Optio uteri... inter analysin et prohibitionem

Multi foetum propter praegnationis tempus retinere non possunt, vel quia uterus infirmus est vel quia saepe mortuus est foetus, vel quia periculum vitae in praegnanti eventu est. Hic, notio "uteri alterni" oritur, utrum relativa sit vel etiam conductio, sed haec opinio aestuantem religiosam et medicam disceptationem movet inter fautores et adversarios. Laha fasciculum hunc spinosum aperit et plures opiniones ex Aegypto et Arabia Saudiana tractat.

Jamal Abu Al-Sorour

Quoad definitionem medicinae surrogationis, Dr. Jamal Abu Al-Surour, Professor Obstetricorum et Gynaecologiae ac quondam Decanus Medicinae Al-Azhar, dixit unam esse methodorum, quae in regionibus medicis progressis utuntur ad tractationem pro mulieribus laborantibus. ex uteri invalido et earum impotentia servandi foetus in graviditate, vel sicut exitum uxoris, quae morbis laborant, saepe ante praegnas completionem ad foetus mortem perducit, sicut et dolentibus; de infortuniis recurrentibus vel illis qui a medicis moniti sunt ne praegnates fiant propter vitae periculum.

Exposuit ovum mulieris, quod tractandum est, spermatis a viro foecundari, donec synthetica embryo fiat, et deinde transferatur vel insita in uterum alterius incubator vel tabellarius. embryo syntheticus, donec terminus conceptus eius compleatur.

Quod attinet ad causas medicas pro aliquibus familiis ad operationem uteri "surrogatae", Dr. Jamal Abu Al-Surour confirmavit causam principalem debere coram quaestionibus congenitis praecogniti a medicis in utero uxoris, utpote parvus in. magnitudo vel deformata, et hoc facit ut suum foetum naturaliter portare non possit, quod considerans solutionem practicam problemati per uterum alterius mulieris reddit.

Ahmed Mohsen . Dr

Dr. Ahmed Mohsen, Professor Medicinae Venarum et Arteriae in Zagazig, confirmat uterum in procreatione non esse vas surdum, ut quidam putant, etiamsi effectus geneticos in foetu, qui actu creatos et geneticos habere potest. ovi cum spermatis fecunditate perficitur, et omnem casum casuum praegnationis pro muliere excludit, quae uterum a viro conductum habet dum sperma creatum portat, quoniam hormones graviditatis ovulationes usque ad partum omnino desistunt.

Exposuit uterum sanguine foetum alere, et foetus sanitatis matris condicione negative et positive afficitur, quia fit pars ejus, et per nutritionem et umbilicum ei iungitur, etiam si ejus partes geneticae sunt. a matre, quae ovum habet, et tunc est pars uteri surrogata: plus valetudinis quam ovi dominus patitur.

Dr. Osama Al-Abd

Dr. Osama Al-Abd, Praeses Universitatis Al-Azhar, principium surrogationis omnino repugnat, quia controversiam ducet de stirpe inter matrem quae ovum possidet et matrem quae uterum fert, quod repudiatur. Sharia et omnia vetat quae problemata de genere moveant, quapropter Qur'an definitivam notionem matris definivit quae ei infanti attribuitur, et Omnipotens dixit: “… Matres eorum nonnisi sunt quae eos peperit. ....." Vers. 2. Surat Al-Mujadila. Unde, si lis fiat coram iudicio iudiciario, iudex potest sine aliquibus quaestionibus imperare.

Dr. Al -Abd explicavit id quod in eventum uteri alterni agitur, quaedam absurda medica, quae moribus et religionibus contradicit, quae de graviditate et normali locuti sunt, verbi gratia: Deus omnipotens dixit: “Tu creas in ventre. matris tuae, creato iniustitiae creationem non est deus nisi ille, quomodo disponeris? Surah Az-Zumar 6
: « * * » 12-14 Angelus Dei, pax et benedictio super eum, dixit: "Unus ex vobis congregat creaturam suam in utero matris suae per quadraginta dies, et semen, et sic concrescit sicut ille, tunc fit sicut massa illa." Hoc est. graviditate et partu ab Sharia agnita.

Dr. Souad Saleh

Dr. Souad Saleh, decanus quondam Facultatis Studiorum islamicorum in Universitate Al-Azhar, differentiam scholarium hodiernorum circa surrogationem regendam ostendit, sed magna opinio est non licere omnino, et opinio est. publici per iurisprudentiam academiae, et probationes inferunt, addito omnipotentis dicente: Serva nihil praeter coniuges, vel quaecumque iuramenta possident, quia certe non sunt vituperanda, sic quisquis quaerit qui viderit te. 5-7 Et dixit Omnipotens: Et fecit vobis Deus socios de vobis ipsis, et fecit vobis de conjugibus vestris filiis et nepotibus, vers.

