वैकल्पिक गर्भाशय...विश्लेषण र निषेध बीच..विद्वान र न्यायविद्हरू भिन्न छन्

पाठेघर कमजोर भएको कारण वा बारम्बार भ्रूण मरेको वा गर्भावस्थामा ज्यान जोखिममा परेको कारणले धेरैले गर्भावस्थाको अवधिसम्म भ्रूण राख्न सक्दैनन्। यहाँ, "वैकल्पिक गर्भाशय" को विचार उठ्छ, चाहे त्यो आफन्तको लागि होस् वा भाडामा लिनुहोस्, तर यो विचारले समर्थक र विरोधीहरू बीच चर्को धार्मिक र चिकित्सा बहस खडा गर्छ। लाहाले यो काँटेको फाइल खोल्छन् र इजिप्ट र साउदी अरेबियाका धेरै विचारहरू छलफल गर्छन्।

डा. जमाल अबु अल-सुरौर

सरोगेसीको चिकित्सा परिभाषाको बारेमा, प्रसूति तथा स्त्री रोगका प्राध्यापक र अल-अजहर मेडिसिनका पूर्व डीन डा. गमाल अबु अल-सुररले भने कि यो चिकित्सा रूपमा विकसित देशहरूले पीडित महिलाहरूको उपचारको रूपमा प्रयोग गर्ने एउटा माध्यम हो। कमजोर पाठेघरको कारण र गर्भावस्थामा भ्रूण राख्न नसक्ने वा रोगबाट पीडित पत्नीको लागि बाहिर निस्कने बाटोको रूपमा।यसले गर्भावस्था पूरा हुनुअघि नै भ्रूणको बारम्बार मृत्यु हुन्छ, साथै पीडा भोग्नेहरूका लागि। बारम्बार हुने गर्भपातबाट वा उनको ज्यानलाई खतराको कारणले गर्भवती नबनाउन डाक्टरहरूले सल्लाह दिएका व्यक्तिहरू।

उनले प्रशोधन गर्नुपर्ने महिलाको अण्डालाई पतिको शुक्रकीटबाट सिंथेटिक भ्रूण नबन्दासम्म निषेचन गर्ने र त्यसपछि अर्को महिलाको पाठेघरमा प्रत्यारोपण गरी त्यसको इन्क्युबेटर वा वाहक हुने बताए । सिंथेटिक भ्रूण, उनको गर्भावस्थाको अवधि पूरा नभएसम्म।

केही परिवारहरूले "सरोगेट गर्भाशय" अपरेशनको सहारा लिनुको मेडिकल कारणहरूको बारेमा, डा जमाल अबु अल-सुररले पुष्टि गरे कि मुख्य कारण डाक्टरहरूले निदान गरेको जन्मजात समस्याहरू जस्तै श्रीमतीको गर्भमा सानो हुनु हो। आकार वा विकृत, र यसले भ्रूणलाई प्राकृतिक रूपमा बोक्न नसक्ने बनाउँछ।, जसले उनलाई अर्को महिलाको गर्भबाट समस्याको व्यावहारिक समाधान खोज्ने विचार गर्छ।

डा अहमद मोहसेन

Zagazig मेडिसिनका नसा र धमनीका प्रोफेसर डा. अहमद मोहसेन पुष्टि गर्छन् कि बच्चा जन्माउने क्रममा पाठेघर बहिरो भाँडो होइन, जसरी कसैको विचारमा यसले भ्रूणमा आनुवंशिक असर नगरे पनि, जुन वास्तवमा र आनुवंशिक रूपमा सिर्जना भएको हुन सक्छ। शुक्रकीटको साथ अण्डाको निषेचनद्वारा पूरा हुन्छ, र गर्भावस्थाको कुनै पनि सम्भावनालाई पूर्णतया बहिष्कार गर्दछ जुन महिलाले आफ्नो पतिबाट पाठेघर भाडामा लिएको छ जब उनले सिर्जना गरेको शुक्राणु बोक्न्छन्, किनभने गर्भावस्था हर्मोन्सले डिलिवरी नभएसम्म पूर्ण रूपमा ओभुलेशन रोक्छ।

पाठेघरले रगतले भ्रूणलाई पोषण दिने र आनुवंशिक तत्व भए पनि पाठेघरले भ्रूणलाई पोषण दिने र आमाको स्वास्थ्यमा नकारात्मक र सकारात्मक असर पर्ने भएकाले यो त्यसको अङ्ग बन्ने र पोषण र नाभिको माध्यमबाट जोडिने गरेको उनले बताए । अण्डाको मालिक आमाबाट, र त्यसपछि भ्रूण सरोगेट पाठेघरको भाग हो। यसले अण्डाको मालिकलाई भन्दा स्वास्थ्यमा बढी असर गर्छ।

