Alternatīvā dzemde... starp analīzi un aizliegumu.. zinātnieki un juristi atšķiras

Daudzi nevar noturēt augli visu grūtniecības laiku vai nu tāpēc, ka dzemde ir vāja, vai tāpēc, ka auglis ir atkārtoti miris, vai tāpēc, ka grūtniecības gadījumā pastāv dzīvības risks. Šeit rodas ideja par “alternatīvo dzemdi”, vai tas ir radiniekam vai pat īrējot, taču šī ideja izraisa karstas reliģiskas un medicīnas debates starp atbalstītājiem un pretiniekiem. Laha atver šo sarežģīto failu un apspriež vairākus viedokļus no Ēģiptes un Saūda Arābijas.

Dr Jamal Abu Al-Sorour

Attiecībā uz surogātmātes medicīnisko definīciju Dr Gamal Abu Al-Surour, dzemdniecības un ginekoloģijas profesors un bijušais Al-Azhar medicīnas dekāns, teica, ka tas ir viens no līdzekļiem, ko medicīniski attīstītās valstis izmanto kā ārstēšanu sievietēm, kuras cieš. no vājas dzemdes un nespējas noturēt augli grūtniecības laikā, vai kā izeju sievai, kura cieš no slimībām.Tas noved pie augļa nāves atkārtoti pirms grūtniecības beigām, kā arī tiem, kas cieš no atkārtotiem spontāno abortu gadījumiem vai tiem, kuriem ārsti ir ieteikuši nepalikt grūtniecībai, jo tas apdraud viņas dzīvību.

Viņš paskaidroja, ka ārstējamā sievietes olšūna tiek apaugļota ar vīra spermu, līdz tā kļūst par sintētisku embriju, un pēc tam tiek pārnesta vai implantēta citas sievietes dzemdē, lai tā būtu inkubators vai nēsātājs. sintētiskais embrijs, līdz beidzas viņas grūtniecības termiņš.

Runājot par medicīniskajiem iemesliem, kāpēc dažas ģimenes ķērās pie “dzemdes surogātpasta” operācijas, Dr. Džamals Abu Al-Sūrurs apstiprināja, ka galvenais iemesls ir iedzimtu slimību klātbūtne, ko ārsti konstatējuši sievas vēderā, piemēram, maza augšana. izmēra vai deformēta, un tas viņai neļauj dabiski iznēsāt augli. , kas liek viņai apsvērt iespēju meklēt praktisku problēmas risinājumu citas sievietes vēderā.

Dr Ahmeds Mohsens

Dr. Ahmeds Mohsens, Zagazigas medicīnas vēnu un artēriju profesors, apstiprina, ka dzemde nav kurls trauks, kā daži domā, pat ja tai nav ģenētiskas ietekmes uz augli, kas, iespējams, ir radīta un ģenētiski. pabeigta ar olšūnas apaugļošanu ar spermu, un pilnībā izslēdz jebkādu iestāšanās iespēju Grūtniecība sievietei, kurai no vīra izīrēta dzemde, kamēr viņa nēsā radīto spermu, jo grūtniecības hormoni pilnībā aptur ovulāciju līdz dzemdībām.

Viņš skaidroja, ka dzemde baro augli ar asinīm, un augli mātes veselības stāvoklis ietekmē negatīvi un pozitīvi, jo tā kļūst par tās sastāvdaļu un ir saistīta ar to ar uzturu un nabassaiti, pat ja tās ģenētiskās sastāvdaļas ir no mātes, kurai pieder olšūna, un tad auglis ir daļa no surogātdzemdes.To vairāk ietekmē veselība, nevis olšūnas īpašnieku.

Dr Osama Al-Abd

Dr Osama Al-Abd, Al-Azhar universitātes prezidents, pilnībā iebilst pret surogātmātes principu, jo tas novedīs pie strīda par izcelsmi starp māti, kurai ir olšūna, un māti, kurai ir dzemde, ko noraida Šariats un aizliedz visu, kas radītu problēmas saistībā ar ciltsrakstu.Tādēļ Korāns definēja galīgo mātes jēdzienu, kurai viņai tiek piedēvēts bērns, un Visvarenais teica: "...viņu mātes ir tikai tās, kuras viņas dzemdējušas. …” Surat Al-Mujadila 2. pants. Tādējādi, ja strīds notiek tiesā, tiesnesis var pieņemt lēmumu bez problēmām.

