Ny uterine alternative... eo anelanelan'ny analyse sy ny fandrarana.. tsy mitovy ny manam-pahaizana sy ny mpahay lalàna

Maro no tsy afaka mitazona ny foetus mandritra ny vanim-potoanan'ny fitondrana vohoka, na noho ny tsy fahampian'ny tranonjaza, na noho ny fahafatesan'ny foetus imbetsaka, na noho ny loza ateraky ny fiainana rehefa bevohoka. Eto dia mipoitra ny hevitra momba ny "uterine alternative", na ho an'ny havana izany na amin'ny fanofana aza, saingy io hevitra io dia miteraka adihevitra ara-pivavahana sy ara-pitsaboana, eo amin'ny mpanohana sy ny mpanohitra. Nanokatra ity rakitra feno tsilo ity i Laha ary miresaka hevitra maromaro avy any Ejipta sy Arabia Saodita.

Dr. Jamal Abu Al-Sorour

Mikasika ny famaritana ara-pitsaboana momba ny solon-tena, Dr. Gamal Abu Al-Surour, Profesora momba ny Obstetrics sy Gynecology ary Dekan teo aloha ao amin'ny fitsaboana Al-Azhar, dia nilaza fa iray amin'ireo fitaovana ampiasain'ny firenena mandroso ara-pitsaboana ho fitsaboana ireo vehivavy mijaly. avy amin'ny tranon-jaza malemy sy ny tsy fahafahany mitazona ny foetus mandritra ny fitondrana vohoka, na ho fomba hivoahana amin'ny vehivavy voan'ny aretina. avy amin'ny fanalana zaza miverimberina na ireo izay torohevitry ny dokotera tsy ho bevohoka noho ny loza ateraky ny ainy.

Nohazavainy fa ny atodin-dravehivavy, izay hotsaboina, dia zezika amin’ny tsirinaina avy amin’ny vadiny, mandra-pahatongany ho embryon synthétique, ary avy eo dia afindra na apetraka ao amin’ny tranon’ny vehivavy hafa mba ho incubator na mitondra an’io. embryon synthetic, mandra-pahatapitry ny fe-potoana mahabevohoka azy.

Mikasika ny antony ara-pahasalamana mahatonga ny fianakaviana sasany hanao fandidiana “tranonjaza solon’ny tranon-jaza”, dia nanamafy ny Dr Jamal Abu Al-Surour fa noho ny fisian’ny olana ara-boajanahary hitan’ny dokotera ao an-kibon’ny vadiny no tena anton’izany. ny habeny na ny kilema, ary izany no mahatonga azy tsy afaka mitondra ny foetus ho azy. , izay mahatonga azy hieritreritra ny hitady vahaolana azo ampiharina amin'ny olana amin'ny alàlan'ny kibon'ny vehivavy hafa.

Dr. Ahmed Mohsen

Dr. Ahmed Mohsen, profesora momba ny lalan-dra sy ny lalan-drà ao amin'ny fitsaboana Zagazig, dia nanamafy fa ny tranonjaza eo amin'ny fiterahana dia tsy sambo marenina, araka ny heverin'ny sasany, na dia tsy mitondra voka-dratsin'ny fototarazo amin'ny foetus aza, izay mety ho noforonina sy ara-pananahana. vita amin`ny alalan`ny fampiraisana ny atody miaraka amin`ny tsirinaina, ary tanteraka manilika na inona na inona mety hitranga Bevohoka ho an`ny vehivavy izay manana tranonjaza nohofana amin`ny vadiny raha izy no mitondra ny noforonina tsirinaina, satria hormonina vohoka mijanona tanteraka ny ovulation mandra-piterahana.

Nohazavainy fa ny tranonjaza dia mamelona ny foetus amin'ny rà, ary ny foetus dia misy fiantraikany amin'ny toe-pahasalaman'ny reny amin'ny lafiny ratsy sy tsara, satria lasa ampahany ao aminy izy ary mifandray aminy amin'ny alàlan'ny sakafo sy ny tadim-poitra, na dia ireo singa fototarazony aza. Avy amin'ny reny tompon'ny atody, ary avy eo ny foetus dia anisan'ny tranonjaza solon'ny tranonjaza.Ny fahasalamana kokoa noho ny tompon'ny atody no voakasik'izany.

