ബദൽ ഗർഭപാത്രം... വിശകലനത്തിനും നിരോധനത്തിനും ഇടയിൽ.. പണ്ഡിതന്മാരും നിയമജ്ഞരും വ്യത്യസ്തരാണ്

ഗര്ഭപാത്രം ദുര്ബലമായതിനാലോ, ഗര്ഭപിണ്ഡം ആവര്ത്തിച്ച് മരിക്കുന്നതിനാലോ, അല്ലെങ്കില് ഗര്ഭപിണ്ഡമുണ്ടായാല് ജീവന് അപകടസാധ്യതയുള്ളതിനാലോ, പലര്ക്കും ഗര്ഭപിണ്ഡത്തിന്റെ കാലാവധി മുഴുവന് സൂക്ഷിക്കാന് കഴിയില്ല. ഇവിടെ, ഒരു "ബദൽ ഗർഭപാത്രം" എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് ഒരു ബന്ധുവിനായാലും അല്ലെങ്കിൽ വാടകയ്‌ക്കായാലും, എന്നാൽ ഈ ആശയം പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരും എതിരാളികളും തമ്മിൽ ചൂടേറിയ മതപരവും വൈദ്യശാസ്ത്രപരവുമായ സംവാദം ഉയർത്തുന്നു. ളാഹ ഈ മുള്ളുള്ള ഫയൽ തുറന്ന് ഈജിപ്തിൽ നിന്നും സൗദി അറേബ്യയിൽ നിന്നുമുള്ള നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

ഡോ. ജമാൽ അബു അൽ-സൊറൂർ

വാടക ഗർഭധാരണത്തിന്റെ മെഡിക്കൽ നിർവചനത്തെ കുറിച്ച്, ഒബ്‌സ്റ്റട്രിക്‌സ് ആൻഡ് ഗൈനക്കോളജി പ്രൊഫസറും അൽ-അസ്ഹർ മെഡിസിൻ മുൻ ഡീനുമായ ഡോ. ഗമാൽ അബു അൽ-സുറൂർ പറഞ്ഞു, വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി വികസിത രാജ്യങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് ചികിത്സയായി അവലംബിക്കുന്ന ഒരു മാർഗമാണിത്. ദുർബലമായ ഗര്ഭപാത്രത്തിൽ നിന്നും ഗർഭാവസ്ഥയിൽ ഭ്രൂണത്തെ നിലനിർത്താനുള്ള അവരുടെ കഴിവില്ലായ്മയിൽ നിന്നും അല്ലെങ്കിൽ രോഗങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ഭാര്യക്ക് ഒരു പോംവഴിയായി ഇത് ഗർഭധാരണം പൂർത്തിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് ആവർത്തിച്ച് ഗര്ഭപിണ്ഡത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതുപോലെ കഷ്ടപ്പെടുന്നവര്ക്കും ആവർത്തിച്ചുള്ള ഗർഭം അലസലുകളിൽ നിന്നോ അവളുടെ ജീവന് അപകടകരമായതിനാൽ ഗർഭിണിയാകരുതെന്ന് ഡോക്ടർമാർ ഉപദേശിക്കുന്നവരിൽ നിന്നോ.

ചികിത്സിക്കേണ്ട സ്ത്രീയുടെ അണ്ഡം അവളുടെ ഭർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ബീജം ഉപയോഗിച്ച് ബീജസങ്കലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു സിന്തറ്റിക് ഭ്രൂണമായി മാറും, തുടർന്ന് അത് മറ്റൊരു സ്ത്രീയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയോ ഘടിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. സിന്തറ്റിക് ഭ്രൂണം, അവളുടെ ഗർഭാവസ്ഥയുടെ കാലാവധി പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ.

ചില കുടുംബങ്ങൾ “സറോഗേറ്റ് യൂട്രസ്” ഓപ്പറേഷൻ അവലംബിക്കുന്നതിനുള്ള മെഡിക്കൽ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഡോ. ജമാൽ അബു അൽ-സുറൂർ സ്ഥിരീകരിച്ചു, പ്രധാന കാരണം ഭാര്യയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഡോക്ടർമാർ കണ്ടെത്തിയ അപായപ്രശ്‌നങ്ങൾ, അതായത് ചെറുതായത്. വലിപ്പം അല്ലെങ്കിൽ രൂപഭേദം, ഇത് ഗർഭസ്ഥശിശുവിനെ സ്വാഭാവികമായി വഹിക്കാൻ അവളെ പ്രാപ്തയാക്കുന്നു.

ഡോ. അഹമ്മദ് മൊഹ്‌സെൻ

സഗാസിഗ് മെഡിസിനിലെ സിരകളുടെയും ധമനികളുടെയും പ്രൊഫസറായ ഡോ. അഹമ്മദ് മൊഹ്‌സെൻ, ചിലർ കരുതുന്നതുപോലെ, ചിലർ കരുതുന്നതുപോലെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും ജനിതകപരമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഗർഭപാത്രം ഒരു ബധിര പാത്രമല്ലെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ബീജം ഉപയോഗിച്ച് അണ്ഡം ബീജസങ്കലനം വഴി പൂർത്തിയാക്കി, ഗർഭധാരണം ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്നു, സൃഷ്ടിച്ച ബീജം വഹിക്കുമ്പോൾ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ഗർഭപാത്രം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഗർഭം, കാരണം ഗർഭധാരണ ഹോർമോണുകൾ ഡെലിവറി വരെ അണ്ഡോത്പാദനം പൂർണ്ണമായും നിർത്തുന്നു.

ഗര്ഭപാത്രം ഗര്ഭപിണ്ഡത്തെ രക്തം കൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കുന്നു, ഗര്ഭപിണ്ഡം അമ്മയുടെ ആരോഗ്യസ്ഥിതിയെ പ്രതികൂലമായും പോസിറ്റീവായും ബാധിക്കുന്നു, കാരണം അത് അതിന്റെ ഭാഗമായിത്തീരുകയും പോഷകാഹാരത്തിലൂടെയും പൊക്കിൾക്കൊടിയിലൂടെയും, അതിന്റെ ജനിതക ഘടകങ്ങളാണെങ്കിലും, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. മുട്ടയുടെ ഉടമയായ അമ്മയിൽ നിന്ന്, തുടർന്ന് ഗര്ഭപിണ്ഡം വാടകക്കാരന്റെ ഉടമയുടെ ഭാഗമാണ്, മുട്ടയുടെ ഉടമയേക്കാൾ ആരോഗ്യത്തെ ഇത് കൂടുതൽ ബാധിക്കുന്നു.