Dr Al-Abd paskaidroja, ka tas, kas tiek darīts jautājumā par alternatīvo dzemdi, ir sava veida medicīnisks absurds, kas ir pretrunā ar morāli un reliģijām, kas runāja par grūtniecību un normālu, piemēram, Visvarenais Dievs teica: "Jūs radāt jūs vēderos. no savām mātēm, radiet pēc netaisnības radīšanas. Nav cita dieva, izņemot Viņu, kā tad jūs izturēsities?” Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Dieva Vēstnesis, miers un svētība viņam, teica: "Viens no jums četrdesmit dienas savāc savu radījumu mātes klēpī, tad spermu, tad tādu recekli, tad viņš kļūst par tādu kamolu." grūtniecība un dzemdības, ko atzīst šariats.

Dr Souad Saleh

Bijušais Al-Azhar universitātes Islāma studiju fakultātes dekāns Dr. Souads Salehs norādīja uz mūsdienu zinātnieku atšķirībām attiecībā uz spriedumu par surogātmātiju, taču visstingrākais viedoklis ir, ka tas vispār nav pieļaujams, un tas ir viedoklis. ar jurisprudences akadēmijām, un viņi secināja pierādījumus, tostarp Visvarenā teicienu: Saglabājiet jebko, izņemot viņu laulātos vai visu, kas pieder viņu zvērestiem, jo ​​viņi noteikti nav vainojami, tāpēc tas, kurš meklē, ir tas, kurš jūs redz. 5-7 Un Visvarenā teiciens: “Un Dievs jums ir radījis dzīvesbiedrus no jūsu vidus un no jūsu dzīvesbiedriem jums radījis dēlus un mazbērnus” 72. pants.

Viņa piebilda, ka šī noma vai pat grūtniecības ziedošana surogātdzemdē ir saistīta ar daudziem ļaunumiem, piemēram, ir aizdomas par ciltsrakstu sajaukšanu, ja īrētā sieviete ir precējusies, un pat tad, ja viņa nav precējusies, viņa nebūs pasargāta no apsūdzībām. un neuzticēšanās viņai, un islāms ģenealoģijā īpaši pavēl distancēties no visa tajā esošā.Aizdomas, kā arī tiesisko attiecību neesamība starp dzemdes īpašnieku un spermas īpašnieku, kas liek pateikt, ka šī grūtniecība nav likumīga , jo likumīgai grūtniecībai ir jābūt no diviem laulātajiem, tāpat kā dabiskās lietās, spermas īpašniecei ir tiesības baudīt dzemdes īpašnieku, un daudzos gadījumos tas novedīs pie domstarpību un strīdu uzliesmojumu pār patiesību par sievietēm ar mātes stāvokli: olas īpašnieci un žēlastības īpašnieci, kas sabojā patiesās mātes jēgu, pēc kuras Dievs ir aizbēgis, jo tāpēc Dieva Vēstnesis, lai Dieva lūgšanas un miers par viņu sacīja: “Likums ir skaidrs, un aizliegtās, aizdomīgās sievietes meklē absolūciju savam godam un reliģijai, un tas, kurš iekrīt aizdomīgās lietās, kā gans, kas ganās ap savu drudzi, tam būs drudzis. Katram aizsardzības karalim ne tas, ka Dievs sargā viņa incestu, ne tas, ka iemiesojumā ir košļāt, kad iemiesojums ir samierināts.