डा. ओसामा अल अब्द

अल-अजहर विश्वविद्यालयका अध्यक्ष डा. ओसामा अल-अब्दले सरोगेसीको सिद्धान्तको पूर्ण रूपमा विरोध गर्छन्, किनभने यसले अण्डा भएको आमा र पाठेघर जन्माउने आमा बीचको वंशावलीलाई लिएर विवाद निम्त्याउँछ, जसलाई सरकारले अस्वीकार गरेको छ। शरिया र वंशको बारेमा समस्या खडा गर्ने सबै कुरालाई निषेध गर्दछ।यसैले कुरानले आमाको निश्चित अवधारणालाई परिभाषित गरेको छ जसलाई बच्चालाई श्रेय दिइन्छ, र सर्वशक्तिमानले भन्नुभयो: “...तिनीहरू आमाहरू मात्र हुन् जसले उनीहरूलाई जन्म दिए। …।" सूरत अल-मुजादिलाको पद २। तसर्थ, न्यायपालिका अगाडि विवाद उत्पन्न भएमा न्यायाधीशले कुनै समस्या बिना नै फैसला गर्न सक्छन् ।

डा. अल-अब्दले व्याख्या गरे कि वैकल्पिक गर्भाशयको मुद्दामा के गरिन्छ त्यो एक प्रकारको चिकित्सा मूर्खता हो जुन नैतिकता र धर्महरूको विरोधाभास हो, जसले गर्भावस्था र सामान्यको बारेमा कुरा गर्यो, उदाहरणका लागि, ईश्वरले भन्नुभयो: "तिमीहरूले तपाईंलाई पेटमा सिर्जना गर्छौ। तिम्रा आमाहरू, अन्यायको सृष्टि पछि सृष्टि गर, उहाँ बाहेक कोही ईश्वर छैन, त्यसोभए तिमीहरूलाई कसरी निपटाइन्छ?" सुरा आज-जुमर 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال अल्लाहका मेसेन्जर, शान्ति र आशीर्वादले भन्नुभयो: "तिमीहरू मध्ये एकले आफ्नो सृष्टिलाई आफ्नी आमाको गर्भमा चालीस दिनसम्म जम्मा गर्छ, त्यसपछि एक शुक्राणु, त्यसपछि त्यो जस्तै थक्का बनाउँछ, त्यसपछि त्यो एक गाँठो बन्छ।" यो छ। गर्भावस्था र प्रसव शरिया द्वारा मान्यता प्राप्त।

डा सौद सालेह

अल-अजहर विश्वविद्यालयको इस्लामिक अध्ययन संकायका पूर्व डीन डा. सौद सालेहले सरोगेसीको नियमको बारेमा समकालीन विद्वानहरूको भिन्नता औंल्याए, तर सबैभन्दा बलियो राय यो हो कि यो कुनै पनि अनुमति छैन, र यो राय हो। न्यायशास्र अकादमीहरू मार्फत जनताको, र तिनीहरूले प्रमाणहरू अनुमान गरे, जसमा सर्वशक्तिमानको भनाइ पनि समावेश छ: तिनीहरूका जीवनसाथीहरू वा तिनीहरूका शपथहरू बाहेक अरू कुनै पनि चीज जोगाउनुहोस्, किनकि उनीहरूलाई दोष दिइनेछैन, त्यसैले जसले खोज्छ त्यो तपाईंलाई देख्ने हो।" सुरा। ७-५ र सर्वशक्तिमानको भनाइ: "र परमेश्वरले तपाइँको लागि तपाइँको बीचबाट जोडी बनाउनुभएको छ, र तपाइँको लागि तपाइँको जोडी छोरा र नातिनातिनाहरू" पद 5।