Dr. Osama Al-Abd

Ny Dr. Osama Al-Abd, Filohan'ny Anjerimanontolon'i Al-Azhar, dia manohitra tanteraka ny foto-kevitry ny solon-tena, satria hiteraka fifandirana eo amin'ny firazanana eo amin'ny reny manana atody sy ny reny mitondra ny kibo, izay nolavin'ny dokotera. Sharia ary mandrara ny zava-drehetra mety hiteraka olana momba ny firazanana. Izany no nahatonga ny CORAN namaritra ny foto-kevitra farany momba ny reny izay nomena ny zaza ho azy, ary hoy ny Tsitoha: “… ny reniny dia izay niteraka azy ihany ….” Andininy faha-2 amin'ny Surat Al-Mujadila. Araka izany, raha misy fifandirana eo anatrehan’ny fitsarana dia afaka manjaka tsy misy olana ny mpitsara.

Nanazava ny Dr. Al -Abd fa karazana hadalana ara-pitsaboana mifanipaka amin'ny moraly sy ny fivavahana ny zavatra atao amin'ny resaka uterine alternative, izay miresaka momba ny fitondrana vohoka sy ny ara-dalàna, ohatra, hoy Andriamanitra Tsitoha: "Namorona anao ao an-kibo ianao. amin'ny renareo, mamorona taorian'ny famoronana ny tsy rariny, tsy misy andriamanitra afa-tsy Izy, koa ahoana no hilaminanareo?" Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Hoy ny irak'Andriamanitra: “Ny iray aminareo dia manangona ny zavaboariny ao an-kibon-dreniny mandritra ny efapolo andro, avy eo ny tsirinaina, ary avy eo mivonto toy izany, dia lasa vongan-javatra toy izany izy.” ny fitondrana vohoka sy ny fiterahana eken'ny Sharia.

Dr. Souad Saleh

Dr. Souad Saleh, dean teo aloha ao amin'ny Fakiolten'ny Fianarana Islamika ao amin'ny Oniversite Al-Azhar, dia nanamarika ny fahasamihafan'ny manam-pahaizana amin'izao fotoana izao momba ny didim-pitsarana momba ny surrogacy, saingy ny hevitra matanjaka indrindra dia ny hoe tsy azo atao mihitsy izany, ary ny hevitra. ny vahoaka tamin'ny alalan'ny akademia jurisprudence, ary nanatsoaka porofo izy ireo, anisan'izany ny tenin'ny Tsitoha hoe: Arovy izay rehetra afa-tsy ny vadiny na izay rehetra ananan'ny fianianan'izy ireo, fa tsy azo omena tsiny izy ireo, ka izay mitady izany no hahita anao. 5-7 Ary ny tenin’ny Tsitoha manao hoe: “Ary Andriamanitra efa nanao vady ho anareo avy amin’ny tenanareo, ary avy amin’ny vadinareo no nanaovany zanaka sy zafikely ho anareo” andininy faha-72.

Nampiany ihany koa fa ity fanofana ity, na ny fanomezana fitondrana vohoka amin’ny tranon-jaza solon’ny tranon-jaza aza, dia miteraka faharatsiana maro, toy ny fiahiahiana amin’ny fampifangaroana ny taranaka raha manambady ilay vehivavy nohofana, ary na dia tsy manambady aza, dia tsy ho voaro amin’ny fiampangana. ary ny tsy fahatokisana azy, ary ny finoana silamo ao amin'ny tetiarana dia mandidy manokana ny elanelana amin'ny zavatra rehetra ao anatiny.Ny ahiahy, ary koa ny tsy fisian'ny fifandraisana ara-dalàna eo amin'ny tompon'ny kibo sy ny tompon'ny tsirinaina, izay mitaky ny filazana fa tsy ara-dalàna io fitondrana vohoka io. , satria ny fitondrana vohoka ara-dalàna dia tsy maintsy avy amin`ny mpivady roa, toy ny amin`ny zava-boajanahary, ny tompon`ny tsirinaina dia manan-jo hankafy ny tompon`ny kibo, ary amin`ny toe-javatra maro indraindray dia hitarika ho amin`ny firongatry ny tsy fitovian-kevitra sy ny fifandirana. momba ny fahamarinan'ny vehivavy manana reny: ny tompon'ny atody sy ny tompon'ny famindram-po, izay manimba ny dikan'ny tena reny izay nandosiran'Andriamanitra, satria izany no nahatonga ny irak'Andriamanitra, ny vavaka sy ny fiadanana ho an'Andriamanitra. Hoy izy taminy: “Mazava sy voarara ny lalàna, ny vehivavy mampiahiahy dia mitady famotsoran-keloka ho an’ny voninahiny sy ny fivavahany, ary izay latsaka amin’ny raharaha mampiahiahy, toy ny mpiandry ondry mihinana ny tazony, dia ho voan’ny tazo. Ho an'ny mpanjaka fiarovana rehetra, tsy hoe Andriamanitra miaro ny firaisana ara-nofo, tsy hoe ao amin'ny vatana dia mitsako rehefa mihavana ny vatana.