Dr Mohaja Ghalib

Islāma studiju koledžas dekāns doktors Mohaja Ghalebs bija pārsteigts par tiem, kas pieļauj grūtniecību un dzemdības caur surogātdzemdi, lai gan olšūnas īpašniece kļuva par māti, tiklīdz ola tika izdēta bez jebkādām grūtībām un grūtībām, while the one who carried it suffered pregnancy pains and nourished the fetus with her food until it became a piece of it in exchange for money. اتجار رخيص ويفتح الباب لكل من أرادت أن تُحافظ على صحتها ورشاقة جسدها بقليل أو كثير من المال، وهذا يتنافى مع التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Daktere Mohja paskaidroja, ka sievietes klēpī nav viena no lietām, kas pieņem došanu un atļauju jebkādā formā, izņemot to juridisko formu, ko visvarenais Dievs ir noteicis, proti, laulība.Kad vīrietis pienāca pie viņa un teica, ka viņam ir izpildīja Hadžu, māti nesot viņu uz pleciem, un viņa bija tik veca, ka nespēja savaldīties. Es viņam urinēju.
Un tad Sūtnis jautāja, sacīdams: vai es tā esmu izpildījis viņas tiesības? Viņš, miers un Dieva svētība viņam, atbildēja: "Neviena no dzemdībām." Kad vīrietis bija pārsteigts un pārsteigts, viņš, lai Dieva lūgšanas un miers viņam, teica, ko tas nozīmē: "Jo jūs to darījāt, vēloties viņas nāvi, un viņa bija nogurdinoša un centās jums kalpot un uzraudzīt jūsu komfortu, un viņa vēlējās jūsu dzīvību. Izskaidrojiet mātes godināšanu grūtniecības un dzemdību laikā un nogurumu tajās.Kas ir surogātmāte dzemdē, kurai pienākas šis dievišķais gods?

Šeiha Hašema islāms

Šeihs Hašems Islāms, Al-Azhar Fatvas komitejas loceklis, noraidīja to, ko daži ir strīdējušies par surogātdzemdes analīzi pēc analoģijas ar zīdīšanu, sakot: “Šī ir analoģija ar atšķirību, jo pastāv skaidra atšķirība starp izmērītais un izmērītais, kā zīdīšana pilnīgi droši pierāda bērnam ar noteiktu izcelsmi, un tāpēc nav nekādu problēmu zīdīt viņu, un šī iemesla dēļ tas tika minēts Svētajā Korānā un Pravieša Sunnā. māte baro bērnu ar krūti" un ka viņas bērni ir brāļi tam, kas viņu baroja ar krūti, un nav pieļaujams precēties starp viņiem. Pravietis, miers un svētība viņam, teica: "Atstājiet to, kas liek jums šaubīties par to, kas dara neliek jums šaubīties."

Šeihs Hašems noraidīja to, ko tie, kas atļāva alternatīvas dzemdes, secināja ar jurisprudenciālo noteikumu: "Dzemdes izcelsme ir pieļaujama", un ka dzemdes īrēšana nav pierādīta tā aizlieguma dēļ.

Dr Abdullah Al-Najjar

Islāma pētniecības akadēmijas loceklis Dr. Abdullah Al-Najjar atteicās nošķirt sievieti, kurai ir dzemde, kas ir cita sieva no vīrieša, kuram ir sperma, vai tā nav viņa sieva, un tāpēc dzemdes surogātmāte ir aizliegta pat tad, ja sieviete, kurai ir dzemde, ir cita tā paša vīra sieva, par ko liecina Fiqh akadēmija, kurā ietilpst Islāma pasaules labākie zinātnieki, kas savā septītajā sesijā 1404 AH bija atļāvuši šo attēlu un noteica pilnīgu piesardzību, nesajaucot spermu, un ka tas nav jādara, izņemot gadījumus, kad rodas nepieciešamība, bet padome atgriezās un atcēla šo lēmumu savā astotajā sesijā 1405 AH, tas ir, jau pēc gada, jo tas pierādīja leģitīmo kļūdu tajā, Sinodes locekļi. sapratu, ka atgriešanās pie patiesības ir tikums un patiesība ir cienīgāka sekošanai, un ka alternatīvais radniecības jautājums ir novatoriska un nosodāma lieta un tajā ir daudz ļaunumu, un šī iemesla dēļ tas ir aizliegts ar likumu.

Dr. Al-Najjars nosodīja tiesību zinātnieku apgalvojumu, ka, ja surogātdzemdes īpašniece bija cita sieva spermas īpašniekam, viņš noteikti bija jaundzimušā likumīgais tēvs, jo apaugļošanā izmantotā sperma ir viņa sperma. bērns ir no viņa gurniem, jo ​​juridiskie nolēmumi ir nedalāmi ar pierādījumiem, ka Islāma Fiqh akadēmija, kas balstījās uz šo pamatojumu Viņš to atsauca nākamajā sesijā šariata definētās mātes pretrunu un neskaidrību dēļ, ka māte ir tas, kurš nes un dzemdē.