उनले यो भाडामा दिने वा सरोगेट गर्भाशयमा गर्भ दान गर्दा पनि भाडामा लिएकी महिला विवाहित भएमा वंश मिलाउने आशंका र विवाह नगरे पनि आरोपबाट सुरक्षित नहुने जस्ता धेरै खराबीहरू हुने गरेको उनले बताइन् । र उनको बारेमा अविश्वास, र वंशावलीमा इस्लामले विशेष गरी यसमा भएका सबै चीजहरूबाट टाढा रहन आदेश दिन्छ। शंका, साथै गर्भको मालिक र शुक्रकीटको मालिक बीचको कानुनी सम्बन्धको अनुपस्थिति, जसले यो गर्भावस्था कानुनी छैन भनेर भन्न आवश्यक छ। , किनभने वैध गर्भावस्था दुई जोडीबाट हुनुपर्दछ, यो प्राकृतिक मामिलामा जस्तै, शुक्राणुको मालिकलाई गर्भको मालिकको आनन्द लिने अधिकार छ, र धेरै अवस्थामा यसले मतभेद र विवादको प्रकोप निम्त्याउँछ। मातृत्वका साथ महिलाहरूको सत्यतामाथि: अण्डाको मालिक र दयाको मालिक, जसले साँचो मातृत्वको अर्थलाई बिगार्छ जुन परमेश्वरबाट भाग्नु भएको छ, यसका लागि परमेश्वरको दूत, परमेश्वरको प्रार्थना र शान्ति होस्। उहाँले भन्नुभयो: "कानुन स्पष्ट र निषेधित छ, संदिग्ध महिलाहरूले आफ्नो इज्जत र धर्मको लागि मुक्ति खोज्छन्, र जो आफ्नो ज्वरो वरिपरि चरिरहेको गोठालो जस्तै शंकास्पद चीजहरूमा फस्छ, उसलाई ज्वरो आउनेछ। रक्षाको प्रत्येक राजाको लागि, यो होइन कि भगवानले आफ्नो व्यभिचारको रक्षा गर्नुहुन्छ, यो होइन कि अवतारमा चबाइरहेको छ जब अवतार मेलमिलाप हुन्छ।

डा मोहजा गालिब

कलेज अफ इस्लामिक स्टडीजका डीन डा मोहजा गालेब बिना कुनै समस्या वा कठिनाइ बिना अण्डाको मालिक आमा बन्नेबित्तिकै सरोगेट पाठेघरबाट गर्भधारण र बच्चा जन्माउने अनुमति दिनेहरू छक्क परे। जसलाई बोक्नेले गर्भावस्थाको पीडा भोगे र भ्रूणलाई पैसाको सट्टामा यसको टुक्रा नहोउन्जेल उसको खानाले पोषण दियो। التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

डा मोहजाले भने कि महिलाको गर्भ कुनै पनि रूपमा दिने र अनुमति स्वीकार गर्ने चीजहरू मध्ये एक होइन, ईश्वरले कानून बनाएको कानुनी रूपमा बाहेक विवाह हो। आफ्नी आमालाई काँधमा बोकेर हज गरे, र उनी यति वृद्ध भइन् कि उनी आफूलाई सम्हाल्न सकेनन्। मैले उसलाई पिसारेँ।
त्यतिबेला मेसेन्जरले सोधे, "के म उनको अधिकार पूरा गर्दैछु?" उसले जवाफ दियो, “प्रसवको एउटा शट पनि होइन।” जब मानिस छक्क पर्यो र छक्क पर्यो, उसले भन्यो, परमेश्वरको प्रार्थना र शान्ति उहाँमाथि रहोस्, यसको अर्थ के हो, “किनभने? उसको मृत्युको कामना गर्दा तिमीले यस्तो गर्यौ, र तिनी थकित थिइन् र तिम्रो सेवा गर्न र तिम्रो आरामको हेरचाह गरिरहेकी थिइन् र तिम्रो जीवनको कामना गरिरहेकी थिइन् ।” गर्भावस्था र सुत्केरी समयमा आमाको सम्मान र तिनीहरूमा थकान को व्याख्या गर्नुहोस्।

शेख हसम इस्लाम

अल-अजहरको फतवा समितिका सदस्य शेख हसम इस्लामले स्तनपानसँग समानता गरेर सरोगेट गर्भाशयको विश्लेषणको बारेमा केही तर्क गरेको कुरालाई अस्वीकार गर्नुभयो, यसो भने: "यो भिन्नतासँग समानता हो, किनभने त्यहाँ स्पष्ट भिन्नता छ। मापन गरिएको र नापिएको, जस्तै स्तनपानले निश्चित वंशको बच्चालाई निश्चित रूपमा प्रमाणित गर्दछ, र त्यसैले उसलाई स्तनपान गराउनमा कुनै समस्या छैन, र यस कारणले यो पवित्र कुरान र अगमवक्ताको सुन्नतमा उल्लेख गरिएको थियो। आमाले स्तनपान गराउनु भएको छ, "र उनका छोराछोरीहरू उसलाई स्तनपान गराउने दाजुभाइ हुन्, र तिनीहरूबीच विवाह गर्न अनुमति छैन। अगमवक्ता, शान्ति र आशीर्वादले उहाँलाई भन्नुभयो: "के कुराको लागि तपाईलाई शङ्का लाग्छ त्यसलाई छोड्नुहोस्। तिमीलाई शंका नगर।"