Dr. Mohaja Ghalib

Talanjona ny Dr Mohaja Ghaleb, Dean ao amin’ny College of Islamic Studies, tamin’ireo izay mamela ny fitondrana vohoka sy ny fiterahana amin’ny alalan’ny tranon-jaza, na dia lasa reny aza ny tompon’ny atody raha vao tsy nisy olana na fahasahiranana akory ny atody. fa izay nitondra azy kosa dia narary bevohoka ka nampivelona ny foetus tamin'ny haniny mandra-pahatongany ho tapa-bolana ho takalon'ny vola. تتت ي ي ي ي ف ف ف

Nohazavain’ny Dr Mohja fa ny kibon’ny vehivavy dia tsy anisan’ireo zavatra manaiky fanomezana sy alalana amin’ny endriny rehetra, raha tsy amin’ny endrika ara-dalàna napetrak’Andriamanitra Tsitoha, dia ny fanambadiana. nanao Hajj niaraka tamin’ny reniny nitrotro azy teo an-tsorony, ary efa antitra loatra izy ka tsy nahatanty ny tenany. Nipipi taminy aho.
Ary avy eo nanontany ny irak'Andriamanitra hoe: Moa izany ve no nahatanteraka ny rariny taminy? Dia namaly izy hoe: “Tsy misy na dia iray aza amin’ny tifitra fiterahana.” Rehefa talanjona sy gaga ilay lehilahy, dia hoy izy, ny vavaka sy ny fihavanana amin’Andriamanitra, dia hoy izy: “Satria. nanao izany ianao teo am-paniriana ny hahafatesany, ary reraka sy niezaka nanompo anao sy niaro ny fampiononanao izy ary naniry ny hahavelona anao.” Hazavao ny fanomezam-boninahitra ny reny mandritra ny fitondrana vohoka sy ny fiterahana ary ny havizanana ao aminy.Iza ilay reny solon-jaza ao an-kibo izay mendrika izany voninahitra masina izany?

Sheikh Hashem Islam

Sheikh Hashem Islam, mpikambana ao amin'ny Komitin'ny Fatwa ao Al-Azhar, dia nandà izay niadian-kevitry ny sasany momba ny famakafakana ny tranonjaza solon'ny tranonjaza amin'ny alalan'ny fampitoviana amin'ny fampinonoana, ary nilaza izy hoe: "Ity dia fanoharana amin'ny fahasamihafana, satria misy fahasamihafana mazava eo amin'ny tranonjaza. ny fandrefesana sy ny fandrefesana, satria ny fampinonoana dia manaporofo amin'ny zaza manana firazanana raikitra amin'ny fomba azo antoka, ary noho izany dia tsy misy olana amin'ny fampinonoana azy, ary noho izany antony izany dia voalaza ao amin'ny CORAN sy ny Sunnah ny Mpaminany. ny reny avy amin’ny fampinonoana”, ary ny zanany dia rahalahy ho an’izay mampinono azy, ka tsy azo atao ny manambady azy. fisalasalana.”

Nolavin'i Sheikh Hashem izay nambaran'ireo izay namela kibo hosoloina tamin'ny fitsipika ara-dalàna: "Azo atao ny niandohan'ny kibo", ary tsy voaporofo fa voarara ny fanofana kibo.