ഒസാമ അൽ അബ്ദുൾ ഡോ

അൽ-അസ്ഹർ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസിഡന്റ് ഡോ. ഒസാമ അൽ-അബ്ദു, വാടക ഗർഭധാരണ തത്വത്തെ പൂർണ്ണമായും എതിർക്കുന്നു, കാരണം ഇത് മുട്ട കൈവശമുള്ള അമ്മയും ഗർഭപാത്രം വഹിക്കുന്ന അമ്മയും തമ്മിലുള്ള വംശപരമ്പരയെച്ചൊല്ലി തർക്കത്തിലേക്ക് നയിക്കും. ശരീഅത്ത്, വംശപരമ്പരയിൽ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിരോധിക്കുന്നു.അതുകൊണ്ടാണ് കുഞ്ഞിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മാതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിർണ്ണായക ആശയം ഖുർആൻ നിർവചിച്ചത്, സർവ്വശക്തൻ പറഞ്ഞു: "...അവരുടെ അമ്മമാർ അവരെ പ്രസവിച്ചവർ മാത്രമാണ്. ….” സൂറത്ത് അൽ-മുജാദിലയുടെ രണ്ടാം വാക്യം. അങ്ങനെ, ജുഡീഷ്യറിക്ക് മുമ്പാകെ ഒരു തർക്കമുണ്ടായാൽ, ഒരു പ്രശ്നവുമില്ലാതെ ജഡ്ജിക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയും.

ബദൽ ഗർഭപാത്രത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ ചെയ്യുന്നത് സദാചാരത്തിനും മതങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായ ഒരുതരം മെഡിക്കൽ അസംബന്ധമാണെന്ന് ഡോ. അൽ-അബ്ദ് വിശദീകരിച്ചു, ഇത് ഗർഭാവസ്ഥയെയും സാധാരണത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, സർവ്വശക്തനായ ദൈവം പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ നിങ്ങളെ വയറ്റിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ അമ്മമാരിൽ നിന്ന്, അനീതി സൃഷ്ടിച്ചതിന് ശേഷം സൃഷ്ടിക്കുക, അവനല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ പെരുമാറും? ” സൂറ അസ്സുമർ 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ, സമാധാനവും അനുഗ്രഹവും ഉണ്ടാകട്ടെ, പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളിലൊരാൾ തന്റെ മാതാവിന്റെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നാൽപത് ദിവസത്തേക്ക് അവന്റെ സൃഷ്ടി ശേഖരിക്കുന്നു, പിന്നീട് ഒരു ബീജം, പിന്നെ അത് പോലെ ഒരു കട്ടപിടിക്കുക, പിന്നെ അവൻ അത് പോലെ ഒരു പിണ്ഡമായി മാറുന്നു." ശരിയ അംഗീകരിച്ച ഗർഭധാരണവും പ്രസവവും.

ഡോ. സൗദ് സാലിഹ്

അൽ-അസ്ഹർ സർവകലാശാലയിലെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് ഫാക്കൽറ്റി മുൻ ഡീൻ ഡോ. സൗദ് സാലിഹ്, വാടക ഗർഭധാരണം സംബന്ധിച്ച വിധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമകാലീന പണ്ഡിതന്മാരുടെ വ്യത്യാസം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, എന്നാൽ ഇത് ഒരു തരത്തിലും അനുവദനീയമല്ല എന്നതാണ് ഏറ്റവും ശക്തമായ അഭിപ്രായം, അത് അഭിപ്രായമാണ്. നിയമശാസ്ത്ര അക്കാദമികളിലൂടെ പൊതുജനങ്ങൾ, സർവശക്തന്റെ വചനം ഉൾപ്പെടെയുള്ള തെളിവുകൾ അവർ അനുമാനിച്ചു: അവരുടെ ഇണകളോ അവരുടെ ശപഥങ്ങളോ അല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുക, തീർച്ചയായും അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല, അതിനാൽ അത് അന്വേഷിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളെ കാണുന്നു. ” സൂറത്ത് 5-7 സർവ്വശക്തന്റെ വചനം: "ദൈവം നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഇണകളെ ഉണ്ടാക്കി, നിങ്ങളുടെ ഇണകളിൽ നിന്ന് പുത്രന്മാരെയും പേരക്കുട്ടികളെയും ഉണ്ടാക്കി" വാക്യം 72.

വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത സ്ത്രീ വിവാഹിതയാണെങ്കിൽ വംശപാരമ്പര്യമുണ്ടാകുമോയെന്ന സംശയം, വിവാഹിതയല്ലെങ്കിൽപ്പോലും ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടില്ലെന്നും ഈ വാടകയ്‌ക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ വാടക ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഗർഭം ദാനം ചെയ്യുന്നതുപോലും നിരവധി തിന്മകൾക്ക് കാരണമാകുമെന്നും അവർ കൂട്ടിച്ചേർത്തു. അവളോടുള്ള അവിശ്വാസവും, വംശാവലിയിൽ ഇസ്‌ലാം അതിലെ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അകലം പാലിക്കുന്നു.സംശയം, അതുപോലെ ഗർഭപാത്രത്തിന്റെ ഉടമയും ബീജത്തിന്റെ ഉടമയും തമ്മിലുള്ള നിയമപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ അഭാവവും, ഈ ഗർഭം നിയമപരമല്ലെന്ന് പറയേണ്ടതുണ്ട്. , നിയമാനുസൃതമായ ഗർഭധാരണം രണ്ട് ഇണകളിൽ നിന്നായിരിക്കണം, സ്വാഭാവിക കാര്യങ്ങളിലെന്നപോലെ, ബീജത്തിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് ഗർഭപാത്രത്തിന്റെ ഉടമയെ ആസ്വദിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്, പലപ്പോഴും ഇത് ചിലപ്പോൾ ഭിന്നതകളും തർക്കങ്ങളും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാൻ ഇടയാക്കും. മാതൃത്വമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ സത്യം: മുട്ടയുടെ ഉടമയും കാരുണ്യത്തിന്റെ ഉടമയും, ദൈവം ഓടിപ്പോയ യഥാർത്ഥ മാതൃത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം നശിപ്പിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവദൂതന്, അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും സമാധാനവും ഉണ്ടാകട്ടെ , പറഞ്ഞു: “നിയമം വ്യക്തവും വിലക്കപ്പെട്ടതുമാണ്, സംശയാസ്പദമായ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ ബഹുമാനത്തിനും മതത്തിനും വേണ്ടി പാപമോചനം തേടുന്നു, ആരെങ്കിലും പനിയിൽ മേയുന്ന ഇടയനെപ്പോലെ സംശയാസ്പദമായ കാര്യങ്ങളിൽ വീഴുന്നവർക്ക് പനി ഉണ്ടാകും. സംരക്ഷണത്തിന്റെ ഓരോ രാജാവിനും, ദൈവം അവന്റെ അഗമ്യഗമനത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്നല്ല, മൂർത്തീഭാവം അനുരഞ്ജിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവയിൽ ചവച്ചരച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നല്ല.