Addidit hanc pensio, vel etiam gravidam in vicaria uteri donando, multa mala secumfert, qualia est suspicio miscendi stirpes, si conducta in matrimonio fuerit, et etiam si non sit nupta, tuta ab accusatione non erit. et diffidentiam eius, et Islam in genealogia specialiter praecipit ab omnibus quae in eo sunt, Suspicio, et absentia legalis relatio inter dominum uteri et dominum spermatis, quae necessitatem habet dicens hanc graviditatem non esse legalem. quia legitima graviditas ex duobus coniugibus debet esse, sicut est in rebus naturalibus, dominus spermatis ius habet dominii uteri fruendi, et in multis casibus Interdum ad dissensiones et controversias inducet. de veritate mulierum maternitatis: dominus ovi et dominus misericordiae, quae corrumpit significationem verae maternitatis, quam Deus fugit, propterea quod nuntius Dei, oratio et pax Dei sint. ad eum dixit: "Licet et vetita lex, mulieres suspectae quaerunt absolutionem ob honorem et religionem suam, et quicunque in suspicionem incidit, sicut pastor febrem suam pascens, febrem habebit; Omnis enim rex protegit, non quod Deus incestat, non quod in corpore mandendo in corpore reconciliato.

Dr. Mohaja Ghalib

Dr. Mohaja Ghaleb, Decanus Collegii Studiorum islamicorum, obstupuit eos qui graviditatem et partus per uterum surrogatum admittunt, quamvis dominus ovi mater factus sit statim ac ovum sine ullo labore ac labore iacebat; dum ille, qui portabat, graviditatis dolores passus est et foetum cum suo cibo enutrivit, donec particulam ejus pro pecunia facta esset. اتجار ويفتح : « …» 15 Surah Al-Ahqaf.

Dr. Mohja explicavit uterum muliebrem non esse unum ex iis quae dando ac permissu in aliqua forma acceptat, nisi in legali forma, quam Deus omnipotens statuerat, quod est matrimonium, nec omnino uterum evellere licitum est; utrum dominus uteri sit alia uxor eidem viro, necne, et consideremus dictum nuntij : Cum venit homo ad eum, et dixit ei quod fecit Hajj cum matre sua portans eam in umeris suis. tam senex erat ut se continere non posset. I. peed in eum.
Et interrogavit eum angelus, dicens : Siccine implevi ius suum ? Ille, pax et bene- dictio Dei super eum, respondit, 'Nec unus parturiens.' Cum obstupuisset homo et miratus esset, orans et pax Dei super eum, dixit quid sibi vult, Quia. hoc faciebatis optans mortem suam, et laborabat et studebat servire tibi et custodire consolationem tuam et vitam tuam optabat. Edissere honorationem matris in graviditate et partu et lassitudine, quae est vicaria in utero matris, quae hoc divino honore meretur?

Sheikh Dominus Islam

Sheikh Hashem Islam, membrum Fatwa Committee in Al-Azhar, respuit quod quidam disputaverunt de analysi uteri surrogati analogia cum ubere, dicens: "Alitas haec est cum differentia, quia manifesta differentia est. mensurata et mensurata, ut ubere certo certo probat puero, et ideo dubium non est in ubere ipso, et ideo in Nobilem Qur'an et Sunnah Prophetae commemoratum est. matrem ubere», et filios suos esse fratres lactanti, et inter eos nubere non licet: Propheta, pax & benedictio super eum sit, dixit: "Relinque quid dubitas pro non. dubitas."

Sheikh Hashem respuit quod illi qui permiserunt uterum alterum ex iurisprudentiali regula inferunt: " Origo uterum licita est," et quod conducere uterum non constat de eius prohibitione.

Abdullah Al-Najjar . Dr

Dr. Abdullah Al-Najjar, membrum Academiae Investigationis islamicae, noluit differre inter an mulier quae uterus est alia uxor viro qui sperma habet vel non uxor sit, et ideo uterus surrogatus vetatur. etiamsi dominus uteri sit alia uxor eiusdem mariti, cum testimonio Fiqh Consilii, quod includat, optimos scholares mundi islamici hanc imaginem in sua septima sessione 1404 AH habere iusserat, et plenam cautionem in sperma non miscendo stipulatus est. idque fieri non debet nisi cum opus fuerit, sed Concilium redit et cassavit hanc decisionem in sua octava sessione 1405 AH, i.e. post unum annum, quia legitimum errorem probavit In eo, membra Synodi perceperunt. quod reverti ad veritatem virtus est, et magis sequi veritas dignior, et innovata et reprehensibilis materia et mala multa affinitatis alternatio est, et ideo lege prohibetur.