Dr. Abdullah Al-Najjar

Dr. Abdullah Al-Najjar, mpikambana ao amin'ny Akademia Fikarohana Islamika, dia nandà tsy hanavaka ny vehivavy manana ny tranonjaza ho vady hafa amin'ny lehilahy manana ny tsirinaina na tsy vadiny, ary noho izany dia voarara ny tranonjaza na dia eo aza izany. Ny vehivavy manana tranonjaza dia vadin'ny lehilahy iray ihany, araka ny asehon'ny Akademia Fiqh izay ahitana Ny manam-pahaizana tsara indrindra amin'ny tontolo Islamika dia nanome alalana an'io sary io tamin'ny fotoam-pivoriana fahafito 1404 AH, ary nametraka fitandremana tanteraka amin'ny tsy fampifangaroana ny tsirinaina, ary tsy tokony hatao izany raha tsy amin’ny fotoana ilàna azy, fa niverina ny Konsily ary nofoanana io fanapahan-kevitra io tamin’ny fotoam-pivoriana fahavalo 1405 AH, izany hoe rehefa afaka herintaona monja, satria nanaporofo ny fahadisoana ara-dalàna tao anatin’izany ny mpikambana ao amin’ny Synoda. tonga saina fa hasina ny fiverenana amin’ny fahamarinana, ary ny marina no mendrika harahina, ary ny resaka hafa momba ny havan-tiany dia zavatra vaovao sy tsy azo lavina ary maro ny faharatsiana, ka izay no voararan’ny lalàna.

Ny Dr. Al-Najjar dia nanameloka ny fanambaran'ireo manam-pahaizana momba ny lalàna fa raha vady hafa amin'ny tompon'ny tsirinaina ny tompon'ny tranonjaza, dia azo antoka fa izy no rain'ilay zaza vao teraka, satria ny tsirinaina ampiasaina amin'ny fampinonoana dia ny tsirinainy ary ny zaza dia avy amin'ny valahany, satria ny didim-pitsarana dia tsy azo zaraina miaraka amin'ny porofo fa ny Akademia Fiqh Islamika, izay niantehitra tamin'io fanamarinana io, dia naveriny izany tamin'ny fotoam-pivoriana manaraka noho ny resabe sy ny tsy fahampian'ny reny voafaritry ny Sharia, fa ny reny dia izay miteraka sy miteraka.

Mpanolotsaina Abdullah Fathi

Momba ny olana ara-dalàna mety hitranga noho io karazana fitondrana vohoka io, dia hoy ny Mpanolotsaina Abdullah Fathi, solontenan'ny klioban'ny Mpitsara: “Hisy tsy fitovian-kevitra eo amin'ny fomba hamaritana ny fifanekena amin'ny fanofana ny tranonjaza, ny antoko amin'ity fifanarahana ity, ary ny maha-ara-dalàna azy. ny fandavan-dravehivavy amin’ny vadiny mandritra ny fitondrana vohoka.Ny famaliany ny fangatahan’ny vadiny ve dia fandikana ny fepetran’ny fifanekena hofan-trano nosoniaviny, sa fepetra mandrara izay azo atao sy tsy maintsy tanterahina?
Moa ve ny vehivavy manofa ny kibony, raha maty ny vadiny ka tapitra ny fotoam-piandrasana, ny manambady raha mbola ao anatin’ny fitondrana vohoka ny kibony araka ny fifanarahana amin’ny fanofana ny kibony? fanaterana ity fitondrana vohoka ity? Manan-jo hivezivezy sy hiala amin’ny tompon’ny atody sy ny tsirinaina ve ity vehivavy ity, sa manan-jo hahazo baiko manakana azy tsy handeha sy hivezivezy tsy hiresaka amin’izy ireo izy ireo sao matahotra ny ho afa-mandositra miaraka amin’ny foetus? Inona no sata ara-dalàna ho an'ny zaza vao teraka raha mandà ny fizotry ny fanofana ilay vehivavy bevohoka ary manoratra ny zaza vao teraka amin'ny anarany sy ny vadiny? Inona no azon'ny ray aman-drenin'ny atody sy ny tsirinaina atao mba hanaporofoana ny maha-ray aman-dreny ny zaza vao teraka? Ary ahoana ny fomba hampihavanana ny zony amin’ny zaza vao teraka miaraka amin’ny foto-kevitra ara-dalàna “ny zaza dia ho an’ny fandriana”, indrindra fa ny vehivavy bevohoka dia manana fandriana ara-panambadiana manan-kery sy ara-dalàna?

0 segondra amin'ny 0 segondra

Nanohy ny fanontaniany i Abdullah Fathi, mpanolotsaina: “Raha minia manala ny foetus ilay vehivavy manana tranon-jaza, ho sazian'ny lalàna ve izy? Ary raha raisina ara-pahasalamana ny mety hisian'ny vehivavy manofa ny kibony amin'ny vadiny mandritra ny fitazonana ny tsirinaina, ahoana no hamaritana ny fahaterahan'ny antoko tsirairay? Ahoana no hanamarinana ny vehivavy nisara-panambadiana na maty vady raha manome ny ankohonany ho bevohoka ny ankohonany? Ahoana no hanavahana azy sy ny mpijangajanga? Olana avokoa ireo izay tsy misy valiny ara-dalàna.