ഡോ. മോഹജ ഗാലിബ്

മുട്ടയിട്ടയുടനെ കുഴപ്പവും പ്രയാസവുമില്ലാതെ മുട്ടയുടെ ഉടമ അമ്മയായിട്ടും വാടക ഗർഭപാത്രത്തിലൂടെ ഗർഭവും പ്രസവവും അനുവദിക്കുന്നവരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി ഇസ്‌ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് കോളേജ് ഡീൻ ഡോ. മൊഹാജ ഗലേബ്. അത് വഹിച്ച ഒരാൾക്ക് പണത്തിന് പകരമായി ഗർഭധാരണത്തിന്റെ വേദന അനുഭവിക്കുകയും ഗര്ഭപിണ്ഡത്തിന്റെ ഭക്ഷണമായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. اتجار رخيص من أرادت أن تحافظ على صحتها ورشاقة جسدها بقليل أو وهذا معافى التكريم الذي جعله الإسله لمعاناتها, فقالى: «ووصينا فقالى:«

ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഗർഭപാത്രം, സർവ്വശക്തനായ ദൈവം നിയമനിർമ്മാണം നടത്തിയ നിയമപരമായ രൂപത്തിലല്ലാതെ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ ദാനവും അനുവാദവും സ്വീകരിക്കുന്ന ഒന്നല്ലെന്ന് ഡോ. മൊഹ്ജ വിശദീകരിച്ചു. അമ്മയെ തോളിൽ കയറ്റി ഹജ്ജ് ചെയ്തു, അവൾക്ക് സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഞാൻ അവനെ മൂത്രമൊഴിച്ചു.
അപ്പോൾ ദൂതൻ ചോദിച്ചു: ഞാൻ അവളുടെ അവകാശം നിറവേറ്റിയോ? അവൻ, സമാധാനവും ദൈവാനുഗ്രഹവും അവനിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ, "പ്രസവത്തിന്റെ വെടിയുണ്ടകളിൽ ഒന്നുമില്ല" എന്ന് മറുപടി നൽകി, ആ മനുഷ്യൻ അത്ഭുതവും ആശ്ചര്യവും പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അവൻ പറഞ്ഞു, ദൈവത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും സമാധാനവും അവനിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ, എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, "കാരണം അവളുടെ മരണം ആഗ്രഹിച്ച് നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു, അവൾ ക്ഷീണിതയായിരുന്നു, നിങ്ങളെ സേവിക്കാനും നിങ്ങളുടെ സുഖം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും അവൾ ശ്രമിച്ചു, അവൾ നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിനായി ആഗ്രഹിച്ചു. ഗർഭകാലത്തും പ്രസവസമയത്തും അമ്മയെ ആദരിക്കുന്നതും അവരിലെ ക്ഷീണവും വിശദീകരിക്കുക.ഗർഭത്തിൽ ഈ ദൈവിക ബഹുമതിക്ക് അർഹയായ വാടക അമ്മ ആരാണ്?

ഷെയ്ഖ് ഹാഷിം ഇസ്ലാം

അൽ-അസ്ഹറിലെ ഫത്വ കമ്മിറ്റി അംഗമായ ഷെയ്ഖ് ഹാഷിം ഇസ്ലാം, മുലയൂട്ടലുമായി സാമ്യമുള്ള സറോഗേറ്റ് ഗർഭപാത്രത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിലർ വാദിക്കുന്നത് നിരസിച്ചു: "ഇത് വ്യത്യാസവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, കാരണം ഇത് തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. അളന്നതും അളന്നതും, മുലയൂട്ടൽ ഒരു നിശ്ചിത വംശപരമ്പരയുള്ള ഒരു കുട്ടിക്ക് ഉറപ്പായും തെളിയിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവനെ മുലയൂട്ടുന്നതിൽ ഒരു പ്രശ്നവുമില്ല, ഇക്കാരണത്താൽ അത് നോബൽ ഖുർആനിലും പ്രവാചകന്റെ സുന്നത്തിലും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മുലകുടിക്കുന്നതിലൂടെ മാതാവ്”, തന്റെ മക്കൾ തന്നെ മുലയൂട്ടുന്നവന്റെ സഹോദരങ്ങളാണെന്നും അവർക്കിടയിൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ലെന്നും പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളെ സംശയിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുക. നിങ്ങളെ സംശയിപ്പിക്കുക."

ബദൽ ഗർഭപാത്രങ്ങൾ അനുവദിച്ചവർ നിയമപരമായ നിയമം ഉപയോഗിച്ച് അനുമാനിക്കുന്നത് ഷെയ്ഖ് ഹാഷിം നിരസിച്ചു: "ഗർഭപാത്രങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം അനുവദനീയമാണ്," ഗർഭപാത്രം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നത് അതിന്റെ നിരോധനത്തിന് തെളിവില്ല.

