Alternatyvi gimda... tarp analizės ir draudimo.. mokslininkai ir teisininkai skiriasi

Daugelis negali išlaikyti vaisiaus visą nėštumą dėl to, kad gimda yra silpna arba dėl to, kad vaisius ne kartą mirė, arba dėl to, kad nėštumo atveju kyla pavojus gyvybei. Čia kyla mintis apie „alternatyvią gimdą“, nesvarbu, ar tai būtų giminaičiui, ar net nuomojant, tačiau ši idėja sukelia karštas religines ir medicinines diskusijas tarp šalininkų ir priešininkų. Laha atidaro šią sudėtingą bylą ir aptaria daugybę nuomonių iš Egipto ir Saudo Arabijos.

Daktaras Jamal Abu Al-Sorour

Kalbėdamas apie medicininį surogatinės motinystės apibrėžimą, akušerijos ir ginekologijos profesorius ir buvęs Al-Azhar medicinos dekanas daktaras Jamalas Abu Al-Surouras sakė, kad tai yra vienas iš metodų, kurių mediciniškai išsivysčiusios šalys imasi kaip gydyti kenčiančias moteris. nuo susilpnėjusios gimdos ir jų nesugebėjimo išlaikyti vaisiaus nėštumo metu arba kaip išeitis žmonai, kuriai kenčia nuo ligų.Tai lemia vaisiaus mirtį pakartotinai iki nėštumo pabaigos, taip pat toms, kurios kenčia. nuo pasikartojančių persileidimų arba tų, kurioms gydytojai pataria nepastoti dėl pavojaus jos gyvybei.

Jis paaiškino, kad moters kiaušialąstė, kurią ketinama gydyti, apvaisinama jos vyro sperma, kol jis tampa sintetiniu embrionu, o tada perkeliamas arba implantuojamas į kitos moters gimdą, kad būtų šio inkubatorius ar nešiotojas. sintetinis embrionas, kol baigsis jos nėštumo laikotarpis.

Kalbėdamas apie medicinines priežastis, dėl kurių kai kurios šeimos ėmėsi „pakaitinės gimdos“ operacijos, daktaras Jamalas Abu Al-Surouras patvirtino, kad pagrindinė priežastis yra dėl įgimtų problemų, kurias gydytojai diagnozavo žmonos įsčiose, pavyzdžiui, maža gimda. dydžio arba deformuota, todėl ji negali natūraliai išnešioti vaisiaus. , todėl ji svarsto galimybę ieškoti praktiško problemos sprendimo per kitos moters įsčias.

Daktaras Ahmedas Mohsenas

Dr. Ahmedas Mohsenas, Zagazigo medicinos venų ir arterijų profesorius, patvirtina, kad gimda gimda nėra kurčia kraujagyslė, kaip kai kurie mano, net jei ji neturi genetinio poveikio vaisiui, kuris iš tikrųjų galėjo būti sukurtas ir genetiškai. užbaigiamas apvaisinant kiaušialąstę spermatozoidu ir visiškai atmeta bet kokią atsiradimo galimybę. Nėštumas moteriai, kurios gimdą išsinuomojo iš vyro, kol ji nešioja sukurtą spermą, nes nėštumo hormonai visiškai sustabdo ovuliaciją iki gimdymo.

Jis paaiškino, kad gimda maitina vaisius krauju, o motinos sveikatos būklė vaisius veikia neigiamai ir teigiamai, nes ji tampa jos dalimi ir yra su ja susijusi per mitybą ir virkštelę, net jei jos genetiniai komponentai yra iš motinos, kuriai priklauso kiaušialąstė, o tada vaisius yra surogatinės gimdos dalis.Jį labiau veikia sveikata nei kiaušinėlio savininką.

Daktaras Osama Al-Abd

Dr. Osama Al-Abd, Al-Azhar universiteto prezidentas, visiškai priešinasi surogatinės motinystės principui, nes tai sukels ginčą dėl giminės, turinčios kiaušialąstę, ir motinos, turinčios gimdą, kurią atmeta Šariatas ir draudžia viską, kas keltų problemų dėl giminės, dėl šios priežasties Koranas apibrėžė vienareikšmę motinos sampratą, kuriai jai priskiriamas vaikas, o Visagalis pasakė: „...jų motinos yra tik tos, kurios jas pagimdė. …“ Surat Al-Mujadila 2 eilutė. Taigi, jei ginčas kyla prieš teismą, teisėjas gali priimti sprendimą be problemų.