शेख हासेमले वैकल्पिक गर्भलाई अनुमति दिनेहरूले न्यायशास्त्रीय नियमको साथ अनुमान लगाउने कुरालाई अस्वीकार गरे: "गर्भाशयको उत्पत्ति स्वीकार्य छ," र यो निषेधको लागि गर्भ भाडामा लिइएको छैन।

डा अब्दुल्ला अल-नज्जर

इस्लामिक रिसर्च एकेडेमीका सदस्य डा. अब्दुल्लाह अल-नज्जरले पाठेघर भएको महिलालाई शुक्रकीट भएको पुरुषसँग अर्की पत्नी भएको वा पत्नी नभएको भन्ने फरक छुट्याउन अस्वीकार गरे र यसरी सरोगेट पाठेघरलाई निषेध गरिएको भए पनि पाठेघर भएको महिला उही पतिको अर्को पत्नी हो, जसको प्रमाण फिक्ह एकेडेमीले समावेश गरेको छ जसमा इस्लामिक संसारका उत्कृष्ट विद्वानहरूले यसको सातौं सत्र 1404 AH मा यो छविलाई अधिकृत गरेका थिए र शुक्रकीटको मिश्रण नगर्नमा पूर्ण सावधानी अपनाइएको थियो, र यो आवश्यक परेको बेला बाहेक यो गर्नु हुँदैन, तर परिषदले आफ्नो आठौं सत्र 1405 AH मा यो निर्णय फिर्ता गर्यो र रद्द गर्‍यो, अर्थात् एक वर्ष पछि, किनकि यसले वैध त्रुटि प्रमाणित गर्‍यो, यसमा, सभाका सदस्यहरू। सत्यमा फर्कनु पुण्य हो, र सत्यलाई पछ्याउनको लागि बढी योग्य छ, र नाताको वैकल्पिक मुद्दा एउटा नयाँ र निन्दनीय विषय हो र यसका खराबीहरू धेरै छन्, त्यसैले यसलाई कानूनद्वारा निषेध गरिएको छ।

डा. अल-नज्जरले कानुनी विद्वानहरूको भनाइको भर्त्सना गरे कि यदि सरोगेट गर्भाशयको मालिक शुक्रकीटको मालिकको अर्को पत्नी हो भने, उनी निश्चित रूपमा नवजात शिशुको कानुनी पिता हुन्, किनभने गर्भाधानमा प्रयोग गरिएको शुक्राणु उसको शुक्राणु हो र बच्चा उसको कम्मरबाट हो, किनभने कानुनी निर्णयहरू प्रमाणको साथ अविभाज्य छन् कि इस्लामिक फिक्ह एकेडेमी, जसले यस औचित्यमा भर परेको थियो उसले अर्को सत्रमा यसलाई फिर्ता लियो किनभने शरियाले परिभाषित मातृत्वमा विवाद र अस्पष्टताको कारण आमा हो। जसले जन्माउँछ र जन्म दिन्छ।

