代替子宮...分析と禁止の間..学者と法学者は異なります

多くの人は、子宮が弱いか、胎児が繰り返し死亡したか、妊娠の際に生命に危険が及ぶため、妊娠期間中胎児を維持することができません。 ここでは、親戚のためであろうと賃貸によるものであろうと、「代替子宮」のアイデアが生まれますが、このアイデアは支持者と反対者の間で激しい宗教的および医学的議論を引き起こします。 ラハはこの厄介なファイルを開き、エジプトとサウジアラビアからの多くの意見について話し合います。

ジャマル・アブ・アル・ソラー博士

代理の医学的定義に関して、産婦人科教授で元アル・アズハル医学部長のガマル・アブ・アル・シュール博士は、医学的に発展した国々が苦しむ女性の治療として頼る手段のXNUMXつであると述べました。子宮が弱くて妊娠中に胎児を維持できないことから、または病気に苦しむ妻のための方法として、妊娠が完了する前に繰り返し胎児を死に至らしめるだけでなく、苦しんでいる人にとっても再発性の流産や、彼女の生命への危険のために妊娠しないように医師からアドバイスされた人々から。

彼は、治療される女性の卵子は、合成胚になるまで夫からの精子で受精し、その後、別の女性の子宮に移されたり移植されたりして、この保育器または保因者になると説明しました彼女の妊娠期間が完了するまで、合成胚。

一部の家族が「代理子宮」手術に頼る医学的理由について、ジャマル・アブ・アル・シュール博士は、主な理由は、妻の胎内で医師によって診断された先天性の問題の存在によるものであることを確認しました。サイズが大きくなったり変形したりすると、胎児を自然に運ぶことができなくなります。これにより、彼女は別の女性の子宮を通して問題の実用的な解決策を探すことを検討します。

アーメド・モーセン博士

ZagazigMedicineの静脈および動脈の教授であるAhmedMohsen博士は、一部の人が考えるように、実際に作成され、遺伝的に作成された可能性のある胎児に遺伝的影響を与えなくても、排卵中の子宮は聴覚障害者の血管ではないことを確認します精子で卵子を受精させることで完了し、発生の可能性を完全に排除します。妊娠ホルモンは出産まで排卵を完全に停止するため、作成された精子を運んでいる間に夫から子宮を借りている女性の妊娠。

彼は、子宮は胎児に血液で栄養を与え、胎児は母親の健康状態の影響を受けます。なぜなら、胎児はその一部になり、その遺伝的要素が卵子を所有している母親から、胎児は代理子宮の一部であり、卵子の所有者よりも健康の影響を強く受けます。

オサマアルアブド博士

アル・アズハル大学学長のオサマ・アル・アブド博士は、代理出産の原則に完全に反対している。それは、卵を持っている母親と子宮を持っている母親との間の血統をめぐる論争につながるからである。シャリーアは、血統に関する問題を引き起こす可能性のあるすべてのものを禁止しています。このため、クルアーンは、子供を彼女に帰する母親の明確な概念を定義し、全能者は次のように述べています。 …。」 SuratAl-Mujadilaの2節。 したがって、司法の前で紛争が発生した場合、裁判官は問題なく裁定することができます。

アル・アブド博士は、代替子宮の問題で行われていることは、妊娠と正常について語った道徳や宗教と矛盾する一種の医学的不条理であると説明しました。たとえば、全能の神は次のように述べています。あなたの母親の、不正の創造の後に創造する神以外に神はいないので、あなたはどのように処分されますか？」Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال神の使徒、平和と祝福が彼にあります、「あなた方の一人は彼の創造物を母親の子宮にXNUMX日間集め、次に精子、そしてそのような血塊になり、そして彼はそのようなしこりになります。」これはシャリアによって認識された妊娠と出産。

SouadSaleh博士

アル・アズハル大学イスラム学部の元学部長であるスアッド・サレ博士は、代理権の決定に関して現代の学者の違いを指摘したが、最も強い意見は、それはまったく許されないということであり、それは意見である彼らは全能者の言葉を含む証拠を推測しました：彼らの配偶者または彼らの誓いが持っているもの以外は何でも保存してください、確かに彼らは非難されるべきではないので、それを求める人は誰でもあなたを見る人です。」スラ5-7 そして全能者の言葉：「そして神はあなたのためにあなた自身の中から仲間を作り、あなたの仲間の息子と孫からあなたのために造られました」72節。