Daktaras Al-Abdas paaiškino, kad tai, kas daroma alternatyvios gimdos klausimu, yra savotiškas medicininis absurdas, prieštaraujantis moralei ir religijoms, kuriose buvo kalbama apie nėštumą ir normalų, pavyzdžiui, visagalis Dievas pasakė: „Jūs sukuriate jus skrandžiuose. savo motinų, kurkite po neteisybės sukūrimo. Nėra kito dievo, tik Jis, tai kaip tu būsi nusiteikęs?“ Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Dievo Pasiuntinys, ramybė ir palaima jam, pasakė: „Vienas iš jūsų keturiasdešimčiai dienų renka savo kūrinius savo motinos įsčiose, tada spermą, tada tokį krešulį, tada jis tampa tokiu gumuliu. Šariato pripažintas nėštumas ir gimdymas.

Daktaras Souadas Salehas

Buvęs Al-Azhar universiteto Islamo studijų fakulteto dekanas daktaras Souadas Salehas atkreipė dėmesį į šiuolaikinių mokslininkų skirtumus dėl sprendimo dėl surogatinės motinystės, tačiau tvirčiausia nuomonė yra ta, kad tai išvis neleistina, ir tokia yra nuomonė. visuomenės per jurisprudencijos akademijas, ir jie padarė išvadą, kad yra įrodymų, įskaitant Visagalio posakį: Saugokite viską, išskyrus jų sutuoktinius ar jų priesaikas, nes jie tikrai nėra kalti, todėl kas ieško, tas ir mato jus. 5-7 Ir Visagalio posakis: „Ir Dievas sukūrė jums draugus iš jūsų pačių, o iš jūsų sugyventinių padarė jums sūnų ir anūkų“ 72 eilutė.

Ji pridūrė, kad ši nuoma ar net nėštumo dovanojimas surogatinėje gimdoje sukelia daug blogybių, pavyzdžiui, kyla įtarimas maišyti gimines, jei nuomojama moteris yra ištekėjusi, ir net jei ji nėra ištekėjusi, ji nebus apsaugota nuo kaltinimų. ir nepasitikėjimas ja, o islamas genealogijoje konkrečiai liepia atsiriboti nuo visko kas joje.. Įtarimas, taip pat teisinių santykių tarp gimdos savininko ir spermos savininko nebuvimas, todėl reikia pasakyti, kad šis nėštumas nėra teisėtas , nes teisėtas nėštumas turi būti iš dviejų sutuoktinių, kaip ir gamtiniuose reikaluose, spermos savininkė turi teisę džiaugtis gimdos savininke ir daugeliu atvejų kartais tai sukels nesutarimų ir ginčų protrūkį Moterų, turinčių motinystę, tiesą: kiaušinio savininkę ir gailestingumo savininkę, kuri gadina tikrosios motinystės prasmę, nuo kurios Dievas pabėgo, nes štai kodėl Dievo Pasiuntinys, tebūnie Dievo maldos ir ramybė ant jo, pasakė: „Įstatymas aiškus ir uždraustas, Įtartinos moterys siekia atleidimo už savo garbę ir religiją, o kas pakliūva į įtartinus dalykus, kaip piemuo, besiganantis aplink savo karštinę, tas karščiuos. Dėl kiekvieno apsaugos karaliaus, ne tai, kad Dievas saugo jo kraujomaišą, ne tai, kad įsikūnijimas kramto, kai įsikūnijimas yra susitaikęs.