काउन्सिलर अब्दुल्ला फाथी

यस प्रकारको गर्भावस्थाको कारणले हुन सक्ने कानुनी समस्याहरूको बारेमा, न्यायाधीश क्लबका प्रतिनिधि, काउन्सिलर अब्दुल्ला फाथी भन्छन्: "गर्भाशय भाडा सम्झौता कसरी निर्धारण गर्ने, यस सम्झौताका पक्षहरू, र वैधतामा भिन्नताहरू हुनेछन्। गर्भावस्थाको समयमा आफ्नो पतिबाट महिलाको परहेजको। के उसले आफ्नो पतिको अनुरोधलाई जवाफ दिनु भनेको उसले हस्ताक्षर गरेको पट्टा सम्झौताको शर्तको उल्लङ्घन हो, वा यो त्यस्तो शर्त हो जसले स्वीकार्य कुरालाई निषेध गर्छ र पूरा गर्नैपर्दैन?
आफ्नो गर्भ भाडामा लिने महिलाले आफ्नो पतिको मृत्यु भई पर्खाइको अवधि सकिएको अवस्थामा आफ्नो गर्भलाई भाडामा दिने सम्झौता अनुसार गर्भावस्थामा व्यस्त रहेको अवस्थामा विवाह गर्ने अनुमति छ? यो गर्भावस्था को वितरण? के यो महिलालाई अण्डा र शुक्रकीटका मालिकहरूबाट टाढा जान र यात्रा गर्ने अधिकार छ, वा उनीहरूलाई उनीसँग भाग्ने डर छ भने उनीहरूलाई उल्लेख नगरी यात्रा र यात्रा गर्नबाट रोक्ने आदेश प्राप्त गर्ने अधिकार छ? भ्रूण? गर्भपतन भएकी महिलाले भाडामा लिने प्रक्रियालाई अस्वीकार गरी नवजात शिशुलाई आफ्नो र आफ्नो पतिको नाममा दर्ता गरेमा नवजात शिशुको कानुनी अवस्था के हुन्छ? अण्डा र शुक्रकीटका आमाबाबुले नवजात शिशुलाई आफ्नो पितृत्व प्रमाणित गर्न के गर्न सक्छन्? र नवजात शिशुको अधिकारलाई "बच्चा ओछ्यानका लागि हो" भन्ने कानुनी सिद्धान्तसँग मेलमिलाप गर्ने तरिका के हो, विशेष गरी गर्भमा रहेकी महिलाको वैध र वैध वैवाहिक ओछ्यान छ?

० सेकेन्डको ० सेकेन्ड

काउन्सिलर अब्दुल्ला फाथीले आफ्ना प्रश्नहरू जारी राखे: "यदि पाठेघर भएको महिलाले जानाजानी भ्रूण गर्भपतन गर्छ भने, के उसलाई कानूनद्वारा सजाय हुनेछ? र यदि हामीले चिकित्सकीय रूपमा वीर्यको हिरासतमा महिलाले आफ्नो पतिबाट गर्भ भाडामा लिएर लैजान सक्ने सम्भावना मान्छौं भने, प्रत्येक पक्षको जन्म कसरी निर्धारण गर्न सकिन्छ? सम्बन्ध विच्छेद वा विधवा महिलाले आफ्नो गर्भ परिवारलाई गर्भधारण गराएमा कसरी न्यायोचित हुन सक्छ? तपाईं कसरी यो र व्यभिचारी बीच भेद गर्न सक्नुहुन्छ? तिनीहरू सबै समस्याहरू हुन् जसको लागि कुनै निश्चित कानूनी जवाफहरू छैनन्।

फतवा र निर्णय

1980 मा, शेख जाद अल-हक अली गद अल-हकले सरोगेसीलाई पूर्ण रूपमा निषेध गर्ने फतवा जारी गरे, तर मक्का अल-मुकरमाहको फतवा काउन्सिलले यसमा असहमति जनायो र फतवा जारी गर्‍यो र यसलाई एउटै परिवारमा अनुमति दियो, "अर्थात, बीचमा। आमा र उनको छोरी वा एउटै पुरुषका पत्नीहरू।" तर तीन वर्षपछि फर्किएर फर्किए ।

इस्लामिक फिक्ह काउन्सिलको परिषद्को निर्णय, जनवरी 1985 मा मक्का अल-मुकरमाहमा मुस्लिम विश्व लीगको मुख्यालयमा आयोजित आठौं सत्रमा, दान वा भुक्तानीद्वारा वैकल्पिक गर्भहरू प्रयोग गर्न निषेध गरिएको छ। र निर्णय प्रमाणमा आधारित थियो, जसमा यसरी गर्भाधान गर्नु महिलाको नग्नताको पर्दाफास गर्न आवश्यक छ र यसलाई हेर्ने र छोउनु आवश्यक छ, र यसमा सिद्धान्त छ कि यो शरियाद्वारा निषेध गरिएको छ, यो वैध बाहेक अनुमति छैन। आवश्यकता वा आवश्यकता, र यदि हामीले अण्डाको मालिकको हकमा आवश्यकता वा आवश्यकताको अवस्थाको अस्तित्वलाई स्वीकार गर्छौं भने, हामी सरोगेट गर्भाशयको मालिकलाई दिनेछैनौं, किनभने उनी मातृत्वको आवश्यकता पर्ने पत्नी होइनन्। र यसका लागि यो निषेध गरिएको छ कि महिलाले आफूलाई विवाह गरेको होस् वा नगरोस्, आफूलाई हुने हानिको लागि अरूलाई गर्भ धारण गरेर आफ्नो गर्भ दिन्छ। , प्रसव र श्रम, र स्थापित नियम "हानि अझै हानि हो।"

