Cur homo decipiat??? Estne proditor homo natura???

Multae mulieres tamquam victimae ante unam quaestionem stant, quae est illa quae pectora fregit, fiduciam sui amisit, pessime ictum in futuras necessitudines reliquit. Estne proditor vir a natura ?????????? ?

Non possumus dicere hominem in natura sua proditorem esse, sed dici potest hominem assidue quaerendum esse fabulosam feminam, quam in imaginatione sua attraxit, sive foeminam idealem, et hoc impossibile est. !

Idea hominis perfecti absoluti haud facile exstare potest, si quaelibet ac femina utique in sua forma ac femininitate ad hominem allectat, saepe ei scopo se repraesentat, qui illum attingere atque obtinere studet. propinquus ei, sed hoc non significat hominem proditorem in natura sua, cum invenerit virum feminam, quae in corde suo residet et in eo consistat, difficile est eum ab alio teneri.

 Item, mulier vitam suam cum viro quietam facere debet, quam maxime a quaestionibus abstinet, ne quacumque de causa proditionem vir implicari possit. Inspectus maiestatis mulieris et in eo munus suum Femina considerare potest aliquem in moribus viri laesae maiestatis esse, cum proditio non habeatur.

Mulier socium suum a proditione retinere potest, opus suum accipiendo ac ne eum perturbando assidua et irrationali invidia, ac necessitudinem cum Eo fiduciae et intellectu fundatam, ac perspicax ut sit relatio comprehendens; Necessitudo est amicitiae, fiduciae, intellectus et acceptionis, sic mulier magnas partes habet in confirmanda necessitudinis soliditate eamque a proditione retinendo. Praeter mulieris munus, vir etiam ab officio non est gratuitus, ut omni conamine studeat cum socio vel amatore firmam et insignem relationem attingere, neve socium dubitandi ac suspicionis locum relinquat. necessitudinis, ut cum ea pateat eamque securam faciat et laboret ut fiduciam sui augeat, studet ei condiciones sui operis exponere, neque ex his circumstantiis rationem proditionis iustificare; accedentibus ad feminas sumptu propinquitatis suae, ac socium suum acceptare et intelligere, et de illa persuadere, nec eam mutare, aut sibi oppositum naturae suae petere.