彼女は、この賃貸、または代理子宮での妊娠の寄付でさえ、賃貸された女性が結婚している場合は血統が混ざっている疑いなど、多くの悪を伴い、結婚していなくても告発から安全ではないと付け加えました。と彼女の不信、そして遺伝学のイスラム教は特にその中のすべてからの距離を命じます。疑惑、そして子宮の所有者と精子の所有者の間に法的関係がないため、この妊娠は合法ではないと言う必要があります、正当な妊娠は二人の配偶者からのものでなければならないので、自然の問題と同じように、精子の所有者は子宮の所有者を楽しむ権利があり、多くの場合、それは違いや論争の発生につながるでしょう母性を持つ女性の真実を超えて：卵の所有者と慈悲の所有者は、神が逃げてきた真の母性の意味を台無しにします。これが、神の使徒が神の祈りと平和をもたらす理由です。彼に言った、「法律は明確で禁じられています。疑わしい女性は彼らの名誉と宗教の赦免を求めます。そして、羊飼いが彼の熱の周りをかすめるように、疑わしい事柄に陥った人は誰でも熱を持ちます。 保護のすべての王にとって、神が彼の近親相姦を保護するのではなく、実施形態が和解するときに咀嚼しているのではありません。

モハジャガリブ博士

イスラム学部の学部長であるモハジャ・ガレブ博士は、卵が産まれた途端に問題や困難を伴わずに卵の所有者が母親になったにもかかわらず、代理子宮を介して妊娠と出産を許可する人々に驚いていました。一方、それを持っていた人は妊娠の苦痛に苦しみ、それがお金と引き換えにそれの一部になるまで彼女の食べ物で胎児に栄養を与えました.اتجاررخيصويفتحالبابلكلمنأرادتأنتُحافظ التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

モージャ博士は、女性の子宮は、全能の神が法制化した法的な形式である結婚を除いて、いかなる形式でも授与と許可を受け入れるもののXNUMXつではなく、子宮を貸し出すことはまったく許されないと説明しました。子宮の所有者が同じ夫の別の妻であるかどうか、そして男性が彼のところに来て、母親が彼女を肩に乗せてメッカ巡礼を行ったと彼に言ったときのメッセンジャーの言葉を考えてみましょう。とても年をとっていたので、彼女は自分を閉じ込めることができませんでした。 私は彼をおしっこした。
そしてメッセンジャーはこう尋ねました：私はこうして彼女の権利を果たしましたか？ 彼は、神の平安と祝福が彼の上にあり、「出産のショットのXNUMXつではありません」と答えました。男が驚いて驚いたとき、彼は言いました。あなたは彼女の死を願ってこれをしていました、そして彼女はあなたに仕え、あなたの快適さを見守るために疲れて努力していました、そして彼女はあなたの人生を望んでいました。」 妊娠中や出産中の母親の敬意とその倦怠感を説明してください。この神の名誉に値する子宮の代理母は誰ですか？

シェイク・ハシェム・イスラム

Al-AzharのFatwa委員会のメンバーであるSheikhHashemIslamは、母乳育児との類似性による代理子宮の分析について一部の人が主張したことを拒否しました。母乳育児は、固定された血統を持つ子供に確実に証明されるため、母乳育児は問題ありません。このため、母乳育児は、聖クルアーンと預言者のスンナで言及されました。母親は母乳育児をしている」と述べ、彼女の子供たちは彼を母乳で育てた人の兄弟であり、彼らの間で結婚することは許されていません。預言者、平和、そして祝福が彼にあります。疑わないでください。」

シェイク・ハシェムは、代替子宮を許可した人々が法学の規則で推論することを拒否しました：「子宮の起源は許容されます」そして子宮を借りることはその禁止のために証明されていません。

アブドラ・アル・ナジャール博士

イスラム研究アカデミーの会員であるアブドラ・アル・ナジャール博士は、子宮を持っている女性が精子を持っている男性とは別の妻であるか、妻ではないかを区別することを拒否したため、代理子宮は禁止されています子宮の所有者が同じ夫の別の妻である場合でも、イスラム世界の最高の学者を含むフィクフ評議会が第1404回セッション1405 AHでこの画像を承認し、精子を混ぜないように完全に注意することを規定したという証拠があります、そしてこれは必要が生じた場合を除いて行われるべきではないが、評議会はその正当な誤りを証明したので、XNUMX回目のセッションXNUMX AHで、つまりわずかXNUMX年後にこの決定を返し、キャンセルした。真実に戻ることは美徳であり、真実は従う価値があり、親族関係の代替問題は革新的で非難可能な問題であり、その悪は多く、それが法律で禁止されている理由です。