അബ്ദുല്ല അൽ നജ്ജാർ ഡോ

ഇസ്‌ലാമിക് റിസർച്ച് അക്കാദമി അംഗമായ ഡോ. അബ്ദുല്ല അൽ നജ്ജാർ, ഗർഭപാത്രമുള്ള സ്ത്രീ ബീജമുള്ള പുരുഷന്റെ മറ്റൊരു ഭാര്യയാണോ അതോ ഭാര്യയല്ലാത്തത് വേർതിരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, അതിനാൽ വാടക ഗർഭപാത്രം നിഷിദ്ധമാണ്. ഗർഭപാത്രത്തിന്റെ ഉടമ അതേ ഭർത്താവിന്റെ മറ്റൊരു ഭാര്യയാണെങ്കിൽ പോലും, ഇസ്‌ലാമിക ലോകത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച പണ്ഡിതർ ഉൾപ്പെടുന്ന ഫിഖ്ഹ് കൗൺസിൽ ഹിജ്റ 1404 ലെ ഏഴാം സെഷനിൽ ഈ ചിത്രത്തിന് അംഗീകാരം നൽകുകയും ബീജം കലരാതിരിക്കാൻ പൂർണ്ണ ജാഗ്രത പാലിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതിന് തെളിവുകൾ സഹിതം , ആവശ്യം വരുമ്പോൾ അല്ലാതെ ഇത് ചെയ്യരുതെന്നും, എന്നാൽ, കൗൺസിൽ മടങ്ങിയെത്തി, ഹിജ്റ 1405 ലെ എട്ടാം സെഷനിൽ, അതായത് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, അതിൽ നിയമാനുസൃതമായ തെറ്റ് തെളിഞ്ഞതിനാൽ, ഈ തീരുമാനം റദ്ദാക്കി, സിനഡ് അംഗങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സത്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് ഒരു പുണ്യമാണെന്നും സത്യം പിന്തുടരാൻ കൂടുതൽ യോഗ്യമാണെന്നും ബന്ധുത്വത്തിന്റെ ബദൽ പ്രശ്‌നം നവീനവും അപലപനീയവുമായ കാര്യമാണെന്നും അതിന്റെ തിന്മകൾ നിരവധിയാണെന്നും അതിനാലാണ് ഇത് നിയമം മൂലം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നത്.

സറോഗേറ്റ് ഗർഭപാത്രത്തിന്റെ ഉടമ ബീജത്തിന്റെ ഉടമയുടെ മറ്റൊരു ഭാര്യയാണെങ്കിൽ, അവൻ തീർച്ചയായും നവജാതശിശുവിന്റെ നിയമപരമായ പിതാവാണ്, കാരണം ബീജസങ്കലനത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ബീജം അവന്റെ ബീജമാണ് എന്ന നിയമ പണ്ഡിതരുടെ പ്രസ്താവനയെ ഡോ. അൽ നജ്ജാർ അപലപിച്ചു. കുട്ടി തന്റെ അരക്കെട്ടിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, കാരണം നിയമപരമായ വിധികൾ തെളിവുകളോടെ അവിഭാജ്യമാണ്, ഈ ന്യായീകരണത്തെ ആശ്രയിച്ച ഇസ്ലാമിക് ഫിഖ്ഹ് അക്കാദമി, ശരിയത്ത് നിർവചിച്ച മാതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദവും വ്യക്തതയില്ലായ്മയും കാരണം അടുത്ത സെഷനിൽ അത് പിൻവലിച്ചു. പ്രസവിക്കുന്നതും പ്രസവിക്കുന്നതും അമ്മയാണ്.

കൗൺസിലർ അബ്ദുല്ല ഫാത്തി

ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗർഭധാരണം മൂലമുണ്ടാകുന്ന നിയമപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജഡ്ജിസ് ക്ലബ്ബിന്റെ പ്രതിനിധിയായ കൗൺസിലർ അബ്ദുല്ല ഫാത്തി പറയുന്നു: “ഗർഭപാത്ര വാടക കരാർ, ഈ കരാറിലെ കക്ഷികൾ, നിയമസാധുത എന്നിവ എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. ഗർഭാവസ്ഥയിൽ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവിന്റെ അഭ്യർത്ഥനയോട് അവൾ പ്രതികരിക്കുന്നത് അവൾ ഒപ്പിട്ട പാട്ടക്കരാർ വ്യവസ്ഥയുടെ ലംഘനമാണോ അതോ അനുവദനീയമായതും നിറവേറ്റേണ്ടതില്ലാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾ നിരോധിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥയാണോ?
ഗർഭപാത്രം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്ന ഒരു സ്‌ത്രീക്ക്‌, ഭർത്താവ്‌ മരിക്കുകയും കാത്തിരിപ്പ്‌ കാലാവധി അവസാനിക്കുകയും ചെയ്‌താൽ, അവളുടെ ഗർഭപാത്രം വാടകയ്‌ക്ക്‌ കൊടുക്കാനുള്ള കരാറനുസരിച്ച്‌ ഗർഭം അലയുന്ന സമയത്ത്‌ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്‌ അനുവദനീയമാണോ?അല്ലെങ്കിൽ ആ സമയം വരെ കാത്തിരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ ഈ ഗർഭത്തിൻറെ പ്രസവം? ഈ സ്ത്രീക്ക് അണ്ഡത്തിന്റെയും ബീജത്തിന്റെയും ഉടമസ്ഥരിൽ നിന്ന് മാറാനും യാത്ര ചെയ്യാനും അവകാശമുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ അവൾ രക്ഷപ്പെടുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ അവരെ പരാമർശിക്കാതെ യാത്ര ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്നും യാത്ര ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്നും അവളെ തടയുന്ന ഒരു ഉത്തരവ് നേടാൻ അവർക്ക് അവകാശമുണ്ടോ? ഗര്ഭപിണ്ഡം? ഗർഭപാത്രമുള്ള സ്ത്രീ വാടക നടപടി നിഷേധിക്കുകയും നവജാതശിശുവിനെ തന്റെ പേരിലും ഭർത്താവിന്റെ പേരിലും രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ നവജാതശിശുവിന്റെ നിയമപരമായ പദവി എന്താണ്? നവജാതശിശുവിന് പിതൃത്വം തെളിയിക്കാൻ അണ്ഡത്തിന്റെയും ബീജത്തിന്റെയും മാതാപിതാക്കൾക്ക് എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയും? നവജാതശിശുവിനോടുള്ള അവരുടെ അവകാശം "കുട്ടി കിടക്കയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്" എന്ന നിയമ തത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള വഴി എന്താണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഗർഭപാത്രമുള്ള സ്ത്രീക്ക് സാധുതയുള്ളതും നിയമാനുസൃതവുമായ വിവാഹ കിടക്കയുണ്ട്?