Fatwa sy fanapahan-kevitra

Tamin'ny 1980, Sheikh Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq dia namoaka fatwa mandràra ny fanompoan-tsampy, saingy tsy nanaiky izany ny Filankevitry ny Fatwa tao La Mecque Al-Mukarramah ary namoaka fatwa mamela izany ao anatin'ny fianakaviana iray ihany, "izany hoe, eo anelanelan'ny fianakaviana iray. reny sy ny zanany vavy na ny vadin’ny lehilahy iray”. Niverina anefa izy ary nihemotra rehefa afaka telo taona.

Ny fanapahan-kevitry ny Filankevitry ny Fiqh Islamika, tamin'ny fivoriana fahavalony, natao tao amin'ny foiben'ny Ligy Manerantany Silamo tao Makkah Al-Mukarramah tamin'ny Janoary 1985, fa voarara ny mampiasa kibo hafa, na amin'ny fanomezana na amin'ny fandoavana. ary ny fanapahan-kevitra dia nifototra tamin'ny porofo, anisan'izany fa ny fampinonoana amin'izany fomba izany dia mitaky ny fampiharihariana ny fitanjahan'ny vehivavy Ary ny fijerena azy sy ny fikasihana azy, ary ny foto-kevitra amin'izany dia ny hoe voararan'ny Sharia izany, dia tsy azo atao afa-tsy amin'ny ara-dalàna. filàna na filàna, ary raha manaiky ny fisian'ny toe-javatra ilaina na ilaina amin'ny raharahan'ny tompon'ny atody, dia tsy hanome izany ho an'ny tompon'ny tranonjaza solon'ny tranonjaza, satria tsy vady mila reny izy. , ary noho izany dia voarara ny manome ny kibony amin'ny fitondrana vohoka ho an'ny hafa noho ny loza hanjo azy, na manambady izy na tsia.Ny sasany bevohoka ka miteraka, dia tsy mankafy ny vokatry ny vohoka. , miteraka sy mihetsi-jaza, ary ny fitsipika napetraka dia “mbola loza ihany ny loza”.

Ao Arabia Saodita

Ny sehatry ny dokotera manam-pahaizana manokana amin'ny siansa momba ny fampinonoana sy ny fitsaboana ny tsy fahampian-tsakafo any Arabia Saodita dia tsy latsa-danja amin'ny fifanakalozan-kevitra maranitra miaraka amin'ireo mpahay lalàna momba ny maha-ara-dalàna ny fivoaran'ny teknika amin'ny fitsaboana ny aretina tsy fiterahana sy ny fomba fananahana maoderina, ary mijanona ny mpanara-maso. toy ny tady misintona amin’ny ilany indraindray ary amin’ny ilany amin’ny fotoana hafa.
Olana vao haingana any Arabia Saodita ny “uterine sisa” na ilay antsoina hoe “uterine surrogate”, tsilo, saro-pady ary saro-pady, satria ny fianakaviana Saodiana mijaly noho ny tsy fahafahana miteraka, noho ny kilema ao amin'ny kibon'ny zaza. ny vadiny, mandehandeha any ivelan'ny firenena tsy tazana amin'ny tanjona amin'ny « uterine surrogate »… Ao anatin'ity fanadihadiana ity, “Laha” dia miresaka momba ny dokotera sy ny forensika, ary manontany ny vehivavy momba ny “uterine surrogate” ho fomba fananahana. .

Ny vehivavy Saodiana dia mandà tsy hanao ny fandidiana, milaza izany ho "loza"

Vehivavy Saodiana maromaro no nandà ny hanao fandidiana hafa amin'ny tranonjaza raha toa ka tsy miteraka izy ireo, na manana olana amin'ny tranonjaza izay manakana azy ireo tsy hamita ny fandidiana, ary ny anton'ny fandàvana dia samy hafa eo amin'ny fahamasinana ara-dalàna, ary ny fomba amam-panao sy ny fomban-drazana. ary ny risika amin'ny fampiharana azy ireo satria tsy azo antoka ny fiasan'izy ireo noho ny mety hitranga amin'ny fifanakalozana atody sy tsirinaina.
Nilaza i Samira Omran fa tsy hanao izany fandidiana izany izy raha tsy afaka miteraka, satria tsy mifanaraka amin’ny foto-keviny sy ny soatoavina ara-kolontsaina izany, ary nampiany fa tsy azo atao ny mampihatra izany amin’ny ankapobeny raha tsy misy fatwa ara-dalàna manome alalana azy.
Nasongadiny fa mametraka ny tenany amin’ny toerana sarotra ny vehivavy manao izany fandidiana izany, satria hijaly mafy amin’ny voka-dratsiny sy ny olana ara-tsaina tsy maintsy atrehin’ilay zaza.
Nouf Hussein dia nanoritsoritra ny fandidiana fanoloana ny tranon-jaza ho "risika" satria any ivelan'i Arabia Saodita no atao, ary tsy misy antoka ny fiarovana sy ny fiarovana azy ireo, satria mety hisy ny fandidiana fanoloana atody na tsirinaina, ary loza lehibe no hitranga. mitranga.

