대안자궁...분석과 금지 사이..학자와 법학자는 다르다

많은 사람들이 자궁이 약하거나 태아가 반복적으로 사망하거나 임신 시 생명의 위험이 있기 때문에 임신 기간 동안 태아를 가둘 수 없습니다. 여기에서 친척을 위한 것이든 임대를 위한 것이든 "대체 자궁"에 대한 아이디어가 발생하지만, 이 아이디어는 지지자와 반대자 사이에 뜨거운 종교적, 의학적 논쟁을 불러일으킵니다. Laha는 이 난해한 파일을 열고 이집트와 사우디아라비아의 여러 의견에 대해 토론합니다.

Jamal Abu Al-Sorour 박사

대리모의 의학적 정의와 관련하여 산부인과 교수이자 전 Al-Azhar Medicine 학장인 Gamal Abu Al-Surour 박사는 대리모가 고통받는 여성을 치료하기 위해 의학적으로 선진국에서 의존하는 수단 중 하나라고 말했습니다. 약한 자궁과 임신 중 태아를 보살필 수 없는 상태로, 또는 질병으로 고통받는 아내를 위한 탈출구로 임신이 끝나기 전에 반복적으로 태아의 사망을 초래하고 고통받는 사람들에게 반복적인 유산이나 의사가 생명의 위험 때문에 임신하지 말라고 조언한 사람들로부터.

치료를 받을 여성의 난자가 남편의 정자와 수정되어 합성배아가 될 때까지, 다른 여성의 자궁에 이식되거나 이식되어 이의 인큐베이터나 운반자가 된다고 설명했다. 임신 기간이 끝날 때까지 합성 배아.

일부 가족이 대리자궁 수술에 의존하는 의학적 이유에 대해 Jamal Abu Al-Surour 박사는 주된 이유는 의사가 아내의 자궁에서 진단한 선천적 문제의 존재 때문이라고 확인했습니다. 크기 또는 기형으로 태아를 자연스럽게 낳을 수 없습니다.

아흐메드 모센 박사

Zagazig Medicine의 정맥 및 동맥 교수인 Dr. Ahmed Mohsen은 일부 사람들이 생각하는 것처럼 출산 중인 자궁이 청각 장애가 있는 혈관이 아니라고 확인합니다. 난자와 정자의 수정으로 완성되며, 발생 가능성을 완전히 배제한 임신 임신 호르몬이 분만할 때까지 배란을 완전히 멈추게 하기 때문에 생성된 정자를 안고 남편에게 빌린 자궁을 갖게 됩니다.

자궁은 혈액으로 태아에게 영양을 공급하며, 태아는 비록 유전적 구성요소가 있더라도 그 일부가 되어 영양과 탯줄을 통해 연결되기 때문에 엄마의 건강상태에 부정적, 긍정적인 영향을 받는다고 설명했다. 난자를 소유한 어머니로부터, 태아는 대리자궁의 일부로 난자의 소유자보다 건강의 영향을 더 많이 받습니다.

오사마 알 압드 박사

Al-Azhar 대학의 총장인 Dr. Osama Al-Abd는 대리모의 원칙을 전면 반대합니다. 왜냐하면 그것이 난자를 소유한 어머니와 자궁을 낳은 어머니 사이의 혈통에 대한 논쟁으로 이어질 것이기 때문입니다. 샤리아는 혈통에 문제를 일으킬 수 있는 모든 것을 금지합니다. 이것이 꾸란이 아이를 그녀에게 돌린 어머니에 대한 명확한 개념을 정의한 이유이며 전능자는 다음과 같이 말했습니다: ….” Surat Al-Mujadila의 2절. 따라서 사법부에 분쟁이 발생하더라도 판사는 문제 없이 판결을 내릴 수 있다.

Al-Abd 박사는 대체 자궁 문제에서 행해지는 일은 도덕과 종교에 모순되는 일종의 의학적 부조리라고 설명했습니다. 예를 들어 전능하신 하나님은 이렇게 말했습니다. 너의 어머니들, 불의의 창조 이후에 창조하라 그 외에는 신이 없나니 너는 어떻게 처리하겠느냐?" Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال 평화와 축복이 그에게 임하는 하나님의 사자는 이렇게 말했습니다. Sharia가 인정하는 임신과 출산.