0 സെക്കൻഡിൽ 0 സെക്കൻഡ്

കൗൺസിലർ അബ്ദുല്ല ഫാത്തി തന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ തുടർന്നു: “ഗർഭപാത്രമുള്ള സ്ത്രീ ബോധപൂർവം ഭ്രൂണത്തെ അലസിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുമോ? ബീജത്തിന്റെ കസ്റ്റഡിയിൽ ഒരു സ്ത്രീയെ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ഗർഭപാത്രം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത ഞങ്ങൾ വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി അനുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഓരോ കക്ഷിയുടെയും ജനനം എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കും? വിവാഹമോചിതയോ വിധവയോ ആയ ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ ഗർഭപാത്രം അവളുടെ കുടുംബത്തിന് ഗർഭം നൽകിയാൽ എങ്ങനെ ന്യായീകരിക്കാനാകും? അതിനെയും വ്യഭിചാരിയെയും എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം? അവയെല്ലാം കൃത്യമായ നിയമപരമായ ഉത്തരങ്ങളില്ലാത്ത പ്രശ്നങ്ങളാണ്.

ഫത്വയും തീരുമാനവും

1980-ൽ ഷെയ്ഖ് ജാദ് അൽ-ഹഖ് അലി ഗദ് അൽ-ഹഖ് വാടക ഗർഭധാരണം നിരോധിക്കുന്ന ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചു, എന്നാൽ മക്ക അൽ മുഖറമയിലെ ഫത്‌വ കൗൺസിൽ അതിനോട് വിയോജിക്കുകയും ഒരേ കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ അത് അനുവദിക്കുന്ന ഫത്വ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്തു. അമ്മയും അവളുടെ മകളും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരുഷന്റെ ഭാര്യമാരും." എന്നാൽ മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം തിരിച്ചുവന്ന് പിൻവാങ്ങി.

1985 ജനുവരിയിൽ മക്ക അൽ മുഖറമയിലെ മുസ്‌ലിം വേൾഡ് ലീഗിന്റെ ആസ്ഥാനത്ത് നടന്ന എട്ടാം സെഷനിൽ ഇസ്‌ലാമിക് ഫിഖ്ഹ് കൗൺസിലിന്റെ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനം, ദാനമായോ പണമടച്ചോ ബദൽ ഗർഭപാത്രങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിലുള്ള ബീജസങ്കലനം സ്ത്രീയുടെ നഗ്നത തുറന്നുകാട്ടേണ്ടതും അത് നോക്കുന്നതും സ്പർശിക്കുന്നതും അനിവാര്യമാണെന്ന് ഉൾപ്പെടെയുള്ള തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് തീരുമാനം, അതിലെ തത്വം ശരിയത്ത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, നിയമാനുസൃതമല്ലാതെ ഇത് അനുവദനീയമല്ല. ആവശ്യം അല്ലെങ്കിൽ ആവശ്യം, കൂടാതെ മുട്ടയുടെ ഉടമയുടെ കാര്യത്തിൽ അത്യാവശ്യമോ ആവശ്യമോ ഉള്ള ഒരു അവസ്ഥയുടെ അസ്തിത്വം ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അത് വാടക ഗർഭപാത്രത്തിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് നൽകില്ല, കാരണം അവൾ മാതൃത്വം ആവശ്യമുള്ള ഭാര്യയല്ല , ഇതിന് നിഷിദ്ധമാണ്, സ്ത്രീ വിവാഹിതനായാലും അല്ലെങ്കിലും, അവൾക്ക് സംഭവിക്കുന്ന ദോഷത്തിനായി മറ്റുള്ളവർക്ക് ഗർഭം ചുമന്ന് ഗർഭം നൽകുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഗർഭിണിയാകുകയും പ്രസവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് അവരുടെ ഗർഭത്തിൻറെ ഫലം ആസ്വദിക്കരുത്. , പ്രസവവും പ്രസവവും, കൂടാതെ സ്ഥാപിത നിയമം "ഹാനി ഇപ്പോഴും ദോഷമാണ്."

സൗദി അറേബ്യയിൽ

സൗദി അറേബ്യയിലെ ബീജസങ്കലനത്തിന്റെയും വന്ധ്യതാ ചികിത്സയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യമുള്ള ഡോക്ടർമാരുടെ മേഖല, വന്ധ്യതാ രോഗങ്ങളുടെ ചികിത്സയിലും ആധുനിക പ്രത്യുത്പാദന രീതികളിലും സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ കൈവരിച്ച സംഭവവികാസങ്ങളുടെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് നിയമപരമായ നിയമജ്ഞരുമായി മൂർച്ചയുള്ള ചർച്ചകളില്ലാത്തതല്ല.
"അവശിഷ്ടമായ ഗർഭപാത്രം" അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ "സറോഗേറ്റ് ഗർഭപാത്രം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് സൗദി അറേബ്യയിലെ സമീപകാല പ്രശ്‌നമാണ്, മുള്ളുള്ളതും വളരെ സെൻസിറ്റീവായതും ഉയർന്ന സെൻസിറ്റീവായതും, ഗർഭപാത്രത്തിലെ വൈകല്യം കാരണം കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന സൗദി കുടുംബങ്ങൾ. ഭാര്യ, "ഒരു വാടക ഗർഭപാത്രം" അവലംബിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ രാജ്യത്തിന് പുറത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു... ഈ അന്വേഷണത്തിൽ, "ലാഹ" ഡോക്ടർമാരെയും ഫോറൻസിക്സിനെയും കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുകയും പ്രത്യുൽപാദനത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സ്ത്രീകളോട് "പകരം ഗർഭപാത്രം" ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .

സൗദി സ്ത്രീകൾ ഓപ്പറേഷൻ നടത്താൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, ഇത് "അപകടം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു

നിരവധി സൗദി സ്ത്രീകൾ വന്ധ്യതയോ അല്ലെങ്കിൽ ഗർഭാശയത്തിൽ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയോ ചെയ്താൽ ഗർഭാശയ ശസ്ത്രക്രിയകൾ നടത്താൻ വിസമ്മതിച്ചു. അണ്ഡങ്ങളുടെയും ബീജങ്ങളുടെയും കൈമാറ്റം മൂലം സംഭവിക്കാവുന്ന അപകടങ്ങൾ സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത ഓപ്പറേഷനുകൾ ആയതിനാൽ അവ നിർവഹിക്കുന്നതിലെ അപകടസാധ്യത.
തനിക്ക് കുട്ടികളുണ്ടാകാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ ഈ ഓപ്പറേഷൻ നടത്തില്ലെന്ന് സമീറ ഒമ്രാൻ പറഞ്ഞു, കാരണം ഇത് തന്റെ തത്വങ്ങൾക്കും സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾക്കും യോജിച്ചതല്ല, നിയമപരമായ ഫത്‌വ അംഗീകരിക്കാതെ ഇത് പൊതുവായി നടപ്പിലാക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ലെന്നും കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
ഈ ഓപ്പറേഷനുകൾക്ക് വിധേയരാകുന്ന സ്ത്രീകൾ തങ്ങളെത്തന്നെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലാക്കുമെന്ന് അവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും കുട്ടിക്ക് നേരിടേണ്ടിവരുന്ന മാനസിക പ്രശ്നങ്ങളും അവർ വളരെയധികം അനുഭവിക്കേണ്ടിവരും.
ഗർഭപാത്രം മാറ്റിവയ്ക്കൽ ശസ്ത്രക്രിയകൾ സൗദി അറേബ്യക്ക് പുറത്ത് നടക്കുന്നതിനാൽ "അപകടം" എന്നാണ് നൗഫ് ഹുസൈൻ വിശേഷിപ്പിച്ചത്, അവയുടെ സുരക്ഷിതത്വത്തിനും സുരക്ഷിതത്വത്തിനും യാതൊരു ഉറപ്പുമില്ല, കാരണം അണ്ഡങ്ങളോ ബീജങ്ങളോ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ ഓപ്പറേഷൻ നടക്കാനും വലിയ ദുരന്തം സംഭവിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്. സംഭവിക്കുക.

ഗർഭാശയ കൃത്രിമത്വം നടത്താൻ ഇനാസ് അൽ-ഹകാമി ശക്തമായി വിസമ്മതിച്ചു: "ഗർഭാശയ പ്രോസ്തെറ്റിക്സിന് വിധേയമാകുന്ന സ്ത്രീയെ ഞാൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല," അതേസമയം ഒരു സ്ത്രീ അടിയന്തിരമായി ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ ഈ ശസ്ത്രക്രിയകൾ നടത്തുന്നതിൽ ഒരു ദോഷവുമില്ലെന്ന് മനൽ അൽ-ഒത്മാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. , ഈ പ്രശ്നം ഉചിതമായ രീതിയിൽ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യന്റെ പ്രയോജനത്തിനും ഹാനികരത്തിനും എന്താണ് കൊണ്ടുവരുന്നതെന്ന് അറിയാൻ വിപുലീകരിച്ചതും കൂടുതൽ കൃത്യവുമാണ്.
"പല മതവിധികളും അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തിന് അനുസൃതമായി വെളിപ്പെടുത്തി, അക്കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ശാസ്ത്ര പരിധിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഇന്ന് നാം ജീവിക്കുന്ന വികസനത്തിനൊപ്പം ശാസ്ത്രീയ പരിധി ഉയർന്നിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, നമ്മുടെ വിധികളും മൂല്യങ്ങളും. ഉയർത്തണം, അതിനാൽ ഇന്നലെ പ്രതീക്ഷിച്ചത് ഇന്ന് പരിചിതമായി.

സറോഗസി ഓപ്പറേഷൻ നടത്തുന്ന കുടുംബങ്ങൾ സ്ഥിരമായ അസ്വാസ്ഥ്യത്തിൽ ജീവിക്കുമെന്നും അവരുടെ വീട് സ്ഥിരതയുള്ളതായിരിക്കില്ലെന്നും നൂറ അൽ-സയീദ് വിശദീകരിച്ചു. പ്രസവിക്കുക, കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കാൻ കഴിയാത്തവരെ ശരീഅത്തിന്റെ ഫത്‌വകൾക്ക് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത ഓപ്പറേഷനുകളിലേക്ക് ആശ്രയിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു. .

അബ്ബാസ്

ഈ ഓപ്പറേഷനുകൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ രാജ്യത്തിന് പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്യുന്ന സൗദി കുടുംബങ്ങൾ ഗർഭധാരണത്തിന്റെയും പ്രസവത്തിന്റെയും രീതി സൂചിപ്പിക്കാത്ത ജനന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് സഹിതമാണ് കുട്ടിയുമായി മടങ്ങുന്നതെന്ന് സൗദി സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഒബ്‌സ്റ്റട്രിക്സ് ആൻഡ് ഗൈനക്കോളജി സ്ഥാപക അംഗം ഡോ. ​​സമീർ അബ്ബാസ് പറയുന്നു.
വാടക ഗർഭപാത്രം വഴി ഗർഭധാരണം നടത്തുന്നതിനായി സൗദി കുടുംബങ്ങളുടെ വിദേശ യാത്ര അദ്ദേഹം സ്ഥിരീകരിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിക് ഫിഖ് അക്കാദമി അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ സൗദി അറേബ്യയിൽ ഇത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.
നിരവധി സൗദി കുടുംബങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കാണ് ഗര്ഭപാത്രം നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി പോകുന്നത്, അതിലൂടെ ഭർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ബീജവും ഭാര്യയുടെ അണ്ഡവും എടുത്ത് ഇൻകുബേറ്ററുകളിൽ നിക്ഷേപിച്ച് ഗര്ഭപിണ്ഡം രൂപപ്പെടുത്തുകയും പിന്നീട് ഗര്ഭപിണ്ഡം ഗര്ഭപാത്രത്തില് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഞ്ചാം വയസ്സിൽ ഗർഭപാത്രമുള്ള സ്ത്രീ ദിവസങ്ങൾ, അവനെ ചുമക്കുന്നതിനും പ്രസവിക്കുന്നതിനും അവർക്ക് അവനെ എത്തിക്കുന്നതിനും പ്രതിഫലമായി അല്ലെങ്കിൽ സ്വമേധയാ ഉള്ള ജോലി.

