Quantumvis bonus es, non sunt qui te oderint.

Saepe urgente interrogatione nosmetipsos interrogamus ex relationibus naturalibus, quare hic me odit? Quid me vult insultare et quaerit?
Et non invenimus huic interrogationi generi responsionem logicam, quia non solum ab actibus nostris dependet, sed potius ad mores et apparentes aliorum affectus refertur.
Odium est unum de generibus affectuum et affectuum, quae mentem vincunt, et plerumque apparet in specie actionum et verborum et inconditorum, et potest interdum vehemens motus, in aliis vero in specie negligens, et quandoque in affectu. exteriora non comitatur, sed intus defossa permanet. Scientice, phisici detexerunt quod in cerebro sint partes harum affectionum responsabiles, et incipiunt ibi apparere antequam apparent in forma actionum et actionum, et haec centra in cerebro reducuntur secundum gradum odii.
Psychologice, effectus agendi ad nostros interiores affectiones erga alium hominem ex affectibus occultamus quod auxilium ad odium generandum, et una ex his est timor: in eius necessitudines sociales vel novum currus possidet. .
Et si attendamus quod plures principales affectiones non sunt nati cum intentione odiosi, procurator est qui facit opus suum, vel diligens vel dilectus homo cum multis affinitatibus, vel homo dives qui habet currus. pars altera, ut odiosus eum invasit, eum surripiens, nuntians procuratori suo ad opus transmittens, vel sollicitans circumstantes, ut ab eo discederent.
Salwa hic sunt, praecipua odii signa;

Sententias tuas non recipiat;

Si in una sessione esses, note quantum ad quod admiserit et consentiat cum tuis opinionibus: si semper sine iustificatione et semper respuit et opposuit, metaphora est pro odii erga te affectus. Distinguendum est inter ipsum esse osorem vel eum esse natum qui opinionibus adversatur et in sua opinione semper rectum putat.
impressio;

Multi homines impressiones hominum communicant cum propinquis sibi, amicis, familia, vel quibusdam notis et collegis, ut sciant quid quis te oderit de te cum his qui circa se sunt dicit, tibi det ratum testimonium animi erga te vel tuos. observa- tiones eorum in te nesciente prius in loco.
actus;

Animadverte quomodo hic homo apud te se gerit, mores tibi clare impressionem dant quomodo homines de te sentiant, verbi gratia, neglecta tibi responsione vel a colloquio cum te abeunte, hoc odium est, vel perscrutandi. modo cum te loquitur et comparatur cum modo quo cum aliis loquitur, etiam frigidus vel fictus arridet et commercium passive apud te in dialogo habetur odio testimonio.
Contemnentes quid dicas;

Quidquid dixeris, et quodcumque memoras, semper negativam habet interpretationem, et plus quam debet et fert ab intentione vestra, vel ne transire quidem in mentem.
Mores interdum sine occasione inimica fiunt: haec causa expositione non indiget, aut diserte tibi dicit quod te odit. Manifeste vel agere, revelari per motum faciei, vel per verba.
Non sentiens comfortable vobiscum:

Et hic actus totus accurate est, ut vigilare debeas, si solus in loco es et mores eius observas, an sentit commoda, et esne ipse es commoda in hac sessione annon? Sed discernere debes inter hominem qui te odit et odit, et hominem natura timidum et introversum.
Iustificationes tuas fecit:

Ut sit amet ante, ut ante eos, qui eum odio et, nec id ipsum odio ut, id ipsum est iustificare, ante te iustificare ex causa, quia oderit te et antequam faciat. quaelibet actio ab eo erga te patet, ipse et tu optime scis eum non esse rectum et eius affectus nullam causam a te realitatis et realitatis habere.
Et hic faisalis est reconciliatio cum ipso, si tibi non reconciliaris, certe non reconciliaris cum aliis, et aliquem potes odisse sine evidentibus causis, et absentis res pro certo non dat. te ipsum, quomodo alios amas?

recensere by

Psychology Consultant

Ryan Sheikh Mohammed