수아드 살레 박사

Al-Azhar 대학 이슬람학 학부 학장을 지낸 Souad Saleh 박사는 대리모에 대한 판결에 대해 당대 학자들의 차이를 지적했지만, 가장 강력한 의견은 대리모가 허용되지 않는다는 것이며, 그들은 법학 아카데미를 통해 대중의 정보를 얻었으며 전능자의 말을 포함하여 증거를 추론했습니다. 그들의 배우자 또는 그들의 맹세가 소유한 것을 제외하고는 무엇이든 보존하십시오. 분명히 그들은 비난받을 일이 아니므로 그것을 찾는 사람은 당신을 위한 것이 될 것입니다." 5-7 그리고 전능자의 말씀: “하나님이 너희 중에서 너희를 위하여 짝을 만드시고 너희를 위하여 짝으로 자녀를 삼으셨느니라” 72절.

이어 “이번 임대, 또는 대리모에 임신을 기증하는 것조차 임대 여성이 결혼하면 혈통을 섞는 의혹 등 많은 폐해를 낳고, 결혼을 하지 않아도 무혐의 처분을 받지는 못할 것”이라고 덧붙였다. 그리고 그녀에 대한 불신, 그리고 족보에서 이슬람은 특히 그 안의 모든 것과 거리를 둡니다. , 적법한 임신은 반드시 두 배우자의 것이어야 하기 때문에 자연적인 경우와 마찬가지로 정자의 소유자는 자궁의 소유자를 향유할 권리가 있으며, 많은 경우에 갈등과 분쟁의 발발로 이어지기도 합니다. 모성을 가진 여성들의 진실: 난자의 주인이자 자비의 소유자, 신이 도망친 진정한 모성의 의미를 망치는 자비의 소유자, 그렇기 때문에 신의 메신저, 신의 기도와 평화가 있기를 빕니다. "법은 분명하고 금지되어 있습니다. 수상한 여성은 명예와 종교를 위해 면죄부를 구하며, 열병 주위에서 풀을 뜯는 양치기처럼 수상한 일에 빠진 사람은 열병에 걸릴 것입니다. 보호의 모든 왕을 위해, 신이 그의 근친상간을 보호하는 것이 아니라, 화신에서 화해할 때 씹는 것이 아닙니다.

모하자 갈리브 박사

이슬람대학 학장 모하자 갈렙 박사는 아무런 어려움이나 어려움 없이 알을 낳는 즉시 난자의 주인이 엄마가 되었음에도 대리모를 통해 임신과 출산을 허용하는 사람들에 놀라움을 금치 못했다. 그것을 나르는 사람은 임신 중 고통을 겪고 그녀의 음식으로 태아에게 영양을 공급하여 돈과 교환하는 대가로 그것의 일부가 될 때까지 먹었습니다. التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Mohja 박사는 여성의 자궁은 전능하신 하나님께서 제정하신 법적 형식인 결혼 외에는 어떤 형태로든 주고 받는 것이 아니라고 설명했습니다. 어머니가 어머니를 어깨에 메고 하지를 연주했는데 어머니는 너무 늙어서 주체할 수 없었습니다. 나는 그에게 오줌을 쌌다.
그리고 메신저가 물었습니다. "내가 이렇게 그녀의 권리를 성취했습니까? 그에게 하나님의 평강과 축복이 임하여 이르되 해산하는 주사가 하나도 없도다 하니 ​​그 사람이 놀라고 놀라 가로되 하나님의 기도와 평강이 그에게 있기를 원하노라 함은 무슨 뜻이냐 당신은 그녀의 죽음을 빌면서 이렇게 했고, 그녀는 당신을 섬기고 당신의 위로를 지켜주기 위해 피곤하고 노력했고 그녀는 당신의 생명을 바랐습니다." 임신과 출산 중 어머니를 공경하는 것과 그 안에 있는 피로에 대해 설명하십시오 이 신성한 영예를 받을 자격이 있는 뱃속의 대리모는 누구입니까?