Daktaras Mohaja Ghalib

Islamo studijų kolegijos dekanas daktaras Mohaja Ghaleb stebėjosi tais, kurie leidžia pastoti ir pagimdyti per surogatinę gimdą, nors kiaušialąstės savininkė tapo mama vos tik padėjus kiaušialąstę be jokio vargo ir vargo, o tas, kuris jį nešė, patyrė nėštumo skausmus ir maitino vaisius savo maistu, kol jis tapo jo gabalu mainais už pinigus. التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Daktaras Mohja paaiškino, kad moters įsčios nėra iš tų dalykų, kurie priima davimą ir leidimą bet kokia forma, išskyrus teisinę formą, kurią Visagalis yra įteisinęs Dievas, tai yra santuoka. Kai vyras atėjo pas jį ir pasakė, kad turi atliko Hadžą, kai mama nešė ją ant pečių, ir ji buvo tokia sena, kad negalėjo susilaikyti. Šlapinau jį.
Tuo metu Pasiuntinys paklausė: „Ar aš taip vykdau jos teisę? Jis, ramybė ir Dievo palaima jam, atsakė: „Nė vieno iš gimdymo kadrų.“ Kai vyras buvo nustebęs ir nustebęs, jis pasakė: „Tebūna jam Dievo maldos ir ramybė, ką reiškia: „Nes tu darei tai, norėdama jos mirties, o ji vargdavo ir stengdavosi tau tarnauti, sergėti tavo paguodą ir troško tavo gyvybės. Paaiškinkite motinos pagerbimą nėštumo ir gimdymo metu ir nuovargį juose Kas yra surogatinė motina įsčiose, kuri nusipelno šios dieviškosios garbės?

Sheikh Hashem Islamas

Šeichas Hašemas Islamas, Al Azharo Fatvos komiteto narys, atmetė tai, ką kai kurie ginčijosi dėl surogatinės gimdos analizės pagal analogiją su žindymu, sakydamas: „Tai yra skirtumo analogija, nes yra aiškus skirtumas tarp matuojamas ir išmatuotas, kaip maitinimas krūtimi įrodo vaikui, turinčiam fiksuotą kilmę, todėl nėra jokių problemų jį maitinti krūtimi, todėl Šventajame Korane ir Pranašo Sunoje buvo paminėta. motina maitina krūtimi", o jos vaikai yra jį žindėjusio asmens broliai, todėl tarp jų negalima tuoktis. Pranašas, ramybė ir palaima jam, pasakė: „Palikite tai, kas verčia abejoti tuo, ką daro. neverčia abejoti“.

Šeichas Hašemas atmetė tai, ką tie, kurie leido alternatyvias gimdas, daro išvadą pagal jurisprudencinę taisyklę: „Įsčių kilmė yra leistina“, ir kad įsčių nuoma nebuvo įrodyta, kad tai uždrausta.

Daktaras Abdullah Al-Najjaras

Dr. Abdullah Al-Najjar, Islamo tyrimų akademijos narys, atsisakė atskirti, ar moteris, kuri turi gimdą, yra kita žmona nuo vyro, kuris turi spermą, ar nėra jo žmona, todėl surogatinė gimda yra draudžiama, net jei Moteris, turinti gimdą, yra kita to paties vyro žmona, kaip įrodo Fiqh akademija, kurioje yra geriausi islamo pasaulio mokslininkai, septintojoje sesijoje 1404 AH patvirtinę šį atvaizdą ir numatė visišką atsargumą nemaišyti spermos, ir kad to daryti nereikėtų, išskyrus atvejus, kai iškyla poreikis, tačiau Taryba grįžo ir panaikino šį sprendimą savo aštuntoje sesijoje 1405 AH, tai yra jau po vienerių metų, nes įrodė teisėtą klaidą Jame Sinodo nariai suprato, kad grįžimas prie tiesos yra dorybė, o tiesa labiau verta sekti, o alternatyvus giminystės klausimas yra naujoviškas ir smerktinas dalykas ir jo blogybių yra daug, todėl tai draudžiama įstatymu.

Daktaras Al-Najjaras pasmerkė teisės mokslininkų teiginį, kad jei surogatinės gimdos savininkas buvo kita spermos savininko žmona, jis tikrai buvo teisėtas naujagimio tėvas, nes apvaisinimui naudojama sperma yra jo sperma ir vaikas yra iš jo strėnų, nes teisiniai sprendimai yra nedalomi su įrodymais, kad Islamo Fiqh akademija, kuri rėmėsi šiuo pateisinimu Jis atsiėmė jį kitoje sesijoje dėl ginčų ir dviprasmybių dėl šariato apibrėžtos motinystės, kad motina yra tas, kuris neša ir pagimdo.