Enas Al-Hakami dia nandà mafy ny hanao ny fandidiana fandidiana tranonjaza: "Tsy manohana ny vehivavy manao fandidiana tranonjaza aho," raha toa kosa i Manal Al-Othman dia mino fa tsy misy maharatsy ny fanatanterahana ireo fandidiana ireo raha misy vehivavy mila maika. tanteraho izy ireo, ary marihina fa tokony hianarana araka ny tokony ho izy io resaka io.Hitarina sy marina kokoa mba hahafantarana izay mitondra soa sy manimba ny olombelona.
Nanampy izy fa "maro ny didim-pitsarana nambara mifanaraka amin'ny toe-tsain'ny fotoan'androny ary nifanandrify tamin'ny valindrihana ara-tsiansa nanjaka tamin'izany fotoana izany, ary raha mbola niakatra ny valindrihana ara-tsiansa miaraka amin'ny fivoarana iainantsika ankehitriny, ny fitsarantsika sy ny soatoavintsika. tsy maintsy atsangana, ka izay nandrasana omaly dia lasa mahazatra ankehitriny. "

Ho azy, Noura Al-Saeed dia nanazava fa ny fianakaviana izay manao fandidiana solon-tena dia hiaina ao anatin'ny fikorontanana maharitra, ary tsy hilamina ny tokantranony, satria ny zaza dia hitondra tahotra sy fanahiana be dia be ho azy ireo momba ny fahalalan'ny fiarahamonina ny lalana mankany. miteraka, aleony mitodika any amin'ireo izay tsy afaka miteraka amin'ny fandidiana tsy mifanohitra amin'ny fatwa amin'ny Sharia. .

Abbas

Ny mpikambana mpanorina ny Fikambanana Saodiana momba ny Obstetrics sy Gynecology, Dr. Samir Abbas, dia nilaza fa ireo fianakaviana Saodiana izay mandeha any ivelan'ny Fanjakana mba hamita ireo fandidiana ireo dia miverina miaraka amin'ny zaza manana kopia nahaterahana izay tsy manondro ny fomba fitondrana vohoka sy ny fiterahana.
Ary nohamafisiny ny fandehanan'ny fianakaviana Saodiana any ivelany mba hitondra vohoka amin'ny alalan'ny tranonjaza solon'ny tranonjaza, na ilay antsoina hoe "kibo miverina", izay voarara ao Arabia Saodita satria tsy nankasitraka izany ny Akademia Fiqh Islamika.
Hoy izy: “Fianakaviana Saodiana maro no mandeha any amin’ny firenena eoropeanina sy any Azia Atsinanana mba hanao fandidiana laparoscopique, ka amin’ny alalan’izany ny tsirinaina avy amin’ny lahy sy ny atody avy amin’ny vadiny no alaina sy apetraka ao anaty “incubator” mba hamoronana ny foetus, ary avy eo dia apetraka ao an-kibo ny foetus. amin'ny vehivavy voan'ny tranon-jaza amin'ny fahadimy andro, hiasa hitondra azy sy hiteraka ary hanatitra azy amin'izy ireo, ho tambin-karama, na an-tsitrapo.

Momba ny antony mahatonga ny vehivavy hanao fandidiana hafa amin’ny tranon-jaza, dia nambarany fa noho ny tsy fahafahan’ny kibon’ny vehivavy manambady miteraka noho ny antony ara-patologika no mahatonga izany, ka nifampiraharaha tamin’ny vehivavy hafa hametraka ny foetus ao an-kibony izy. miasa amin’ny famahanana sy fitrotroana azy, ary rehefa avy niteraka dia atolotra ny fianakaviana izany, izay manondro fa ny foetus nentin’ilay vehivavy dia tsy miavaka amin’ny toetrany, fa mitondra ny toetran’ny rainy sy ny reniny, toy ny vehivavy. miasa hitondra azy ihany.