Dr. Al-Najjar denunciavit legalium scholarium sententiam, si surrogatus matricis uteri esset alia uxor domino spermatis, certus erat pater nati nati, quia sperma inseminatione usus est eius sperma et puer e lumbis, quia iuris iudicia indivisibilia sunt testimonio Academiae islamicae Fiqh, quae hac iustificatione nitebatur, eam in proxima sessione retractavit propter controversiam et ambiguitatem maternitatis a Sharia definita, quod mater est. pariens et parit.

Consiliarius Abdullah Fathi

Quoad quaestiones legales quae ob hoc graviditatis genus occurrere possunt, Consiliarius Abdullah Fathi, Judicum Club repraesentans, ait: « Differentiae erunt circa locationem uterinam contractum, partes huic contractui, et legalitatem determinare. de abstinentia mulieris a viro in graviditate, an petenti marito respondeat rupturam condicionem locationis contractus obsignatam, an conditio vetat quod licitum est et non impleri?
An liceat mulieri uterum conducere, si vir eius moriatur et finitae spei tempus contraheret, dum praeoccupatus fuerit uterus ex contractu uteri sui gravidam nubere, an exspectare usque ad tempus. partus huius graviditatis? Haec mulier ius habet movendi et peregrinandi a dominis ovi et spermae, an ius habent ordinem obtinendi, quo minus eam ab eo proficiscatur et iter faciat, nisi ad eas referatur, si pertimuerint ne illa evadat? foetus? Quid est iuris condicionis geniti, si mulier cum utero negaverit penam et nominat geniti nomine suo et mariti? Quid faciunt ovi et seminis parentes ad comprobandam eorum paternitatem nato? Et quae via est ius suum nato reconciliare cum legali principio "puer pro lecto", praesertim quod mulier cum utero validum et legitimum thorum maritum habeat?

0 seconds of 0 seconds

Consiliarius Abdullah Fathi quaestiones suas continuavit: “Si mulier, quae uterum consulto foetum abortivum habet, iure punietur? Et si facultas medici sumatur in custodia spermatis a viro suo uterum conducens mulierem portandi, quomodo determinari potest utriusque partus? Quomodo iustificari potest mulier repudiata vel vidua, si utero suo praegnans dederit familiae suae? Quomodo distinguis inter illam et adulterum? Omnes quaestiones sunt, pro quibus nullae responsiones legales definitivae sunt.

Fatwa et consilium

Anno 1980, Sheikh Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq fatwa vetans omnino surrogationem edidit, sed Concilium Fatwa in Makkah Al-Mukarramah ab ea dissensit et fatwa in eadem familia, hoc est, inter a. mater et filia vel uxores unius viri ». Sed ille reuersus se recepit post triennium.

Decisione Concilii de Fiqh islamici, in sua octava sessione, habita in Praetorio Mundi musulmani in Makkah Al-Mukarramah mense Ianuario 1985, vetitum est ad alternos ventres conferre sive donatione sive solutione; et sententia ex testimoniis, inter quae inseminatio hoc modo nudationem mulieris nuditatis et intuens eam et tangens necessitatem habet, et principium in eo est quod Sharia prohibetur, non licet nisi ex legitimo. necessitatem vel necessitatem, et si accipiamus necessitatem vel necessitatem in casu possessoris ovi, non dabimus eam domino vicariae matricis, quia non est uxor maternitatis indigens. et ad hoc prohibendum est quod mulier dat uterum suum, portando graviditatem aliis ad nocumentum quod ei eventurum est, sive nupta sit sive non. puerperium et laboris, et instituta ratio "nocere adhuc nocet."

In Saudi Arabia

Medicorum ager specialiter in scientia fecundationis et infecunditatis tractandi in Arabia Saudiana non caret acutis disputationibus cum iurisperitis iuris de legitima progressionum technicarum curatione in morbis infecunditatibus et methodis generationis modernae, et observator manet. sicut funis quandoque ad alteram trahens.
Novus exitus in Arabia Saudiana "uteri residua" seu ut "uteri surrogata" est recens exitus in Arabia Saudiana, spinosa, valde sensibilis et valde sensibilis, sicut familiae Saudianae ob impotentiam parturiendi, ob defectum in uteris. uxor, uti extra patriam e conspectu peregre proficiscens eo consilio uterus « surrogatus uteri » ... In hac investigatione "Laha" de medicis et forensibus agit, et mulieres interrogat de "utero surrogato" ut medium procreationis. .