Padomnieks Abdulla Fati

Par juridiskajām problēmām, kas var rasties šāda veida grūtniecības dēļ, tiesnešu kluba pārstāvis padomnieks Abdulla Fati saka: “Būs domstarpības par to, kā noteikt dzemdes nomas līgumu, šī līguma puses un likumību. par sievietes atturēšanos no vīra grūtniecības laikā.Vai viņas atsaukšanās uz vīra lūgumu ir viņas noslēgtā īres līguma nosacījuma pārkāpums, vai arī tas ir nosacījums, kas aizliedz to, kas ir pieļaujams un kas nav jāpilda?.
Vai sievietei, kura īrē savu dzemdi, ja viņas vīrs nomirst un gaidīšanas laiks ir beidzies, ir atļauts precēties, kamēr viņas dzemde ir aizņemta ar grūtniecību saskaņā ar dzemdes nomas līgumu? šīs grūtniecības dzemdības? Vai šai sievietei ir tiesības pārvietoties un ceļot prom no olšūnas un spermas īpašniekiem, vai arī viņai ir tiesības saņemt rīkojumu, kas neļauj viņai ceļot un ceļot bez atsauces uz viņiem, ja viņa baidās, ka viņa izbēgs kopā ar auglis? Kāds ir jaundzimušā juridiskais statuss, ja sieviete ar dzemdi atsakās īrēt un reģistrē jaundzimušo uz sava un vīra vārda? Ko var darīt olšūnas un spermas vecāki, lai pierādītu savu paternitāti jaundzimušajam? Un kāds ir veids, kā saskaņot savas tiesības uz jaundzimušo ar tiesību principu “bērns ir gultai”, it īpaši, ka dzemdes īpašniekam ir derīga un likumīga laulības gulta?

0 sekundes no 0 sekundēm

Padomnieks Abdulla Fati turpināja savus jautājumus: ”Ja sieviete, kurai ir dzemde, apzināti abortē augli, vai viņa tiks sodīta ar likumu? Un, ja mēs medicīniski pieņemam, ka sieviete, kas īrē dzemdi no vīra, iestāties grūtniecības laikā, kamēr viņa atrodas spermas aizbildniecībā, kā var noteikt katras puses dzimšanu? Kā var tikt attaisnota šķirta vai atraitne, ja viņa dzemdē grūtniecību savai ģimenei? Kā jūs varat atšķirt to no laulības pārkāpēja? Tās visas ir problēmas, uz kurām nav galīgas juridiskas atbildes.

Fatva un lēmums

1980. gadā šeihs Džads Al-Haks Ali Gads Al-Haks izdeva fatvu, kas vispār aizliedz surogātmātiju, bet Fatvas padome Makkah Al-Mukarramah tam nepiekrita un izdeva fatvu, kas to atļauj vienā ģimenē, “tas ir, starp māte un viņas meita vai viena vīrieša sievas. Bet viņš atgriezās un pēc trim gadiem atkāpās.

Islāma Fiqh padomes astotajā sesijā pieņemtais lēmums, kas notika Pasaules Musulmaņu līgas galvenajā mītnē Makkah Al-Mukarramah 1985. gada janvārī, ka ir aizliegts izmantot alternatīvas dzemdes gan ar ziedojumu, gan par samaksu, un lēmums tika pamatots ar pierādījumiem, tostarp, ka apaugļošanai šādā veidā ir nepieciešams atklāt sievietes kailumu, un, skatoties uz to un pieskaroties tai, un princips, ka tas ir aizliegts ar šariatu, tas nav pieļaujams, izņemot likumīgu. nepieciešamība vai vajadzība, un, ja mēs pieņemam nepieciešamības vai nepieciešamības pastāvēšanu olšūnas īpašnieka gadījumā, mēs to nedosim surogātdzemdes īpašniecei, jo viņa nav sieva, kurai nepieciešama mātes stāvoklis. , un par to tas ir aizliegts Sieviete dod savu dzemdi nēsājot grūtniecību citiem par ļaunumu, kas viņai notiks neatkarīgi no tā, vai viņa ir precējusies vai nē.Citas paliek stāvoklī un dzemdē, tad nebauda savas grūtniecības augļus. , dzemdības un dzemdības, un pieņemtais noteikums ir "kaitējums joprojām ir kaitējums".