셰이크 하셈 이슬람

Al-Azhar의 Fatwa 위원회 위원인 Sheikh Hashem 이슬람은 모유 수유와 유사한 대리자궁 분석에 대해 일부 주장을 거부하면서 다음과 같이 말했습니다. 모유 수유는 고정된 혈통을 가진 아이에게 확실하게 증명되는 것처럼 측정되고 측정되며, 따라서 모유 수유에는 문제가 없으며, 이러한 이유로 그것은 거룩한 꾸란과 예언자의 순나에 언급되어 있습니다. 어머니는 모유 수유를 하고 있습니다.” 그리고 그녀의 자녀들은 그에게 모유 수유를 한 사람의 형제이며, 그들 사이에 결혼하는 것은 허용되지 않습니다. 선지자, 평화와 축복이 그에게 있기를 바랍니다. 당신을 의심하지 마십시오.”

Sheikh Hashem은 대체 자궁을 허용한 사람들이 법학 규칙으로 추론하는 것을 거부했습니다.

압둘라 알-나자르 박사

이슬람 연구 아카데미 회원인 Abdullah Al-Najjar 박사는 자궁을 가진 여성이 정자를 가진 남성과 아내가 아닌 다른 아내를 구별하는 것을 거부하여 대리 자궁은 다음과 같은 경우에도 금지됩니다. 자궁이 있는 여성은 같은 남편의 또 다른 아내입니다. 이슬람 세계 최고의 학자들을 포함하는 Fiqh Academy에서 입증된 바와 같이, 일곱 번째 세션 1404 AH에서 이 이미지를 승인했으며 정자를 섞지 않도록 주의를 기울였습니다. 그리고 이것은 필요할 때를 제외하고는 행해져서는 안 되지만, 공의회는 제1405차 회의 XNUMX AH에서 이 결정을 되돌려 취소했습니다. 진실로 돌아가는 것이 미덕이고 진실이 더 지켜져야 함을 깨달았고, 혈연의 대안적 문제는 혁신적이고 비난받아 마땅한 문제이며 그 폐해가 많기 때문에 법으로 금지되어 있음을 깨달았습니다.

Al-Najjar 박사는 자궁의 대리 소유자가 정자 소유자의 다른 아내였다면 수정에 사용된 정자가 그의 정자이고 법적 판결은 이 정당화에 의존한 이슬람 Fiqh Academy가 샤리아가 정의한 모성에 대한 논란과 모호성 때문에 다음 회기에서 철회했다는 증거와 불가분의 관계이기 때문에, 낳고 낳는 자.

카운슬러 압둘라 파티

이러한 유형의 임신으로 인해 발생할 수 있는 법적 문제와 관련하여 저지스 클럽 대표인 Abdullah Fathi 카운슬러는 다음과 같이 말합니다. 임신 중 남편과의 금욕에 대해 남편의 요구에 응하는 것이 그녀가 서명한 임대차 계약의 조건을 위반하는 것입니까, 아니면 허용되고 이행될 필요가 없는 것을 금지하는 조건입니까?
태를 임차한 여자가 남편이 사망하고 대기기간이 만료된 경우에 임차계약에 따라 태가 임신에 몰두한 상태에서 혼인하는 것이 허용됩니까? 이번 임신 출산? 이 여성은 난자와 정자의 소유자로부터 멀리 이사하고 여행할 권리가 있습니까, 아니면 그녀가 난자와 정자와 함께 도주할 것이 두려워 그들을 언급하지 않고 여행하거나 여행하는 것을 금지하는 명령을 받을 권리가 있습니까? 태아? 자궁을 가진 여성이 임대 절차를 거부하고 자신과 남편의 이름으로 신생아를 등록하는 경우 신생아의 법적 지위는 무엇입니까? 난자와 정자의 부모는 신생아에게 친자임을 증명하기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 그리고 신생아에 대한 그들의 권리를 "아이는 침대 위"라는 법적 원칙, 특히 자궁을 가진 여성이 유효하고 합법적인 혼인 침대를 가지고 있다는 원칙과 조화시킬 수 있는 방법은 무엇입니까?

0초의 0초

카운슬러 압둘라 파티(Abdullah Fathi)는 계속해서 다음과 같이 질문했습니다. “자궁이 있는 여성이 고의로 태아를 유산하면 법으로 처벌을 받습니까? 정자를 보호하는 동안 남편에게서 자궁을 빌린 여성을 잉태할 가능성을 의학적으로 가정한다면 각 당사자의 출생을 어떻게 결정할 수 있습니까? 이혼한 여자나 과부가 된 여자가 자기 태를 가족에게 잉태하게 하면 어떻게 의롭다함을 받을 수 있겠습니까? 그것과 간음하는 자를 어떻게 구별할 수 있습니까? 그들은 모두 명확한 법적 답변이 없는 문제입니다.

