Kokia yra akmenų mėtymo Hajj istorija?

O buvusio Saudo Arabijos karalystės muftijaus Ibn Bazo fatva savo oficialioje svetainėje pareiškė: „Musulmonas turi paklusti pasiuntiniui, tepalaimina jį Dievas ir suteikia jam taiką, ir laikosi įstatymų, o jei jis to nedaro. Žinoti išmintį, tada Dievas mums įsakė sekti tuo, ką pasiuntinys, tegul Dievas palaimina jį ir suteikia jam ramybę, atėjo ir sekti jo knyga“.

Ibn Bazas pridūrė: „Dievas, išaukštintasis, didingasis, ir jis turi didelę išmintį bei nepaneigiamus įrodymus. Jis įsakė musulmonams mėtyti akmenis per Hadžą, sekdamas savo pranašo pavyzdžiu, nes atlikdamas atsisveikinimo piligriminę kelionę jis mėtė akmenis. Eido dieną septyniais akmenimis jis metė tik Jamaratą Al-Akabą, ty Jamaratą, kuris seka Meką, septyniais akmenimis, sako takbeer su kiekvienu akmenuku, tada jis metė akmenukus paskutinėmis dienomis, vienuoliktą, dvyliktą o tryliktas, metė po pietų, kiekvieną išmetė po septynis akmenukus, sakydamas takbeer su kiekvienu akmenuku ir sako – ramybė jam – atlikdamas ritualus: (Paimk iš manęs savo ritualus), reiškia Jis liepia. ummah mokytis iš jo ir daryti tai, ką jie mato iš jo darbo – ramybė jam – ir tai, ką jie girdi iš to, ką jis sako. Visa saulė leidžiasi yra vieta, kur mesti takbeerį su kiekvienu akmenėliu. didelis Džamaratas, kuris seka Meką, tai yra Jamrat Al-Aqabah. - Saulei patekėjus, jis aukoja ją, o jei meta po pietų ar po pietų maldos, tai nieko blogo, ir tai leistina Teisinga akmenuoti po saulėlydžio – taip pat – tą naktį tiems, kurie neužmėtė akmenimis dieną, iki nakties pabaigos. Kitas tris dienas, kurios yra al-Tashreeq dienos, jos metamos po dienovidinio, nes pranašas – tebūnie jam Dievo maldos ir ramybė – jas metė, ir neleidžiama jų užmėtyti akmenimis prieš saulę. perėjo dienovidinį. Nes tai prieštarauja grynam šariatui, musulmonai jį meta po zenitą iki saulėlydžio, o kas to nesugeba, kas nesugeba ar yra nuo to atitrauktas, tą naktį leidžiama mesti po saulėlydžio. tą dieną, kai saulė teka, teisingiausia iš dviejų mokslininkų nuomonių; Kadangi tai yra poreikio ir būtinumo būsena, ypač kai yra daug piligrimų, laiko jiems neužtenka nuo zenito iki saulėlydžio ir dėl šios priežasties leistina teisingam ją mesti po saulėlydžio tam, kas buvo negaliu mesti jo po zenito tą dieną, ty dieną, kurią saulė nusileido, saulėlydį, o grupė mokslininkų minėjo, kad tame išmintis yra įžeisti šėtoną, žeminti jį, priversti jį ir parodyti savo opozicija; Kadangi tai buvo įteikta Abraomui – ramybė jam – kai Dievas parodė jam jo sūnaus Ismailo nužudymą, tačiau pagal žinių imamus nustatyta, kad išmintis turi būti su aiškiais įrodymais iš knygos ar Sunos, ir jei ji yra įrodyta, tada tai yra šviesa ant šviesos ir gėris gėriui, kitaip tikintysis priima Dievo įstatymą ir darbus Ir jei jis nežino išminties ir to priežasties, nepaisant jo tikėjimo, kad Dievas - Garbė Jam - yra viskas, Išmintingas, viską žinantis, kaip Jis – Galingasis ir Didingasis – pasakė: Jūsų Viešpats yra visapusis, visažinis [Al-An'am: 83]. 11], Jis viską žino, ką jis įteisina. tarnai, viską žinantis, ką Jis jiems įsakė, viską žinantis apie kiekvieną įvykį ateityje, kaip Jis viską žino, kas nutiks su viskuo, kas nutiko praeityje, ir turi didžiausią išmintį viskas – Garbė Jam – nes Jis turi žinių tobulumą, išminties ir sugebėjimų tobulumą.Jis niekada nieko nedaro veltui, todėl nieko veltui neįsileidžia ir nieko nedaro veltui – Garbė Jam – veikiau visa tai yra dėl didelės išminties, didelės priežasties ir pagirtinas tikslas, net jei žmonės to nežino. Visiškas žinojimas apie tai, ką Jis įsako ir įsako, ir apie tai, ką Jis skelbia savo tarnams – šlovė Jam. , įskaitant užmėtymo akmenimis klausimą, Jamarato užmėtymą akmenimis.

Kokios yra trijų Jamaratų metimo nuostatos?

Minoje piligrimai svaido akmenis į tris Džamaratus šiandien ir Suną, pradedant Mažuoju Džamaratu, paskui Viduriu, o paskui į Didžiąją „Akabą“. Kiekvienas akmuo meta septynis akmenukus, su kiekvienu metimu sakydami: „Dievo vardu o Dievas yra didis prieš šėtoną ir jo partiją ir įtikti Gailestingiausiajam“.

Jis meldžiasi po kiekvienos Džamros, išskyrus Jamarat al-Aqabah. Jis pakelia rankas į Kaabą ir meldžiasi Pranašui ir meldžia, ko jam reikia ir sako: „O Dieve, padaryk tai priimtinu hadžu, nuodėmės atleistos ir teisus. priimami darbai ir prekyba, kuri neliks nenubausta“.

Užmėtymas akmenimis yra nuo saulės vidurdienio (vidudienio) iki kitos dienos aušros, tačiau metai yra tarp vidurdienio ir saulėlydžio.

Jamaratas al-Akaba yra numestas taip, kad piligrimas stovi veidu į Džamrą, dešinėje – Miną, o kairėje – kelią į Meką. Kalbant apie metimą iš viršaus tilto, iš kurios pusės jis atėjo? Kalbant apie mažus ir centrinius akmenukus, tai mėtoma iš visų pusių.