Saūda Arābijā

Ārstu jomā, kas specializējas apaugļošanas un neauglības ārstēšanas zinātnē Saūda Arābijā, netrūkst asu diskusiju ar juristiem par neauglības slimību ārstēšanas metožu un moderno reproduktīvo metožu attīstības leģitimitāti.
“Atlikušā dzemde” jeb, kā to sauc par “surogātdzemdi” ir nesena problēma Saūda Arābijā, ērkšķaina, ļoti jutīga un ļoti jutīga, jo Saūda Arābijas ģimenes cieš no nespējas dzemdēt bērnus dzemdes defekta dēļ. sieva, ķeras klāt ceļošanai ārpus valsts, lai ķertos pie «surogātdzemdes»... Šajā izmeklēšanā «Laha» apspriež ārstus un tiesu medicīnas ekspertus un jautā sievietēm par «surogātdzemdes» kā vairošanās līdzekli. .

Saūda Arābijas sievietes atsakās veikt operāciju, raksturojot to kā “risku”

Vairākas Saūda Arābijas sievietes atteicās veikt alternatīvas dzemdes operācijas, ja viņas kļuva neauglīgas vai bija problēmas ar dzemdi, kas neļauj pabeigt bērna piedzimšanas operācijas, un atteikuma iemesli bija dažādi, ņemot vērā juridisko svētumu un to, ko nosaka paražas un tradīcijas, un risku to īstenošanā, jo tās ir nedrošas operācijas sakarā ar to, kas var notikt no olšūnu un spermas apmaiņas.
Samira Omrana sacīja, ka neveiks šo operāciju, ja nevarēs radīt bērnus, jo tā neatbilst viņas principiem un kultūras vērtībām, piebilstot, ka nav pieļaujams to īstenot kopumā bez likumīgas fatvas, kas to atļauj.
Viņa norādīja, ka sievietes, kuras veic šīs operācijas, nostāda sevi sarežģītā situācijā, jo daudz cietīs no tā sekām un psiholoģiskajām problēmām, ar kurām nāksies saskarties bērnam.
Nufs Huseins dzemdes aizstāšanas operācijas raksturoja kā “risku”, jo tās tiek veiktas ārpus Saūda Arābijas, un nav garantijas par to drošību un drošību, jo iespējams, ka tiks veiktas olšūnu vai spermas aizstāšanas operācijas un notiks liela katastrofa. rasties.

Enass Al-Hakami stingri atteicās veikt dzemdes surogātmātes operāciju: "Es neatbalstu sievieti, kurai tiek veiktas dzemdes surogātmātes operācijas," savukārt Manals Al-Otmans uzskata, ka šo operāciju veikšana nekaitēs, ja ir sieviete, kurai steidzami nepieciešama operācija. veikt tos, atzīmējot, ka šis jautājums ir jāizpēta atbilstošā veidā.Paplašināts un precīzāks, lai uzzinātu, ko tas nes cilvēka labā un kaitīgo.
Viņa piebilda, ka "daudzi reliģiskie lēmumi tika atklāti saskaņā ar sava laika garu un sakrita ar tajā laikā valdošajiem zinātnes griestiem, un, kamēr zinātnes griesti ir cēlušies līdz ar attīstību, kurā mēs dzīvojam šodien, mūsu spriedumi un vērtības ir jāpaaugstina, tāpēc tas, kas tika gaidīts vakar, šodien ir kļuvis pazīstams."

Noura Al-Saeed savukārt skaidroja, ka ģimenes, kas veic surogātmātes operācijas, dzīvos pastāvīgā satricinājumā un viņu mājoklis nebūs stabils, jo bērns radīs daudz baiļu un satraukuma par sabiedrības zināšanām par to, kā dzemdēt, dodot priekšroku tiem, kas nespēj dzemdēt bērnus, veikt operācijas, kas nav pretrunā ar šariata fatvu.

Abass

Saūda Arābijas Dzemdību un ginekoloģijas biedrības dibinātājs doktors Samirs Abass stāsta, ka Saūda Arābijas ģimenes, kuras dodas ārpus Karalistes, lai veiktu šīs operācijas, atgriežas kopā ar bērnu ar dzimšanas apliecību, kurā nav norādīta grūtniecības un dzemdību metode.
Un viņš apstiprināja Saūda Arābijas ģimeņu ceļošanu uz ārzemēm, lai veiktu grūtniecību caur surogātdzemdi jeb tā saukto “atgriešanās dzemdi”, kas Saūda Arābijā ir aizliegts, jo Islāma Fiqh akadēmija to neapstiprināja.
Viņš teica: "Daudzas Saūda Arābijas ģimenes dodas uz Eiropas un Austrumāzijas valstīm, lai veiktu histerektomiju, caur kuru tiek ņemtas spermas no vīra un olšūnas no sievas un ievietotas inkubatoros, lai izveidotu augli, un pēc tam auglis tiek ievietots dzemdē. sieviete ar dzemdi piecu dienu vecumā, lai strādātu, lai viņu nēsātu, dzemdētu un nogādātu viņiem, par samaksu vai brīvprātīgi.