Nambarany koa fa tsy maintsy mandeha any amin’ny firenena hanatanterahana izany hetsika izany ny fianakaviana izay hanao izany, noho ny dingana lava izay mitaky ny fisian’ny mpisolovava mandrakitra ny fifanarahana nifanaovan’ny roa tonta, sy ny fanoratana ny vola nifanarahana. aorian'izay dia miteraka ny zaza ilay vehivavy ary manatitra izany any amin'ny ray aman-dreniny miaraka amin'ny kopia nahaterahana ao amin'ny hopitaly nanaovana ny fandidiana Tsy lazaina intsony ny fomba fananahana.

Tsy neken'i Abbas ny fanondroan'ny International Islamic Fiqh Academy ho "fanondranana an-kibon'ny kibo" ataon'ny International Islamic Fiqh Academy, ary nanohitra mafy ny fampitahan'ny fikambanana ny fomba fanoloana amin'ny fanondranana akoho sy entana.
Heveriny fa anisan’ny karazana firaisankinan’ny olombelona eto amin’izao tontolo izao ny fanoloana tranon-jaza. Ary momba ny halehiben'ny fanararaotana ny vehivavy mijaly amin'ny fahantrana amin'ny fandidiana ny fitondrana vohoka, dia namaly izy hoe: "Ny vehivavy izay mila mameno ny volany dia manaiky ny fijalian'ny fitondrana vohoka sy ny vokatry ny havizanana."
Momba ny teny hoe fanondranana an-tsokosoko ho an’ny fandidiana hafa amin’ny tranon-jaza, dia hoy izy: “Tsy mifanaraka amin’ireo mirotsaka an-tsitrapo hitondra ny zaza ao an-kibo maimaim-poana ny teny hoe fanondranana an-tsokosoko, satria ny rahavavin’ny vadiny na ny havany dia afaka manao ilay fandidiana maimaim-poana, ary tsy misy hetsika ara-barotra amin’izany.
Nambarany fa misy ny tsy fifankahazoana eo amin’ireo mpahay lalàna sasany, satria misy amin’izy ireo no mihevitra fa misy tsirinaina apetraka ao an-kibon’ilay vehivavy manana tranon-jaza solon’ny tranon-jaza, nefa marina fa ny atody no alaina amin’ny vadiny. ary tsirinaina avy amin'ny vadiny, dia apetraka ao amin'ny akanin-jaza mandra-piforonan'ny foetus tsy hita maso, ary tsindrona ao amin'ny tranon-dravehivavy miaraka amin'ny solon-jaza, rehefa dimy andro izy.

Ny Akademia Fiqh dia mandrara fomba dimy amin'ny fampidirana artifisialy ary mamela fomba roa ho an'ny "ilaina"

Ny sekreteran'ny Akademia Fiqh Islamika Iraisam-pirenena, Dr. Ahmed Babiker, dia mino fa ny teny hoe "miverina ny kibo" dia teny diso amin'ny fiteny. tonga ny fanondranana an-tsokosoko noho ny fitandroana ny firazanana sy ny fiavian’ireo akoho voarara.
Nanazava izy fa ny fivoriambe dia nianatra momba ny zazakely amin'ny fantsona fitsapana tamin'ny fivoriana fahatelo natao tany Amman tamin'ny taona 1986, ary rehefa avy nandinika ny lohahevitra sy nanao fifanakalozan-kevitra lalina momba ireo fomba fito amin'ny fampidiran-dra, ireo mpikambana ao amin'ny fivoriambe dia nanaiky ny handrara ny 5 amin'izy ireo, ary manome alalana fomba roa ilaina.