Mulieres Saudianae operationem exercere nolunt, eam ut "periculum" describentes.

Plures Saudianae operationes uterinas si infecundas vel difficultates in uteri gignere noluerunt, quae impediunt ne partus perficiantur, et causae recusationis variae sunt inter sanctitatem legalem, et quos mores et traditiones praescribunt; et periculum in eis exsequendum, quia non sunt tutae operationes propter id quod accidit ex permutatione ovorum et spermarum.
Samira Omran dixit se hanc operationem non facturum si liberos habere non possit, quia suis principiis et culturae bonis non obtemperat, addens non licere eam efficere generatim sine fatwa permittente iure.
Ostendit mulieres huiusmodi operationes in difficili positione se ponere, sicut multum dolebunt ab consectariis eius et problemata psychologica, quae puer agere debebit.
Nouf Hussein uterum operationes reponendas "periculum" describit quia extra Arabiam Saudianam peraguntur et securitatis suae securitatis non est, cum fieri potest ut operationes ovorum vel spermae subrogentur, et maior clades erit. occurrunt.

Enas Al-Hakami fortiter prosthesin uteri praestare noluerunt: "Mulierem uterinam prostheticam subeundo non sustineo", cum Manal Al-Othman credit nullum esse detrimentum in his chirurgicis praestandis si mulier sit quae obnixe opus est ut eas perficiat. notantes hanc quaestionem apto modo investigandam esse, dilatetur veriusque cognoscatur quid humano usui ac damnosi afferat.
Addidit "multas regulas religiosas revelatas esse in acie cum spiritu sui temporis et congruere cum laquearia scientifica in tempore praevalente, et dum laquearia scientifica resurrexit cum progressu quod hodie vivimus, iudicia et bona nostra". elevandum est, ut quod heri expectatum est, hodie familiare factum est".

Pro ea parte, Noura Al-Saeed explicavit familias quae surrogationem operationum exercent in perturbatione permanenti vivent, et domus eorum stabilis non erit, sicut puer eos multum afferet metus et anxietas cognitionis societatis viae; pariunt, malens uti iis qui liberos parere non possunt ad operationes quae cum fatwa Shariae non repugnant.

Abbas

Socius fundans Societas Saudianae Obstetricorum et Gynaecologiae, Dr. Samir Abbas, dicit familias Saudianas extra Regnum peregrinantes ad has operationes perficiendas redire cum puero cum libellum partu qui modum praegnationis et partus non indicat.
Et peregrinationem familiarum Saudianae foris ad uterum surrogatum perficiendum confirmavit, seu quod "uterum reverti" dicitur, quod in Arabia Saudiana prohibetur quod Academia islamica Fiqh id non probavit.
Dixit, "Multae familiae Saudianae iter in Europae et orientales regiones Asiaticae ad hysterectomiam perficiendam, per quam neratio ex viro et ovis ab uxore sumuntur et in incubatoribus ponuntur ad foetum formandum, et deinde foetus in utero collocatur. Mulier cum utero, ad quinque dies, ad portandum eum, pariet ei, et tradet eis pro mercede sua, vel ex voluntate sua.

Quod attinet ad causas ob quas mulieres uterinae operationes uterinae peragendae adhibitae sunt, hoc asseruit ob impotentiam uteri mulieris maritae ad pariendum propter pathologicas causas, ideoque cum alia muliere tractat ut foetum in utero collocaret. opus pascendi et portandi, et post partum, traditum familiae, significans foetum a muliere portatum, non propria ejus attributa, sed patris et matris, sicut femina solum ad portandum.

Addidit familiam, quae hanc operationem perficiet, iter faciendum in regionem in qua perficietur, longae rationes, quae coram advocato instrumenti contractus inter duas partes conclusi requirunt, et quantitatem pactam notant; Post quem mulier parit filium et tradit parentibus per nativitatem hospitalis in qua operatio fiebat sine mentione generandi modum.