Runājot par iemesliem, kāpēc sievietes ķeras pie alternatīvu dzemdes operāciju veikšanas, viņš norādīja, ka tas ir saistīts ar precētas sievietes dzemdes nespēju iznēsāt bērnu patoloģisku iemeslu dēļ, tāpēc viņa risina sarunas ar citu sievieti par augļa ievietošanu savā klēpī. darbs pie barošanas un iznēsāšanas, un pēc dzemdībām tas tiek nodots ģimenei, norādot, ka sievietes nēsātais auglis Viņam nav raksturīgas viņas īpašības, bet gan viņa tēva un mātes, kā sievietes, īpašības. strādā tikai, lai viņu nēsātu.

Viņš piebilda, ka ģimenei, kas veiks šo operāciju, ir jādodas uz valsti, kurā tā tiks veikta, lai veiktu garās procedūras, kurās nepieciešama jurista klātbūtne, kas dokumentē abu pušu noslēgto līgumu un fiksē norunāto summu. pēc kā sieviete dzemdē bērnu un nogādā to viņa vecākiem ar tās slimnīcas dzimšanas apliecību, kurā veikta operācija, Neminot dzemdību metodi.

Abass nepieņēma Starptautiskās Islāma Fiqh akadēmijas alternatīvo dzemdes operāciju apzīmējumu kā “dzemdes kontrabandu”, un viņš stingri iebilda pret asociācijas veikto surogātmātes procedūras salīdzinājumu ar cāļu un preču kontrabandu.
Viņš uzskata, ka dzemdes surogācija ir viens no cilvēku solidaritātes veidiem pasaulē. Un par to, cik lielā mērā sievietes, kuras cieš no nabadzības, tiek izmantotas, lai veiktu grūtniecības operācijas, viņš atbildēja: "Sieviete, kurai ir nepieciešams nodrošināt savu naudas daudzumu, pieņem grūtniecības ciešanas un noguruma sekas."
Runājot par terminu surogātmātes tirdzniecība alternatīvām dzemdes operācijām, viņš teica: "Termins dzemdes tirdzniecība nesakrīt ar tiem, kas brīvprātīgi vēlas iznēsāt augli dzemdē bez maksas, jo sievas māsa vai radinieks var veikt operāciju bez maksas, un tajā nav tirdzniecības operācijas.
Viņš norādīja, ka atsevišķu juristu vidū valda neizpratne par surogātmātes procesu, jo daļa uzskata, ka sievietes ar surogātdzemdi dzemdē tiek ievietota sperma, taču tiesa, ka sievai tiek paņemta olšūna. un spermu no viņas vīra, un tos ievieto bērnistabā, līdz veidojas neredzēts auglis.Ar neapbruņotu aci un pēc tam ar surogātu, kad viņam ir piecas dienas, ievada dzemdē.

Fiqh akadēmija aizliedz piecas mākslīgās apaugļošanas metodes un pieļauj divas metodes “nepieciešamības gadījumā”

Starptautiskās Islāma Fiqh akadēmijas sekretārs Dr. Ahmeds Babikers uzskata, ka termins “dzemde ir atpakaļ” ir lingvistiski nepareizs termins. Drīzāk būtu jāizmanto termins “dzemdes tirdzniecība”, un viņš teica, ka dzemdes aizliegums. cilvēku tirdzniecība notika tāpēc, ka tika saglabāta ciltsraksts un aizliegto cāļu izcelsme.
Viņš paskaidroja, ka asambleja pētīja mēģenē zīdaiņu tēmu trešajā sesijā, kas notika Ammānā 1986. gadā, un pēc šīs tēmas apspriešanas un plašām diskusijām par septiņām mākslīgās apaugļošanas metodēm asamblejas locekļi vienojās aizliegt 5. no tiem, un atļaut divas nepieciešamības metodes.