Al-Najjar博士は、子宮の代理所有者が精子の所有者の別の妻である場合、授精に使用される精子は彼の精子であり、法的判決は、この正当化に依存したイスラムフィクフアカデミーがシャリーアによって定義された母性の論争と曖昧さのために次のセッションでそれを撤回したという証拠で不可分であるため、彼の腰からの子供、母親は耐えて出産する人。

カウンセラーアブドラファティ

この種の妊娠によって発生する可能性のある法的な問題について、ジャッジクラブの代表であるアブドラ・ファティカウンセラーは次のように述べています。妊娠中の女性の禁欲の理由。彼女は、夫の要求に応じて、彼女が署名した賃貸契約の条件に違反しているのでしょうか、それとも、許可されていることを禁じており、履行する必要がないという条件でしょうか。
夫が亡くなり、待機期間が終了した場合、子宮を借りる女性は、子宮をリースする契約に従って、妊娠に夢中になっている間に結婚することは許されますか？この妊娠の配達？ この女性は、卵子と精子の所有者から離れて移動する権利を持っていますか、それとも、彼女が一緒に逃げるのを恐れている場合に備えて、彼女が彼らに言及せずに旅行して旅行することを防ぐ命令を取得する権利がありますか？胎児？ 子宮を持った女性が賃貸手続きを拒否し、自分の名前と夫の名前で新生児を登録した場合、新生児の法的地位はどうなりますか？ 卵子と精子の両親は、新生児に父親であることを証明するために何ができるでしょうか？ そして、新生児に対する彼らの権利を「子供はベッドのためである」という法的原則と調和させる方法は何ですか、特に子宮を持つ女性は有効で合法的な夫婦のベッドを持っていますか？

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アブドラ・ファティ顧問は次のように質問を続けました。「子宮を持っている女性が故意に胎児を中絶した場合、彼女は法律によって罰せられるのでしょうか？ そして、精子の監護中に夫から子宮を借りる女性を運ぶ可能性を医学的に想定した場合、各当事者の出生をどのように決定することができますか？ 離婚した女性や未亡人の女性が自分の子宮を家族に妊娠させた場合、どうすれば正当化できるでしょうか。 それと大人の人をどのように区別できますか？ それらはすべて、明確な法的回答がない問題です。

ファトワと決定

1980年、シェイクジャドアルハクアリガドアルハクは代理出産を禁止するファトワを発行しましたが、マッカアルムカラマのファトワ評議会はそれに同意せず、同じ家族内でそれを許可するファトワを発行しました。母と娘、または一人の男の妻。」 しかし、彼はXNUMX年後に戻ってきて撤退しました。

1985年XNUMX月にマッカアルムカラマのイスラム世界リーグの本部で開催されたイスラム法学評議会の評議会の決定は、寄付または支払いのいずれによっても、代替の子宮に頼ることは禁じられています。そして、この決定は、このように女性の裸を暴露する必要があることを含む証拠に基づいていましたそしてそれを見てそしてそれに触れること、そしてそれはシャリアによって禁じられているという原則であり、それは合法的なものを除いて許されません必要性または必要性、および卵子の所有者の場合に必要性または必要性の状態が存在することを認める場合、代理子宮の所有者は母性を必要とする妻ではないため、それを提供しません。そしてこれのためにそれは禁じられています女性は彼女が結婚しているかどうかにかかわらず、彼女に起こるであろう害のために他の人に妊娠を運ぶことによって彼女の子宮を与えます。他の人は妊娠して出産し、そして彼らの妊娠の成果を楽しんでいません、出産と労働、そして確立されたルールは「害はまだ害である」です。

サウジアラビアで

サウジアラビアの不妊治療と不妊治療の科学を専門とする医師の分野は、不妊症の治療と現代の生殖方法の技術によって達成された開発の正当性に関して、法学者との鋭い議論を欠いていません。
「残存子宮」または「代理子宮」と呼ばれるものは、サウジアラビアの最近の問題であり、サウジアラビアの家族は、子宮の欠陥のために子供を産むことができないことに苦しんでいるため、厄介で、非常に敏感で、非常に敏感です。妻、「代理子宮」に頼ることを目的として国外への旅行に頼る…この調査では、「ラハ」は医師と法医学について話し合い、出産の手段としての「代理子宮」について女性に尋ねます。 。