Patarėjas Abdullah Fathi

Apie teisines problemas, kurios gali kilti dėl tokio nėštumo tipo, teisėjų klubo atstovas patarėjas Abdullah Fathi sako: „Bus skirtumų dėl gimdos nuomos sutarties, šios sutarties šalių ir teisėtumo nustatymo. moters susilaikymo nuo vyro nėštumo metu.Ar jos atsakymas į vyro prašymą yra jos pasirašytos nuomos sutarties sąlygos pažeidimas, ar tai sąlyga, kuri draudžia tai, kas leistina ir neprivalo būti vykdoma?
Ar moteriai, išsinuomojančiai įsčias, jei jos vyras miršta ir pasibaigė laukimo laikotarpis, gali tekėti, kol jos įsčios yra užsiėmusios nėštumu pagal gimdos nuomos sutartį? šio nėštumo gimdymas? Ar ši moteris turi teisę persikelti ir keliauti toliau nuo kiaušialąstės ir spermos savininkų, ar ji turi teisę gauti įsakymą, neleidžiantį jai keliauti ir keliauti nesikreipiant į juos, jei bijo, kad ji pabėgs kartu su vaisius? Koks yra naujagimio teisinis statusas, jei gimdyvė atsisako nuomos proceso ir naujagimį registruoja savo bei vyro vardu? Ką gali padaryti kiaušialąstės ir spermos tėvai, kad naujagimiui įrodytų savo tėvystę? O kaip derinti savo teisę į naujagimį su teisiniu principu „vaikas už lovą“, ypač tuo, kad įsčiose turi galiojančią ir teisėtą santuokinę lovą?

0 sekundžių iš 0 sekundžių

Patarėjas Abdullah Fathi tęsė savo klausimus: „Jei moteris, turinti gimdą, tyčia nutraukia vaisių, ar ji bus nubausta įstatymu? Ir jei mediciniškai darytume galimybę išnešioti moterį, išsinuomojusią įsčias iš savo vyro spermos saugojimo metu, kaip galima nustatyti kiekvienos šalies gimimą? Kaip galima pateisinti išsiskyrusią ar našlę moterį, jei ji pagimdo gimdą savo šeimai? Kaip atskirti jį nuo svetimautojo? Tai visos problemos, į kurias nėra galutinių teisinių atsakymų.

Fatwa ir sprendimas

1980 m. šeichas Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq išleido fatvą, draudžiantį surogatinę motinystę, tačiau Fatvos taryba Makkah Al-Mukarramah su tuo nesutiko ir išleido fatvą, leidžiančią tai padaryti toje pačioje šeimoje, „ty tarp motina ir jos dukra arba vieno vyro žmonos“. Bet jis grįžo ir po trejų metų pasitraukė.

1985 m. sausio mėn. Musulmonų pasaulio lygos būstinėje Makkah Al-Mukarramah įvykusioje aštuntojoje Islamo Fiqh tarybos tarybos posėdyje priimtas sprendimas, kad draudžiama naudoti alternatyvias įsčias, tiek aukojant, tiek už atlygį, ir sprendimas buvo pagrįstas įrodymais, įskaitant tai, kad apvaisinimas tokiu būdu reikalauja atskleisti moters nuogumą, žiūrint į jį ir jį liečiant, ir principas, kad tai draudžia šariatas, tai neleistina, išskyrus teisėtą būtinybė ar poreikis, o jei sutinkame su būtinumo ar poreikio buvimu kiaušialąstės savininkės atveju, tai jos neduosime surogatinės gimdos savininkei, nes ji nėra žmona, kuriai reikia motinystės. , o už tai draudžiama Moteris duoda gimdą nešiodama nėštumą kitiems už žalą, kuri jai atsitiks, nesvarbu, ištekėjusi ar ne.Kitos pastoja ir pagimdo, tada nesimėgauja nėštumo vaisiais. , gimdymas ir gimdymas, o nusistovėjusi taisyklė yra „žala vis tiek yra žala“.