Babikers precizēja, ka piecas padomes aizliegtās metodes ir tādas, ka apaugļošana notiek starp vīram paņemtu spermu un olšūnu, kas paņemta no sievietes, kura nav viņa sieva, pēc tam zigota tiek implantēta viņa sievas vēderā un notiek apaugļošanās. starp vīrieša, kas nav vīrs, spermu un sievas olšūnu, tad šī zigota tiek implantēta sievas vēderā, un ārējā apaugļošana tiek veikta starp divu laulāto sēklām, tad zigota tiek implantēta sievas dzemdē. sieviete, kura brīvprātīgi piesakās grūtniecību, un ārējā apaugļošana tiek veikta starp divām sveša vīrieša sēklām un svešas sievietes olšūnu, un zigota tiek implantēta sievas klēpī, un ārējā apaugļošana tiek veikta abu laulāto divas sēklas, tad zigota tiek implantēta otras sievas dzemdē.
Viņš norādīja, ka piecu metožu aizlieguma iemesls ir to īstenošanas sekas, ciltsrakstu jaukšanās, mātes zaudēšana un citi juridiski aizliegumi.

Un viņš norādīja, ka komplekss atļāva divas mākslīgās apaugļošanas metodes, jo tas nešķita apkaunojošs nepieciešamības gadījumā pie tām ķerties ar nepieciešamību veikt visus nepieciešamos piesardzības pasākumus, paskaidrojot, ka abas metodes ir spermas paņemšana no vīra un olšūna no sievas, un apsēklošana tiek veikta ārēji, tad apaugļošana tiek implantēta sievas dzemdē, un otrā ir jāņem. Vīra sēklu ievada atbilstošā vietā sievas maksts vai dzemdē iekšējai apaugļošanai.

Zaydi

Psihologs Suleimans Al-Zaydi sacīja, ka sieviete, kura izīrē savu dzemdi, sākotnēji no nabadzības un steidzamas naudas nepieciešamības saņems savā ķermenī svešķermeni, kas padara viņu ļoti neaizsargātu pret depresiju, ja viņai ir nosliece uz šo slimību. papildus neapmierinātības sajūtai.

Viņš piebilda, ka attīstīsies depresijas stāvoklis, ko piedzīvo sieviete, kas īrē savu dzemdi, un var izraisīt pašnāvību, īpaši tiem, kas dzīvo konservatīvā sabiedrībā, piebilstot, ka domas par pašnāvību rodas pēc bērna piedzimšanas kā skumjas un ciešanas. sāks kontrolēt savu garastāvokli.

Viņš turpināja teikt, ka normāla sieviete, kura nevēlas palikt stāvoklī un pēkšņi attopas, ka viņa dzemdē nēsā augli, sodīs viņu pēc tā ievietošanas no dzemdes, nepievēršot viņam uzmanību, daudz kritizējot. un saucot viņu jebkurā vārdā, un tas viss tiek veikts caur zemapziņu. No šī milzīgā psiholoģiskā traucējuma var secināt, ka sieviete, kas īrē savu dzemdi, cietīs.

Viņš uzskatīja, ka māte izjutīs aukstu sajūtu pret savu bērnu, kurš viņu nenēsā, un viņas mīlestība pret bērnu būs nosacīta, kas ir vissliktākais mīlestības veids, jo mīlestības pamatā ir tas, ka bērns sasniedz noteiktus mērķus, piemēram, neļaujot vīram precēties ar citu sievieti.
Šī mīlestība nav dziļa, un sievietei būs nepieciešams ilgs periods, lai to pilnībā pieņemtu, ņemot vērā, ka pieņemšanas process katrai sievietei ir atšķirīgs.

Runājot par tēva attiecībām ar dēlu, kurš viņu dzemdēja surogātmātes procesā, viņš skaidroja, ka kultūrai tajās ir liela nozīme, un, pateicoties beduīnu arābu kultūrai, vecāki ļoti baidās no bērna piedzimšanas metodes atklāšanas. , norādot, ka tēva mīlestība atšķiras no mātes mīlestības, pēdējā uzskata mīlestību par būtību, kas balstās uz to, bet vīrietim mīlestība ir kā rādītājs, kas reizēm paceļas un krīt uz otru. reizes