സ്ത്രീകൾ ഇതര ഗർഭാശയ ശസ്ത്രക്രിയകൾ നടത്തുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച്, വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിന് പാത്തോളജിക്കൽ കാരണങ്ങളാൽ ഒരു കുഞ്ഞിനെ പ്രസവിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ് ഇതിന് കാരണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, അതിനാൽ ഭ്രൂണത്തെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ വയ്ക്കാൻ അവൾ മറ്റൊരു സ്ത്രീയുമായി ചർച്ച നടത്തുന്നു. അതിനെ പോഷിപ്പിക്കുകയും വഹിക്കുകയും ചെയ്യുക, പ്രസവശേഷം അത് കുടുംബത്തിന് കൈമാറുന്നു, ഇത് സ്ത്രീ വഹിക്കുന്ന ഭ്രൂണത്തെ അവളുടെ ഗുണങ്ങളാൽ സവിശേഷമാക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്ത്രീയെന്ന നിലയിൽ അവന്റെ അച്ഛന്റെയും അമ്മയുടെയും ഗുണങ്ങൾ വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവനെ വഹിക്കാൻ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഈ ഓപ്പറേഷൻ നടത്തുന്ന കുടുംബം അത് നടപ്പിലാക്കുന്ന രാജ്യത്തേക്ക് പോകണം, രണ്ട് കക്ഷികളും തമ്മിൽ അവസാനിപ്പിച്ച കരാർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും സമ്മതിച്ച തുക രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഒരു അഭിഭാഷകന്റെ സാന്നിധ്യം ആവശ്യമായ നീണ്ട നടപടിക്രമങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. അതിനുശേഷം സ്ത്രീ കുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകുകയും പ്രസവത്തിന്റെ രീതി പരാമർശിക്കാതെ ഓപ്പറേഷൻ നടത്തിയ ആശുപത്രിയുടെ ജനന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് സഹിതം അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇന്റർനാഷണൽ ഇസ്ലാമിക് ഫിഖ്ഹ് അക്കാദമിയുടെ ഇതര ഗർഭാശയ പ്രവർത്തനങ്ങളെ "ഗർഭക്കടത്ത്" എന്ന് അബ്ബാസ് അംഗീകരിച്ചില്ല, കൂടാതെ വാടക ഗർഭധാരണ നടപടിക്രമത്തെ കോഴികളെയും ചരക്കുകളിലെയും കടത്തുമായി അസോസിയേഷൻ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു.
ലോകത്തിലെ മനുഷ്യ ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ തരങ്ങളിലൊന്നാണ് ഗർഭാശയ വാടക ഗർഭധാരണം എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യം അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ ഗർഭകാല ഓപ്പറേഷൻ നടത്താൻ എത്രത്തോളം ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: "അവളുടെ പണത്തിന്റെ പര്യാപ്തത നിറവേറ്റേണ്ട ഒരു സ്ത്രീ ഗർഭാവസ്ഥയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും ക്ഷീണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നു."
ഇതര ഗർഭാശയ ഓപ്പറേഷനുകൾക്കുള്ള വാടക ഗർഭധാരണം എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഭാര്യയുടെ സഹോദരിയോ ബന്ധുവോ സൗജന്യമായി ശസ്ത്രക്രിയ നടത്താമെന്നതിനാൽ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഭ്രൂണത്തെ സൗജന്യമായി വഹിക്കാൻ സന്നദ്ധത കാണിക്കുന്നവരോട് ഗർഭക്കടത്ത് എന്ന പദം യോജിക്കുന്നില്ല. അതിൽ ഒരു വ്യാപാര പ്രവർത്തനവുമില്ല.
വാടക ഗർഭപാത്രം ഉള്ള സ്ത്രീയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ബീജം നിക്ഷേപിക്കുമെന്ന് ചില നിയമവിദഗ്ധർ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ വാടക ഗർഭധാരണ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ടെന്നും എന്നാൽ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് അണ്ഡം എടുക്കുന്നത് ശരിയാണെന്നും അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. കൂടാതെ അവളുടെ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ഒരു ബീജവും, കാണാത്ത ഭ്രൂണം ഉണ്ടാകുന്നത് വരെ നഴ്സറിയിൽ വയ്ക്കുന്നു.നഗ്നനേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട്, എന്നിട്ട് അയാൾക്ക് അഞ്ച് ദിവസം പ്രായമുള്ളപ്പോൾ വാടക ഗര്ഭപാത്രം ഉപയോഗിച്ച് സ്ത്രീയുടെ ഗര്ഭപാത്രത്തിലേക്ക് കുത്തിവയ്ക്കുക.

ഫിഖ്ഹ് അക്കാദമി അഞ്ച് കൃത്രിമ ബീജസങ്കലന രീതികൾ നിരോധിക്കുകയും "ആവശ്യത്തിന്" രണ്ട് രീതികൾ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

ഗർഭപാത്രം എന്ന പദം ഭാഷാപരമായി ശരിയല്ലെന്ന് ഇന്റർനാഷണൽ ഇസ്ലാമിക് ഫിഖ്ഹ് അക്കാദമി സെക്രട്ടറി ഡോ. അഹമ്മദ് ബാബിക്കർ വിശ്വസിക്കുന്നു, പകരം ഗർഭക്കടത്ത് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കണം, ഗർഭാശയ കടത്ത് നിരോധനം ഉണ്ടായത് കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. വംശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും വിലക്കപ്പെട്ട കോഴികളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും.
1986-ൽ അമ്മാനിൽ നടന്ന മൂന്നാം സെഷനിൽ ടെസ്റ്റ് ട്യൂബ് ശിശുക്കൾ എന്ന വിഷയം നിയമസഭ പഠിച്ചുവെന്നും ഈ വിഷയത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യുകയും കൃത്രിമ ബീജസങ്കലനത്തിന്റെ ഏഴ് രീതികളെക്കുറിച്ച് വിപുലമായ ചർച്ചകൾ നടത്തുകയും ചെയ്ത ശേഷം 5 നിരോധിക്കാൻ നിയമസഭാ അംഗങ്ങൾ സമ്മതിച്ചതായി അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. അവയിൽ, ആവശ്യകതയുടെ രണ്ട് രീതികൾ അംഗീകരിക്കുന്നതിനും.