파트와와 결정

1980년에 Sheikh Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq는 대리모를 전혀 금지하는 파트와를 발표했지만 Makkah Al-Mukarramah의 파트와 위원회는 이에 동의하지 않고 같은 가족 내에서 "즉, 어머니와 그녀의 딸, 또는 한 남자의 아내들.” 그러나 그는 XNUMX년 만에 다시 돌아왔다.

1985년 XNUMX월 Makkah Al-Mukarramah에 있는 회교도 세계연맹 본부에서 열린 XNUMX차 회기에서 이슬람 피크 평의회 평의회는 기부나 지불을 통해 대체 자궁에 의존하는 것을 금지하기로 결정했습니다. 그리고 이러한 방식의 수정은 여성의 알몸을 노출시키고 그것을 보고 만지는 것을 포함하는 증거에 근거한 결정이며 원칙적으로 샤리아에서 금지하며 합법적인 경우를 제외하고는 허용되지 않습니다. 필요성 또는 필요, 그리고 우리가 난자의 소유자의 경우 필요 또는 필요 상태의 존재를 받아들인다면, 우리는 모성을 필요로 하는 아내가 아니기 때문에 대리 자궁의 소유자에게 그것을 주지 않을 것입니다. , 또 이를 위하여 금함이니라 여자가 자기에게 잉태된 것을 남에게 잉태하여 해를 입게 하는 것은 유혼자든지 아니든지 다른 사람이 잉태하여 낳은 후에 그 잉태한 열매를 즐기지 못함이니라 , 출산과 노동, 그리고 확립된 규칙은 "아직도 해로움이다."입니다.

사우디 아라비아

사우디 아라비아의 수정 및 불임 치료 과학을 전문으로 하는 의사 분야는 불임 질환 치료 기술과 현대적인 생식 방법이 도달한 발전의 정당성에 관해 법조계와 날카로운 논의가 끊이지 않습니다.
'잔여자궁' 또는 '대리자궁'은 최근 사우디아라비아에서 문제가 되고 있는 가시덤불, 고민감, 고민감증으로 사우디 가족들이 자궁의 ​​결함으로 아이를 낳을 수 없는 고통을 겪고 있다. 아내는 '대리자궁'에 의지할 목적으로 해외여행에 의지한다… 이번 조사에서 '라하'는 의사와 법의학에 대해 이야기하며 여성에게 출산의 수단으로 '대리자궁'에 대해 묻는다. .

사우디 여성, "위험"이라며 수술 거부

다수의 사우디 여성들은 불임이 되거나 자궁에 문제가 있어 출산 수술을 완료할 수 없는 경우 대체 자궁 수술을 거부했으며 거부 사유는 법적 신성함과 관습 및 전통에 따라 다양했습니다. 난자와 정자의 교환으로 인해 발생할 수 있는 일 때문에 안전하지 않은 작업이므로 시행할 위험이 있습니다.
Samira Omran은 자신의 원칙과 문화적 가치에 부합하지 않기 때문에 자녀를 가질 수 없는 경우 이 수술을 하지 않을 것이라고 말했으며 법적 파트와 승인 없이 일반적으로 시행하는 것은 허용되지 않는다고 덧붙였습니다.
그녀는 이러한 수술을 받는 여성들이 그 결과와 아이가 다루어야 할 심리적 문제로 많은 고통을 겪을 것이기 때문에 어려운 위치에 놓이게 될 것이라고 지적했습니다.
누프 후세인(Nouf Hussein)은 자궁 대체 수술이 사우디 아라비아 외부에서 수행되기 때문에 "위험"이라고 설명했으며, 난자 또는 정자에 대한 대체 수술이 발생할 가능성이 있고 대규모 재난이 발생할 가능성이 있기 때문에 자궁 대체 수술의 안전과 보안이 보장되지 않습니다. 발생하다.