サウジアラビアの女性は手術の実施を拒否し、それを「リスク」と表現しています

多くのサウジアラビアの女性は、不妊になった場合、または子宮に問題があり出産を完了できない場合、代替の子宮手術を行うことを拒否しました。拒否の理由は、法的な神聖さ、および慣習や伝統によって定められているものによって異なりました。そして、卵子と精子の交換から起こるかもしれないことのためにそれらが危険な操作であるため、それらを実行することのリスク。
サミラ・オムランは、彼女の原則と文化的価値観に準拠していないため、子供を産むことができない場合はこの手術を行わないと述べ、法的なファトワの許可なしに一般的に実施することは許可されていないと付け加えた。
彼女は、これらの手術を受けている女性は、その結果と子供が対処しなければならない心理的問題に多くの苦しみを味わうため、困難な立場に置かれると指摘しました。
Nouf Hussein氏は、子宮の交換作業はサウジアラビア国外で行われているため「リスク」と表現し、卵子や精子の交換作業が行われる可能性があり、大規模な災害が発生する可能性があるため、安全性とセキュリティの保証はありません。発生する。

エナス・アル・ハカミは、「子宮補綴を受ける女性をサポートしていません」と強く拒否しましたが、マナル・アル・オスマンは、緊急に手術を行う必要のある女性がいれば、これらの手術を行っても害はないと考えています。 、この問題は適切な方法で研究する必要があることに注意してください。それが人間の利益と有害に何をもたらすかを知るために拡張され、より正確になります。
彼女はさらに、「多くの宗教的裁定は当時の精神に沿って明らかにされ、当時の一般的な科学的上限と一致しました。科学的上限が今日の発展とともに上昇する限り、私たちの判断と価値観があるので、昨日期待されていたことが今日ではなじみのあるものになりました。」

ノウラ・アルサイード氏は、代理出産を行う家族は恒久的な混乱状態にあり、子供が社会の道のりについての知識に多くの恐れと不安をもたらすため、彼らの家は安定しないだろうと説明した。出産し、シャリーアのファトワと矛盾しない手術に子供を産むことができない人々に頼ることを好む。

عباس

サウジ産婦人科学会の創設メンバーであるサミール・アッバス博士は、これらの手術を完了するために王国の外を旅するサウジの家族は、妊娠と出産の方法を示さない出生証明書を持った子供を連れて帰国すると言います。
そして彼は、代理子宮、またはイスラム法学アカデミーが承認しなかったためにサウジアラビアで禁止されているいわゆる「戻り子宮」を介して妊娠を行うためにサウジアラビアの家族が海外に旅行することを確認しました。
彼は、「多くのサウジの家族は子宮摘出術を行うためにヨーロッパと東アジアの国々に旅行します。子宮摘出術では、夫からの精子と妻からの卵子が採取され、インキュベーターに入れられて胎児が形成されます。その後、胎児は子宮に入れられます。 XNUMX日齢の子宮を持った女性。彼を運ぶために働き、彼を産み、そして彼を彼らに引き渡すために、料金の見返りに、または自発的に。

女性が別の子宮手術を行うことに頼る理由について、彼は、これは病理学的理由で既婚女性の子宮が子供を産むことができないためであると述べたので、彼女は別の女性と交渉して胎児を子宮に入れる授乳と運搬に取り組み、出産後、家族に引き渡され、女性が妊娠したことを示します。彼は彼女の属性によって特徴付けられているのではなく、女性としての父親と母親の属性を持っています。彼を運ぶためだけに働きます。

彼は、この手術を行う家族は、両者の間で締結された契約を文書化し、合意された金額を記録する弁護士の立会いを必要とする長い手続きのために、それが行われる国に旅行しなければならないと付け加えました。その後、女性は子供を出産し、出生方法は言うまでもなく、手術が行われた病院の出生証明書を持って両親に渡します。