Abbas internationalem islamicum Fiqh Academiae designationem operationum uteri uteri "alteri" "negotiationis" non accepit, et valde recusavit consociationis comparationem surrogationis procedendi ad mercaturam in pullis et mercibus.
Uterinam surrogationem credit unam esse e rationibus solidarietatis humanae in mundo. Et quantum ad quas mulieres, quae paupertate laborantes, ad graviditatem operationum perficiendas abutuntur, respondit: "Mulierem, quae sibi pecuniae sufficiens occurrere debet, dolorem graviditatis et lassitudines accipit."
Quoad appellationem surrogationis mercaturae ad uterum operationes alternandas, dixit: “Vuleris mercaturae vocabulum non convenit illis qui voluntarii ad educendum foetum in utero gratis, sicut soror uxoris vel propinqui, operationem gratis exercere possunt; nulla est in eo commercia operandi. "
Ostendit etiam quosdam iurisperitos in processu surrogationis esse erratum, ut quidam putant, quod in utero mulieris cum vicaria uteri sperma ponitur, sed verum est ovum ab uxore sumptum. et sperma a viro suo, et collocantur in seminario, donec formatur foetus invisibilis, nudo oculo, et injecta in uterum mulieris cum vicaria, cum sit quinque dierum.

Fiqh Academia quinque methodos inseminationis artificialis vetat ac duos modos permittit pro "necessitate"

Secretarius Academiae islamicae Fiqh Dr. Ahmed Babiker Internationalis credit terminum "uterus tergum" esse vocabulum accidens perperam, sed vox "uteri negotiationis" adhibenda est, dixitque vetitum uteri. mercatura venit ob conservationem stirpium et origo in pullis vetitis.
Exposuit conventum de re testi-tube infantium in tertia sessione Amman habitam anno 1986 studuisse, et postquam deliberata est de re et disceptationibus de septem modis inseminationis artificialis pertractandis, sodales conventus vetandi 5 consenserunt. eorum auctorizare duas necessitates.

Babiker declaravit quinque methodos a Concilio prohibitos esse fecundationem fieri inter spermatis ex marito et ovo ex muliere non uxore, tum zygote in utero uxoris insitam, et fecundationem illam. fit inter sperma viri praeter virum et ovum uxoris, tunc zygote insita matrice uxoris, et quod fecundatio externa fit inter semina duorum coniugum, tunc zygote insita est; uterus mulieris voluntariae ad gravidam portandam, et fecundatio externa exercetur inter duo semina viri alieni et ovi alienae, et zygote in utero uxoris insita, et externa fecundatio portatur. inter duo semina utriusque coniugis, deinde uteri alterius uxoris zygote est insita.
Causam vetationis quinque modorum asseruit consequenter earum exsecutionem permixtio stirpium, amissio maternitatis et interdictorum legalium aliorum.

Et significavit duos modos implicatos auctoritate inseminationis artificialis, quia non incommodi est ad eos, cum opus fuerit, uti, cum omnes necessarias cautiones adipiscendi necessitatem, explicans duos modos spermatis ex marito et ex. ovum ab uxore, et fit inseminatio extrinsecus, tunc implantatur foecunditas in utero uxoris, et secundum utendum est semen mariti injectum loco convenienti in vaginam seu uterum uxoris ad fecundationem internam.

Zaydi

Psychologist Suleiman Al-Zaydi dixit mulierem quae ex utero suo discidit initio corpus extraneum intra corpus suum extra paupertatem recipiet et pecuniae necessitatem urget, quae eam valde vulnerabilem facit deprimendo si inclinatio ad hunc morbum habeat. praeter animum paenitere.

Addidit statum tristitiae, quam a muliere conductione uteri sui experta est, et potest etiam mortem sibi consciscere, praesertim eos qui in societate conservativa vivunt, addens cogitationem suicidii accidere postquam pepererit filium. affectus tristitiae et aegritudinis incipiet temperare modus.

Et dixit quod consueta mulier, quae noluerit fieri gravida, et subito invenit se in utero gestantem foetum, et puniet eum ab utero suo impositum, non attendens ei multum reprehendens; et quovis nomine appellans, et haec omnia peraguntur per subconscious. Ex hac ingenti animi perturbatione colligitur quod mulier quae ventrem suum conscindit passura sit.

Credebat mater affectum frigidum sentire erga filium suum, qui eam non portaret, et amorem sui prolis conditionalem fore, quae est pessimum amoris genus, quia amor prolis innititur ad certas metas assequendas, ut. prohibens maritum aliam mulierem ducere.
Hic amor non altus est, nec mulier longum tempus erit ut eum plene recipiat, notando processum acceptionis ab una muliere ad aliam differre.

De patris relatione cum filio, qui eum per processum surrogationis peperit, explicavit culturam maiorem in ea partem habere, et per virtutem culturae Arabum Bedouin, parentes valde timent ne modum partus patefaciat. et quod amor patris differat ab amore matris, hic enim considerat amorem ut rem, sed homini innititur, amor est sicut denotat quandoque surgit et cadit in alias. temporibus