Enas Al-Hakami는 "나는 자궁 대리 수술을 받는 여성을 지지하지 않습니다."라며 자궁 대리 수술을 강력하게 거부했으며, Manal Al-Othman은 긴급하게 필요한 여성이 있는 경우 이러한 수술을 수행하는 데 아무런 문제가 없다고 생각합니다. 이 문제가 적절한 방식으로 연구되어야 한다는 점에 유의하면서 수행해야 합니다.
이어 “많은 종교적 판결이 그 시대의 정신에 따라 공개되었고 당시 지배적인 과학적 한계와 일치했으며, 오늘날 우리가 살고 있는 발전과 함께 과학적 한계가 높아진 한 우리의 판단과 가치는 키워야 하니까 어제 예상했던 것이 오늘 익숙해졌다."

Noura Al-Saeed는 대리모 수술을 하는 가족이 영구적인 무질서 속에서 살게 될 것이며, 아이가 출산 방법에 대한 사회의 지식에 대해 많은 두려움과 불안을 갖게 될 것이기 때문에 그들의 가정이 안정적이지 않을 것이라고 설명했습니다. 아이를 낳을 수 없는 사람들에게 샤리아의 파트와와 충돌하지 않는 수술에 의존하는 것을 선호합니다. .

압바스

사우디 산부인과 학회의 창립 회원인 Samir Abbas 박사는 이러한 수술을 완료하기 위해 왕국 외부를 여행하는 사우디 가족들은 임신과 출산 방법이 명시되지 않은 출생 증명서를 가진 아이와 함께 돌아옵니다.
그리고 그는 사우디 가족들이 대리자궁, 즉 이슬람 Fiqh Academy가 승인하지 않았기 때문에 사우디 아라비아에서 금지된 "복귀 자궁"을 통해 임신을 수행하기 위해 해외 여행을 확인했습니다.
그는 "많은 사우디 가족들이 유럽과 동아시아 국가로 여행을 다니며 남편의 정자와 아내의 난자를 채취해 인큐베이터에 넣어 태아를 만든 뒤 자궁에 집어넣는 복강경 수술을 한다"고 말했다. XNUMX세에 자궁을 가진 여성이 일을 해서 그를 짊어지고, 그를 낳고, 그들에게 대가로 또는 자발적으로 배달하는 일.

여성들이 대체 자궁 수술에 의존하는 이유에 대해 그는 기혼 여성의 자궁이 병리학 적 이유로 아이를 낳지 못하기 때문이라고 말하면서 다른 여성과 협상하여 자궁에 태아를 낳습니다. 먹이고 나르는 일을 하고, 출산 후에는 가족에게 인계되는데, 이는 여성이 짊어진 태아가 여성의 속성에 의해 특징지어지는 것이 아니라 오히려 여성으로서 아버지와 어머니의 속성을 지니고 있음을 나타냅니다. 그를 운반하기 위해서만 작동합니다.

그는 이 작업을 수행할 가족은 두 당사자 사이에 체결된 계약을 문서화하고 합의된 금액을 기록하는 변호사의 입회가 필요한 긴 절차를 위해 수행될 국가로 여행해야 한다고 덧붙였습니다. 그 후 여성은 아이를 낳고 출산 방법은 언급하지 않고 수술을 한 병원의 출생 증명서와 함께 부모에게 전달합니다.

Abbas는 국제 이슬람 Fiqh Academy의 대체 자궁 수술을 "자궁 밀매"로 지정하는 것을 받아들이지 않았으며, 협회가 대리모 절차를 닭 및 상품 밀매와 비교하는 데 강력히 반대했습니다.
그는 자궁 대리모가 세계에서 인간 연대의 유형 중 하나라고 믿습니다. 그리고 빈곤에 시달리는 여성들이 임신 수술을 위해 착취당하는 정도에 대해 “돈이 필요한 여성은 임신의 고통과 피로의 영향을 받아들인다”고 답했다.
대체 자궁 수술을 위한 대리모 인신매매라는 용어와 관련하여 그는 다음과 같이 말했습니다. 거기에는 무역 작업이 없습니다.”
일부 법조계에서는 대리모를 가진 여성의 자궁에 정자가 있다고 생각하는 등 대리모 과정에 대한 오해가 있지만, 아내에게서 난자를 빼는 것은 사실이라고 지적했다. 그리고 그녀의 남편에게서 정자를 채취하여 보이지 않는 태아가 형성될 때까지 보육원에 가두고, 육안으로, 그리고 나서 그가 태어난 지 XNUMX일이 되면 대리모를 가진 여성의 자궁에 주입됩니다.

Fiqh Academy는 인공 수정의 다섯 가지 방법을 금지하고 "필수"에 대해 두 가지 방법을 허용합니다.