Saudo Arabijoje

Saudo Arabijos gydytojų, besispecializuojančių apvaisinimo ir nevaisingumo gydymo moksle, srityje netrūksta aštrių diskusijų su teisininkais dėl nevaisingumo ligų gydymo metodų ir šiuolaikinių reprodukcijos metodų pasiektos raidos teisėtumo.
„Likutinė gimda“ arba, kaip ji vadinama „pakaitinė gimda“ yra neseniai Saudo Arabijoje iškilusi problema, dygliuota, labai jautri ir labai jautri, nes Saudo Arabijos šeimos kenčia nuo negalėjimo susilaukti vaikų dėl gimdos defekto. žmona, griebiasi keliauti už šalies ribų, kad pasinaudotų „pakaitine gimda“... Šiame tyrime „Laha“ aptarinėja gydytojus ir teismo medicinos ekspertus bei klausia moterų apie „pakaitinę gimdą“ kaip galimybę gimdyti. .

Saudo Arabijos moterys atsisako atlikti operaciją, vadindamos tai „rizika“

Nemažai Saudo Arabijos moterų atsisakė atlikti alternatyvias gimdos operacijas, jei jos tapo nevaisingos arba turėjo problemų gimdoje, dėl kurių jos negalėjo atlikti gimdymo operacijų, o atsisakymo priežastys buvo įvairios, atsižvelgiant į teisinį šventumą ir papročius bei tradicijas. ir rizika jas įgyvendinant, nes tai yra nesaugios operacijos dėl to, kas gali nutikti pasikeitus kiaušialąstėms ir spermai.
Samira Omran sakė, kad nedarys šios operacijos, jei negalės susilaukti vaikų, nes tai neatitinka jos principų ir kultūrinių vertybių, ir pridūrė, kad apskritai jos įgyvendinti negalima be teisinės fatvos, leidžiančios tai padaryti.
Ji atkreipė dėmesį, kad šias operacijas atliekančios moterys atsiduria keblioje padėtyje, nes daug nukentės nuo jos pasekmių ir psichologinių problemų, su kuriomis teks susidurti vaikui.
Noufas Husseinas gimdos keitimo operacijas apibūdino kaip „riziką“, nes jos atliekamos už Saudo Arabijos ribų, todėl nėra garantijų dėl jų saugumo ir saugumo, nes gali būti, kad bus atliekamos kiaušialąsčių ar spermos pakeitimo operacijos ir įvyks didelė nelaimė. atsirasti.

Enas Al-Hakami griežtai atsisakė atlikti gimdos surogatinės motinystės operaciją: „Aš nepritariu moteriai, kuriai atliekamos gimdos surogatinės motinystės operacijos“, o Manal Al-Othman mano, kad jei yra moteris, kuriai skubiai reikia atlikti šias operacijas, nėra jokios žalos. jas atlikti, atkreipiant dėmesį į tai, kad šią problemą reikėtų tinkamai išnagrinėti.Išplėsta ir tiksliau žinoti, kuo tai naudinga ir žalinga žmogui.
Ji pridūrė, kad „daugelis religinių nutarimų buvo atskleisti pagal savo laikmečio dvasią ir sutapo su tuo metu vyraujančiomis mokslo lubomis, o tol, kol mokslo lubos kils kartu su raida, kurioje gyvename šiandien, būtina pakelti mūsų sprendimai ir vertybės, todėl tai, ko buvo tikėtasi vakar, tapo žinoma šiandien“.

Savo ruožtu Noura Al-Saeed paaiškino, kad šeimos, kurios atlieka surogatinės motinystės operacijas, gyvens nuolatinėje netvarkoje, o jų namai nebus stabilūs, nes vaikas sukels daug baimių ir nerimo dėl visuomenės žinių apie tai, kaip. gimdyti, pirmenybę teikdami tiems, kurie negali susilaukti vaikų, atlikti operacijas, kurios neprieštarauja šariato fatvoms.

