהמשפטנים המשפטיים, שכן חלקם סבורים כי מניחים זרע ברחמה של האישה עם הרחם הפונדקאית, אך נכון שלוקחים ביצית מהאישה. וזרע מבעלה, ומכניסים אותם לתינוקייה עד שנוצר העובר הבלתי נראה. בעין בלתי מזוינת, ואז מוזרקים לרחם האישה עם הפונדקאית, כשהוא בן חמישה ימים.

אקדמיית פיקה אוסרת חמש שיטות של הזרעה מלאכותית ומתירה שתי שיטות ל"כורח"

מזכיר האקדמיה האסלאמית הבינלאומית לפיקה, ד"ר אחמד באביקר, סבור שהמונח "הרחם חזר" הוא מונח שגוי מבחינה לשונית. במקום זאת, יש להשתמש במונח "סחר ברחם", ואמר כי האיסור על רחם הסחר הגיע בגלל שימור השושלות והמקור בתרנגולות האסורות.
הוא הסביר כי האסיפה למדה את נושא תינוקות המבחנה במושב השלישי שהתקיים בעמאן ב-1986, ולאחר דיון בנושא וניהול דיונים נרחבים בשבע שיטות ההזרעה המלאכותית, הסכימו חברי האסיפה לאסור 5. מהם, ולהסמיך שתי שיטות של הכרח.

באביקר הבהיר כי חמש השיטות האסורות על ידי המועצה הן שמתבצעת הפריה בין זרע שנלקח מבעל לבין ביצית שנלקחה מאישה שאינה אשתו, ואז מושתלת זיגוטה ברחם אשתו, ומתרחשת הפריה. בין זרע של גבר שאינו הבעל לביצית האישה, אזי אותה זיגוטה מושתלת ברחם האישה, וכי הפריה חיצונית מתבצעת בין זרעים של שני בני זוג, אז הזיגוטה מושתלת ברחם של אישה שמתנדבת לשאת את הריונה, והפריה החיצונית מתבצעת בין שני זרעי גבר זר לביצית אישה זרה, והזיגוטה מושתלת ברחם האישה, והפריה חיצונית בין שני הזרעים של שני בני הזוג, ואז הזיגוטה מושתלת ברחם של האישה השנייה.
הוא קבע כי הסיבה לאיסור חמש השיטות היא השלכות יישומן של עירוב שושלות, אובדן אמהות ואיסורים חוקיים נוספים.

והוא ציין שהמתחם אישר שתי שיטות להזרעה מלאכותית, שכן לא מצא מביך לפנות אליהן בעת ​​הצורך, תוך צורך לנקוט בכל אמצעי הזהירות הנדרשים, והסביר ששתי השיטות הן נטילת זרע מבעל ו- ביצית מאשתו, וההזרעה מתבצעת מבחוץ, ואז משתילים את ההפריה ברחמה של האישה, ואת השנייה יש לקחת את זרע הבעל מוזרק למקום המתאים בנרתיק או ברחם של אשתו להפריה פנימית.

זיידי

הפסיכולוג סולימאן אל-זיידי אמר שאישה שמשכירה את רחמה תקבל תחילה גוף זר בתוך גופה מתוך עוני וצורך דחוף בכסף, מה שהופך אותה לפגיעה מאוד לדיכאון אם יש לה נטייה למחלה זו. בנוסף לתחושת חוסר סיפוק.

הוא הוסיף כי מצב הדיכאון שחווה אישה שוכרת את רחמה יתפתח, ועלול להוביל להתאבדות, במיוחד אלה שחיים בחברה שמרנית, והוסיף כי מחשבות אובדניות הן לאחר לידת ילד, כרגשות של עצב ומצוקה. תתחיל לשלוט במצב הרוח שלה.

הוא המשיך ואמר שהאישה הרגילה שלא רוצה להיכנס להריון, ופתאום מוצאת את עצמה נושאת עובר ברחמה, תעניש אותו לאחר הנחתו מרחמה, בכך שלא תשים לב אליו, תבקר אותו הרבה, וקוראים לו בכל שם, וכל זה מתבצע דרך התת מודע. מההפרעה הפסיכולוגית העצומה הזו ניתן להסיק שהאישה השוכרת את רחמה תסבול.

הוא האמין שאמא תרגיש תחושה קרה כלפי ילדה שלא נשא אותה, ואהבתה לילד שלה תהיה מותנית, שהיא האהבה מהסוג הגרוע ביותר, כי אהבה מבוססת על כך שהילד משיג מטרות מסוימות, כמו למשל. למנוע מבעלה להתחתן עם אישה אחרת.
אהבה זו אינה עמוקה, והאישה תזדקק לתקופה ארוכה כדי לקבל אותה במלואה, בשים לב שתהליך הקבלה שונה מאישה אחת לאחרת.

על מערכת היחסים של האב עם בנו, שילדה אותו בתהליך הפונדקאות, הסביר כי לתרבות יש תפקיד מרכזי בו, ומתוקף התרבות הערבית הבדואית, ההורים חוששים מאוד מחשיפת שיטת הילודה. , מצביע על כך שאהבת האב שונה מאהבת האם, שכן האחרונה רואה באהבה ישות. היא מבוססת עליה, אך עבור גבר, האהבה היא כמו מדד שעולה לפעמים ונופל באחרים. פִּי