국제 이슬람 Fiqh 아카데미 사무총장인 Dr. Ahmed Babiker는 "자궁이 돌아왔다"라는 용어는 언어적으로 잘못된 용어라고 생각하고 오히려 "자궁 밀매"라는 용어를 사용해야 한다고 생각하며, 인신매매는 혈통의 보존과 금지된 닭의 기원 때문에 왔다.
그는 1986년 암만에서 열린 제5차 회의에서 시험관아기 문제에 대해 총회에서 연구했고, XNUMX가지 인공수정 방법에 대해 심의하고 심의한 끝에 XNUMX대 금지법에 동의했다고 설명했다. 필요에 따라 두 가지 방법을 승인합니다.

Babiker는 위원회가 금지하는 다섯 가지 방법은 남편에게서 채취한 정자와 아내가 아닌 여성에게서 채취한 난자 사이에서 수정을 한 다음, 접합자를 아내의 자궁에 이식하고 수정하는 것이라고 설명했습니다. 남편이 아닌 남자의 정자와 아내의 난자 사이에 수정란을 삽입한 후, 그 접합자를 아내의 자궁에 착상시키고, 두 배우자의 종자 사이에 체외수정을 하면, 자발적으로 임신을 하는 여성이 외국인 남성의 두 종자와 외국인 여성의 난자 사이에서 체외수정을 하고, 아내의 자궁에 접합자를 착상시키고, 그 사이에 체외수정을 합니다. 두 배우자의 두 종자를 얻은 다음 접합자는 다른 아내의 자궁에 이식됩니다.
그는 다섯 가지 방법을 금지하는 이유는 혈통 혼합, 모성 상실 및 기타 법적 금지의 구현 결과라고 말했습니다.

그리고 그는 인공 수정을 위해 두 가지 방법이 남편에게서 정자를 채취하는 것과 필요한 모든 예방 조치를 취할 필요가 있을 때 의지하는 것이 부끄럽지 않다고 복합적으로 승인했다고 지적했습니다. 아내에게서 난자를 채취하여 외부에서 수정한 후 수정을 아내의 자궁에 이식하고 두 번째로 채취합니다.

자이디

심리학자 술레이만 알자이디(Suleiman Al-Zaydi)는 자궁을 임대하는 여성이 처음에는 가난과 긴급한 돈 필요로 인해 몸 안에 이물질이 들어가게 될 것이라고 말했습니다. 불만을 느끼는 것 외에.

그는 자궁을 빌리는 여성이 경험하는 우울증 상태가 발전해 자살로 이어질 수 있다고 덧붙였다. 그녀의 기분을 제어하기 시작할 것입니다.

이어 그는 임신을 원하지 않는 평범한 여성이 갑자기 태 속에 태아를 안고 있음을 알게 되면 태에서 낳은 후 그에게 관심을 두지 않고 많은 비난을 하는 등 벌을 내리겠다고 하였다. 그리고 그를 어떤 이름으로 부르든, 이 모든 것은 잠재 의식을 통해 수행됩니다. 이 엄청난 심리적 혼란에서 자신의 자궁을 임대하는 여성이 겪을 것이라고 추론됩니다.

그는 어머니가 자신을 낳지 않은 아이에 대해 냉정한 감정을 느낄 것이고, 아이에 대한 사랑은 조건적일 것이라고 믿었다. 사랑은 아이가 다음과 같은 특정 목표를 달성하는 데 기반하기 때문에 최악의 사랑이다. 남편이 다른 여자와 결혼하는 것을 막는다.
이 사랑은 깊지 않으며, 여성은 받아들이는 과정이 여성마다 다르다는 점을 감안하여 완전히 받아들이는 데 오랜 시간이 필요합니다.

대리모 과정을 통해 자신을 낳은 아들과 아버지의 관계에 대해 문화가 중요한 역할을 하며, 아랍 베두인 문화 덕분에 부모들은 출산 방식이 노출되는 것을 매우 두려워한다고 설명했다. , 아버지에 대한 사랑은 어머니에 대한 사랑과는 다른데 어머니는 사랑을 하나의 실체로 여기고 그것을 바탕으로 하고 있지만, 남자에게 사랑은 때로는 오르락내리락 하는 지표와도 같다는 점을 지적한다. 타임스