Abbasas

Saudo Arabijos akušerių ir ginekologų draugijos įkūrėjas daktaras Samiras Abbasas teigia, kad Saudo Arabijos šeimos, išvykusios atlikti šių operacijų už Karalystės ribų, grįžta su vaiku su gimimo liudijimu, kuriame nenurodytas nėštumo ir gimdymo būdas.
Jis patvirtino Saudo Arabijos šeimų keliones į užsienį, kad jos galėtų pastoti per surogatinę gimdą arba vadinamąją „sugrįžtančią įsčios“, kuri Saudo Arabijoje yra draudžiama, nes Islamo Fiqh akademija tam nepritarė.
Jis sakė: „Daugelis Saudo Arabijos šeimų keliauja į Europos ir Rytų Azijos šalis atlikti laparoskopinių operacijų, per kurias paimami vyro spermatozoidai ir žmonos kiaušialąstės ir dedami į inkubatorius, kad susidarytų vaisius, o tada vaisius dedamas į gimdą. XNUMX dienų amžiaus moteriai, turinčios gimdą, dirbti, kad jį išnešiotų, pagimdytų ir joms pristatytų, už atlygį arba savanoriškai.

Kalbėdamas apie priežastis, kodėl moterys imasi atlikti alternatyvias gimdos operacijas, jis teigė, kad taip yra dėl to, kad ištekėjusios moters įsčios negali pagimdyti vaiko dėl patologinių priežasčių, todėl ji derasi su kita moterimi, kad vaisius būtų patalpintas į gimdą. maitinimas ir nešiojimas, o po gimdymo perduodamas šeimai, tai rodo, kad moters nešiojamas vaisius nepasižymi jos savybėmis, o neša savo tėvo ir motinos, kaip moters, atributus. dirba tik tam, kad jį nešiotų.

Jis pridūrė, kad šeima, kuri atliks šią operaciją, turi vykti į šalį, kurioje ji bus atlikta, ilgoms procedūroms, kurioms reikalingas advokatas, dokumentuojantis abiejų šalių sudarytą sutartį ir fiksuojantis sutartą sumą. po kurio moteris pagimdo vaiką ir pristato jį jo tėvams su ligoninės, kurioje buvo atlikta operacija, gimimo liudijimu Nekalbant apie gimdymo būdą.

Abbasas nepritarė tam, kad Tarptautinė islamo fiqh akademija alternatyvias gimdos operacijas pavadino „prekyba įsčiomis“, ir griežtai prieštaravo asociacijos surogacijos procedūros palyginimui su prekyba vištomis ir prekėmis.
Jis mano, kad gimdos surogacija yra viena iš žmonių solidarumo rūšių pasaulyje. O apie tai, kiek skurdą kenčiančios moterys yra išnaudojamos nėštumo operacijoms atlikti, jis atsakė: „Moteris, kuriai reikia patenkinti savo pinigų kiekį, priima nėštumo kančias ir nuovargio padarinius“.
Dėl termino „prekyba surogacine motina“, skirta alternatyvioms gimdos operacijoms, jis sakė: „Sąvoka „prekyba gimdomis“ nesutinka su tais, kurie savanoriškai pasisako vaisius gimdoje išnešioti nemokamai, nes žmonos sesuo ar giminaitė gali atlikti operaciją nemokamai, o tame nėra jokios prekybos operacijos“.
Jis atkreipė dėmesį, kad tarp kai kurių teisininkų yra nesusipratimas surogatinės motinystės procese, nes dalis jų mano, kad moters su surogatine gimda įsčiose dedamas sperma, tačiau tiesa, kad iš žmonos paimamas kiaušinėlis. ir spermatozoidas nuo vyro, ir jie dedami i darzeli, kol susiformuoja nematytas vaisius.Plika akimi, o paskui suleista i gimda moteriai su surogatu, kai jam bus penkios dienos.

„Fiqh Academy“ draudžia penkis dirbtinio apvaisinimo būdus ir leidžia du „būtinumo“ būdus.

Tarptautinės islamo fiqh akademijos sekretorius daktaras Ahmedas Babikeris mano, kad terminas „gimdos sugrįžo“ yra lingvistiškai neteisingas terminas, o reikėtų vartoti terminą „prekyba įsčiomis“, ir sakė, kad gimdos draudimas. prekyba žmonėmis atsirado dėl uždraustų viščiukų giminės ir kilmės išsaugojimo.
Jis paaiškino, kad asamblėja nagrinėjo kūdikių mėgintuvėlyje temą trečiojoje sesijoje, vykusioje 1986 m. Amane, ir, apsvarstę šią temą bei surengę išsamias diskusijas dėl septynių dirbtinio apvaisinimo būdų, asamblėjos nariai sutiko uždrausti 5 iš jų ir leisti du būtinumo būdus.