ഭർത്താവിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്ന ബീജത്തിനും ഭാര്യ അല്ലാത്ത സ്ത്രീയുടെ അണ്ഡത്തിനും ഇടയിൽ ബീജസങ്കലനം നടക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഭാര്യയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ സൈഗോട്ട് ഘടിപ്പിക്കുകയും ബീജസങ്കലനം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന അഞ്ച് രീതികളാണ് കൗൺസിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് ബാബിക്കർ വ്യക്തമാക്കി. ഭർത്താവ് ഒഴികെയുള്ള പുരുഷന്റെ ബീജത്തിനും ഭാര്യയുടെ അണ്ഡത്തിനുമിടയിൽ, ആ സൈഗോട്ട് ഭാര്യയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഘടിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ രണ്ട് ഇണകളുടെ വിത്തുകൾക്കിടയിൽ ബാഹ്യ ബീജസങ്കലനം നടത്തുന്നു, തുടർന്ന് സൈഗോട്ട് ഗർഭപാത്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഗർഭം വഹിക്കാൻ സന്നദ്ധയായി, ഒരു വിദേശ പുരുഷന്റെ രണ്ട് വിത്തുകൾക്കും ഒരു വിദേശ സ്ത്രീയുടെ അണ്ഡത്തിനും ഇടയിൽ ബാഹ്യ ബീജസങ്കലനം നടത്തുന്നു, കൂടാതെ സൈഗോട്ട് ഭാര്യയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ബാഹ്യ ബീജസങ്കലനം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു രണ്ട് ഇണകളുടെയും രണ്ട് വിത്തുകൾ, പിന്നീട് സൈഗോട്ട് മറ്റേ ഭാര്യയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.
വംശപരമ്പരകളുടെ കൂട്ടുകെട്ട്, മാതൃത്വം നഷ്ടപ്പെടൽ, മറ്റ് നിയമപരമായ വിലക്കുകൾ എന്നിവ നടപ്പാക്കിയതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളാണ് അഞ്ച് രീതികൾ നിരോധിക്കുന്നതിന് കാരണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

കൂടാതെ, കൃത്രിമ ബീജസങ്കലനത്തിനുള്ള രണ്ട് രീതികൾ സമുച്ചയം അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു, ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ അവ അവലംബിക്കുന്നത് ലജ്ജാകരമല്ല, ആവശ്യമായ എല്ലാ മുൻകരുതലുകളും എടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയോടെ, രണ്ട് രീതികളും ഒരു ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ബീജം എടുക്കുന്നതായി വിശദീകരിച്ചു. ഭാര്യയിൽ നിന്ന് മുട്ട, ബീജസങ്കലനം ബാഹ്യമായി നടത്തുന്നു, തുടർന്ന് ബീജസങ്കലനം ഭാര്യയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് എടുക്കണം, ഭർത്താവിന്റെ വിത്ത് ഭാര്യയുടെ യോനിയിലോ ഗർഭപാത്രത്തിലോ ആന്തരിക ബീജസങ്കലനത്തിനായി ഉചിതമായ സ്ഥലത്ത് കുത്തിവയ്ക്കുന്നു.

സായിദി

മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ സുലൈമാൻ അൽ-സെയ്ദി പറഞ്ഞു, ഗർഭപാത്രം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീക്ക് ദാരിദ്ര്യത്താലും പണത്തിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യത്താലും ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ആദ്യം ഒരു വിദേശ ശരീരം ലഭിക്കും, ഇത് ഈ രോഗത്തിന് മുൻ‌ഗണനയുണ്ടെങ്കിൽ അവളെ വിഷാദരോഗത്തിന് വളരെയധികം ഇരയാക്കുന്നു. അസംതൃപ്തി തോന്നുന്നതിനു പുറമേ.

ഗർഭപാത്രം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ അനുഭവിക്കുന്ന വിഷാദാവസ്ഥ വികസിക്കുമെന്നും അവൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാനും സാധ്യതയുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് യാഥാസ്ഥിതിക സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവർ, ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഒരു കുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകിയതിന് ശേഷമാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. സങ്കടത്തിന്റെയും വിഷമത്തിന്റെയും വികാരങ്ങൾ അവളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ തുടങ്ങും.

ഗര് ഭിണിയാകാന് ആഗ്രഹിക്കാത്ത, പൊടുന്നനെ ഗര് ഭപാത്രത്തില് ഭ്രൂണം ചുമക്കുന്ന സാധാരണ സ് ത്രീ, ഗര് ഭപാത്രത്തില് നിന്ന് വച്ചുപിടിപ്പിച്ച ശേഷം, തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കാതെയും, വിമര് ശിച്ചും, വിളിച്ചും ശിക്ഷിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അവനെ ഏത് പേരിലും, ഇതെല്ലാം ഉപബോധമനസ്സിലൂടെയാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്. ഗർഭപാത്രം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്ന സ്ത്രീ കഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഈ വലിയ മാനസിക അസ്വസ്ഥതയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.

തന്നെ ചുമക്കാത്ത കുട്ടിയോട് അമ്മയ്ക്ക് തണുത്ത വികാരം ഉണ്ടാകുമെന്നും കുട്ടിയോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹം സോപാധികമായിരിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, ഇത് ഏറ്റവും മോശമായ സ്നേഹമാണ്, കാരണം സ്നേഹം കുട്ടി ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഭർത്താവിനെ തടയുന്നു.
ഈ സ്നേഹം ആഴത്തിലുള്ളതല്ല, സ്ത്രീക്ക് അത് പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കാൻ വളരെക്കാലം വേണ്ടിവരും, സ്വീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വാടക ഗർഭധാരണ പ്രക്രിയയിലൂടെ തനിക്ക് ജന്മം നൽകിയ മകനുമായുള്ള പിതാവിന്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്, സംസ്കാരത്തിന് അതിൽ വലിയ പങ്കുണ്ട്, ബെഡൂയിൻ അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഫലമായി, കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്ന രീതിയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ മാതാപിതാക്കൾ വളരെ ഭയപ്പെടുന്നു. , അച്ഛന്റെ സ്നേഹം അമ്മയുടെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് സ്നേഹത്തെ ഒരു അസ്തിത്വമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സ്നേഹം ഒരു സൂചകം പോലെയാണ്, അത് ചിലപ്പോൾ ഉയരുകയും മറ്റുള്ളവരിൽ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. തവണ