Nanazava i Babiker fa ireo fomba dimy voararan’ny Filankevitra dia ny fanangonan-jaza eo anelanelan’ny tsirinaina nalaina tamin’ny lehilahy sy ny atody nalaina tamin’ny vehivavy tsy vadiny, avy eo dia apetraka ao an-kibon’ny vadiny io zygote io, ary atao ny fampiraisana. eo anelanelan'ny tsirinain'ny lehilahy ankoatry ny lahy sy ny atodin'ny vavy, avy eo dia apetraka ao an-kibon'ny vadiny io zygote io, ary eo anelanelan'ny voan'ny mpivady roa no atao ny fertilisation ivelany, dia apetraka ao an-kibon'ny vadiny ny zygote. vehivavy mirotsaka an-tsitrapo hitondra ny vohoka, ary fertilization ivelany no atao eo anelanelan'ny voa roa an'ny lehilahy vahiny sy ny atodin'ny vehivavy vahiny, ary ny zygote dia nambolena tao an-kibon'ny vadiny, ary ny fertilization ivelany atao eo anelanelan'ny. ny voa roa ny mpivady, dia ny zygote dia nambolena tao amin`ny tranonjaza ny vadiny hafa.
Nambarany fa ny anton’ny fandrarana ireo fomba dimy ireo dia ny vokatry ny fampiharana azy ireo ny fampifangaroana ny firazanana, ny fahaverezan’ny reny ary ny fandrarana ara-dalàna hafa.

Ary nambarany fa ny complex dia nanome alalana fomba roa ho an'ny insémination artifisialy, satria tsy mahamenatra ny mampiasa azy ireo rehefa ilaina izany, miaraka amin'ny ilàna ny fitandremana rehetra ilaina, ary manazava fa ny fomba roa dia maka tsirinaina avy amin'ny lehilahy sy ny vehivavy iray. atody avy amin'ny vadiny, ary ny insémination dia atao ivelany, avy eo ny fertilization dia nambolena tao an-kibon'ny vadiny, ary ny faharoa dia tokony ho raisina Ny voan'ny lahy tsindrona amin'ny toerana mety ao amin'ny fivaviana na ny tranonjaza ny vadiny ho fertilization anatiny.

Zaydi

Ny psychologist Suleiman Al-Zaydi dia nilaza fa ny vehivavy iray manofa ny kibony dia hahazo vatana vahiny ao anaty vatany amin'ny voalohany noho ny fahantrana sy ny filàna vola maika, izay mahatonga azy ho mora voan'ny fahaketrahana raha toa ka manana predisposition amin'ity aretina ity izy. ankoatra ny tsy fahafaham-po.

Nampiany ihany koa fa ny toetry ny fahaketrahana iainan'ny vehivavy manofa ny kibony dia hivoatra, ary mety hitarika amin'ny famonoan-tena, indrindra fa ireo izay miaina ao anatin'ny fiarahamonina mpandala ny nentin-drazana, ary nampiany fa ny eritreritra hamono tena dia aorian'ny fiterahana, toy ny fahatsapana alahelo sy alahelo. dia hanomboka hifehy ny fihetseham-pony.

Nambarany hatrany fa ny vehivavy ara-dalàna izay tsy te ho bevohoka, ka mahita tampoka ny tenany mitondra zaza ao an-kibony, dia hanasazy azy rehefa avy nametraka izany avy tao an-kibony, amin’ny tsy firaharahana azy, fanakianana be, ary miantso azy amin'ny anarana rehetra, ary izany rehetra izany dia tanterahina amin'ny alalan'ny subconscient. Io fikorontanana ara-tsaina goavana io no tsoahina fa hijaly ilay vehivavy manofa ny kibony.

Nino izy fa ny reny dia hahatsapa fihetseham-po mangatsiaka amin'ny zanany izay tsy nitrotro azy, ary ny fitiavany ny zanany dia misy fepetra, izay karazana fitiavana ratsy indrindra, satria ny fitiavana dia mifototra amin'ny fanatratrarana tanjona sasany, toy ny manakana ny vadiny tsy hanambady vehivavy hafa.
Tsy lalina io fitiavana io, ary ny vehivavy dia mila fotoana lava mba hanaiky izany tanteraka, manamarika fa ny dingan'ny fanekena dia tsy mitovy amin'ny vehivavy tsirairay.

Mikasika ny fifandraisan’ny raim-pianakaviana amin’ny zanany, izay niteraka azy tamin’ny alalan’ny solon-tena, dia nanazava izy fa manana anjara toerana lehibe amin’izany ny kolontsaina, ary noho ny kolontsaina Arabo Bedouin, dia matahotra mafy ny ray aman-dreny amin’ny fisehoan’ny fomba fiterahana. , marihina fa tsy mitovy amin’ny fitiavan’ny reny ny fitiavan-dray, satria ity farany dia mihevitra ny fitiavana ho toy ny enti-manana, mifototra amin’izany, fa ho an’ny lehilahy, ny fitiavana dia toy ny famantarana izay miakatra indraindray ary milatsaka amin’ny hafa. fotoana