Babikeris patikslino, kad penki Tarybos draudžiami metodai yra tokie, kad apvaisinimas vyksta tarp spermos, paimtos iš vyro, ir kiaušialąstės, paimtos iš moters, kuri nėra jo žmona, tada zigota implantuojama į žmonos įsčias ir apvaisinimas vyksta. tarp vyro, išskyrus vyrą, spermos ir žmonos kiaušialąstės, tada ta zigota implantuojama į žmonos įsčias, o išorinis apvaisinimas atliekamas tarp dviejų sutuoktinių sėklų, tada zigota implantuojama į moters gimdą. moteris, kuri savanoriškai pagimdo nėštumą, o išorinis apvaisinimas atliekamas tarp dviejų svetimo vyro sėklų ir svetimos moters kiaušinėlio, o zigota implantuojama į žmonos įsčias, o išorinis apvaisinimas atliekamas tarp dvi abiejų sutuoktinių sėklos, tada zigota implantuojama į kitos žmonos gimdą.
Jis nurodė, kad penkių metodų uždraudimo priežastis – jų įgyvendinimo pasekmės – giminių maišymosi, motinystės praradimas ir kiti teisiniai draudimai.

Jis nurodė, kad kompleksas leido atlikti du dirbtinio apvaisinimo būdus, nes jam nebuvo gėda prireikus jų griebtis, nes reikia imtis visų būtinų atsargumo priemonių, paaiškindamas, kad šiais dviem būdais paimama sperma iš vyro ir kiaušinėlis iš žmonos, o apvaisinimas atliekamas išoriškai, tada apvaisinimas implantuojamas žmonos įsčiose, o antrasis turi būti paimtas.

Zaydi

Psichologas Suleimanas Al-Zaydi teigė, kad įsčias išsinuomojusi moteris iš pradžių dėl skurdo ir skubaus pinigų poreikio į savo kūną pateks svetimkūnį, todėl ji labai pažeidžiama depresijai, jei ji turi polinkį sirgti šia liga. be to, jaučiasi nepasitenkinimas.

Jis pridūrė, kad depresijos būsena, kurią patiria moteris, išsinuomojusi įsčias, išsivystys ir gali sukelti savižudybę, ypač tos, kurios gyvena konservatyvioje visuomenėje, ir pridūrė, kad mintys apie savižudybę kyla pagimdžius vaiką, kaip liūdesio ir kančios jausmas. pradės kontroliuoti savo nuotaiką.

Jis tęsė, kad normali moteris, kuri nenori pastoti ir staiga atsiduria savo įsčiose nešiojanti vaisius, nubaus jį įdėjus jį iš įsčių, nekreipdama į jį dėmesio, daug kritikuodama. ir vadinti jį bet kokiu vardu, ir visa tai atliekama per pasąmonę. Iš šio didžiulio psichologinio sutrikimo galima daryti išvadą, kad moteris, kuri nuomojasi savo įsčias, patirs.

Jis tikėjo, kad mama jaus šaltą jausmą savo vaikui, kuris jos nenešioja, o meilė vaikui bus sąlyginė, o tai yra pati blogiausia meilės rūšis, nes meilė grindžiama tuo, kad vaikas siekia tam tikrų tikslų, pvz. trukdydamas jos vyrui vesti kitą moterį.
Ši meilė nėra gili, ir moteriai prireiks ilgo laiko, kad ją visiškai priimtų, ir pažymi, kad priėmimo procesas kiekvienoje moteryje skiriasi.

Kalbėdamas apie tėvo santykius su sūnumi, kuris jį pagimdė surogatinės motinystės būdu, jis paaiškino, kad kultūra vaidina svarbų vaidmenį, o dėl arabų beduinų kultūros tėvai labai bijo, kad bus atskleistas gimdymo būdas. , atkreipdamas dėmesį į tai, kad tėvo meilė skiriasi nuo mamos meilės, pastaroji meilę laiko esybe.Ji ir remiasi, tačiau vyrui meilė yra tarsi indikatorius, kuris kartais pakyla, o prie kito krenta. laikai