アッバスは、国際イスラム法学アカデミーによる代替子宮手術の「子宮の人身売買」としての指定を受け入れず、代理出産手続きと鶏肉や商品の人身売買との協会の比較に強く反対しました。
彼は、子宮の代理出産は世界における人間の連帯の一種であると信じています。 そして、貧困に苦しむ女性が妊娠手術を行うために搾取される程度について、彼は、「彼女の十分なお金を満たす必要がある女性は、妊娠の苦しみと疲労の影響を受け入れる」と答えた。
代替子宮手術のための代理出産という用語について、彼は次のように述べています。その中には貿易活動はありません。」
代理出産の女性の子宮に精子が入っていると信じている法廷出産者もいるため、代理出産の過程で誤解があると指摘したが、妻から卵子を採取したのは事実だ。夫からの精子と、見えない胎児ができるまで保育園に入れられ、XNUMX日目に代理母と一緒に裸眼で子宮に注入されます。

Fiqh Academyは、人工授精のXNUMXつの方法を禁止し、「必要性」のためにXNUMXつの方法を許可しています

国際イスラムフィクアカデミー長官のアーメド・バビカー博士は、「子宮が戻ってきた」という用語は言語的に間違った用語であると信じており、むしろ「子宮の人身売買」という用語を使用すべきであり、子宮の禁止について述べた。人身売買は、血統の維持と禁じられた鶏の起源のために起こりました。
彼は、議会が1986年にアンマンで開催された第5回会期で試験管の赤ちゃんの主題を研究し、主題について審議し、人工授精のXNUMXつの方法について広範な議論を行った後、議会のメンバーはXNUMXを禁止することに同意したと説明した。それらの、そして必要性のXNUMXつの方法を承認する。

バビカーは、評議会によって禁止されているXNUMXつの方法は、夫から採取した精子と妻ではない女性から採取した卵子の間で受精を行い、次に接合子を妻の子宮に移植すること、そして受精することであると明言しました。夫以外の男性の精子と妻の卵子の間で行われ、その接合子は妻の子宮に移植され、外部受精はXNUMX人の配偶者の種子の間で行われ、次に接合子は妊娠を志願する女性の子宮、外国人男性のXNUMXつの種と外国人女性の卵子の間で外部受精を行い、妻の子宮に接合子を移植して外部受精を行う両方の配偶者のXNUMXつの種子の間に出て、次に接合子は他の妻の子宮に移植されます。
彼は、XNUMXつの方法が禁止された理由は、系統の混合、母性の喪失、およびその他の法的禁止の実施の結果であると述べました。

そして彼は、必要なときにそれらに頼ることは恥ずかしいことではなく、必要なすべての予防措置を講じる必要があるため、複合体が人工授精のためのXNUMXつの方法を承認したことを示し、XNUMXつの方法は夫と子宮から精子を採取していることを説明しました妻からの卵子を授精し、外部から授精した後、妻の子宮に受精させ、XNUMX番目の受精を行います。夫の種子を妻の膣または子宮の適切な場所に注入して体内受精させます。

ザイド派

心理学者のSuleimanAl-Zaydiは、子宮を貸し出す女性は、貧困と緊急のお金の必要性から、最初は体内に異物を受け取り、この病気の素因がある場合、うつ病に非常にかかりやすくなると述べました。不満を感じることに加えて。

彼は、彼女の胎内を借りる女性が経験する鬱病の状態が発達し、自殺につながる可能性があると付け加え、特に保守的な社会に住む人々は、自殺念慮は子供を産んだ後、悲しみと苦痛の感情としてあると付け加えた彼女の気分をコントロールし始めます。

彼は続けて、妊娠したくない普通の女性が突然子宮に胎児を運んでいることに気づき、子宮から胎児を置いた後、彼に注意を払わず、彼をたくさん批判することによって彼を罰するだろうと言いました、そして彼を任意の名前で呼びます、そしてこれはすべて潜在意識を通して実行されます。 この巨大な心理的混乱から、子宮を借りている女性が苦しむことが推測されます。

彼は、母親は自分を運ばなかった子供に対して冷淡な気持ちを感じるだろうと信じていました。愛は子供が次のような特定の目標を達成することに基づいているため、彼女の子供への愛は条件付きであり、これは最悪の種類の愛です。彼女の夫が別の女性と結婚するのを防いでいます。
この愛は深くはなく、女性はそれを完全に受け入れるのに長い期間を必要とします。受け入れのプロセスは女性によって異なることに注意してください。

代理の過程で出産した息子との父親の関係について、彼は文化がその中で主要な役割を果たしていると説明し、ベドウィンアラブ文化のおかげで、両親は出産方法の暴露を非常に恐れています、父親の愛は母親の愛とは異なることを指摘します。母親は愛を実体と見なします。それはそれに基づいていますが、男性にとって、愛は時々上昇し、他の場所で下降する指標のようなものです。時間