साउदी अरबमा

साउदी अरेबियामा निषेचन र बांझपन उपचारको विज्ञानमा विशेषज्ञ डाक्टरहरूको क्षेत्र बांझपन रोगहरू र आधुनिक प्रजनन विधिहरूको उपचारमा प्रविधिहरूद्वारा पुगेका विकासहरूको वैधताको सम्बन्धमा कानुनी न्यायविद्हरूसँग तीखो छलफलबाट मुक्त छैन।
"अवशिष्ट गर्भाशय" वा जसलाई "सरोगेट गर्भाशय" भनिन्छ साउदी अरबमा भर्खरको एउटा समस्या हो, काँडेदार, अति संवेदनशील र अति संवेदनशील, साउदी परिवारहरू गर्भमा भएको त्रुटिका कारण बच्चा जन्माउन नसक्ने समस्याबाट पीडित छन्। श्रीमती, "सरोगेट गर्भाशय" को सहारा लिने उद्देश्यका साथ देश बाहिर यात्रा गर्न को लागी रिसोर्ट ... यो अनुसन्धान मा, "लाहा" डाक्टर र फोरेन्सिक छलफल गर्छ, र बच्चाहरु को एक माध्यम को रूप मा "सरोगेट गर्भाशय" को बारे मा महिलाहरु लाई सोध्छ। ।

साउदी महिलाहरूले यसलाई "जोखिम" भनेर वर्णन गर्दै शल्यक्रिया गर्न अस्वीकार गरे

धेरै साउदी महिलाहरूले बाँझो भएमा वैकल्पिक पाठेघरको शल्यक्रिया गर्न अस्वीकार गरे, वा पाठेघरमा समस्याहरू छन् जसले उनीहरूलाई बच्चा जन्माउने शल्यक्रियाहरू पूरा गर्नबाट रोक्छ, र अस्वीकारको कारणहरू कानुनी पवित्रता, र प्रथा र परम्पराहरू के अनुसार फरक थियो, अण्डा र शुक्रकीटको आदानप्रदानबाट के हुनसक्ने भएकाले असुरक्षित अपरेशन भएकाले त्यसलाई कार्यान्वयनमा जोखिम हुन्छ।
आफ्नो सिद्धान्त र सांस्कृतिक मूल्यमान्यतासँग मेल नखाने भएकाले सन्तान जन्माउन नसक्ने अवस्थामा यो शल्यक्रिया नगर्ने समिरा ओम्रानले कानुनी फतवालाई अख्तियारी नदिई सर्वसाधारणमा कार्यान्वयन गर्न नमिल्ने बताइन् ।
यस्ता शल्यक्रिया गराउने महिलाले आफैंलाई अप्ठ्यारो अवस्थामा राखेकाले त्यसको नतिजा र बच्चाले भोग्नुपर्ने मनोवैज्ञानिक समस्याबाट धेरै पीडित हुने गरेको उनले औंल्याइन् ।
नउफ हुसेनले पाठेघर प्रतिस्थापन अपरेशनलाई "जोखिम" को रूपमा वर्णन गरे किनभने तिनीहरू साउदी अरेबिया बाहिर गरिन्छ, र तिनीहरूको सुरक्षा र सुरक्षाको कुनै ग्यारेन्टी छैन, किनभने यो सम्भव छ कि अण्डा वा शुक्राणुको लागि प्रतिस्थापन अपरेशन हुनेछ, र ठूलो विनाश हुनेछ। उत्पन्न हुन्छ।

एनास अल-हकामीले पाठेघरको सरोगेसी अपरेशन गर्न दृढतापूर्वक इन्कार गरे: "म गर्भाशय सरोगेसी अपरेसनबाट गुज्रिरहेको महिलालाई समर्थन गर्दिन," जबकि मनाल अल-ओथमानले तुरुन्तै आवश्यक पर्ने महिला भएमा यी अपरेशनहरू गर्नमा कुनै हानि छैन भन्ने विश्वास छ। यस मुद्दालाई उपयुक्त तरिकाले अध्ययन गरिनुपर्छ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्दै तिनीहरूलाई प्रदर्शन गर्नुहोस्। यसले मानवीय लाभ र हानिको लागि के ल्याउँछ भनेर जान्नको लागि विस्तारित र अधिक सटीक।
उनले थपिन्, "धेरै धार्मिक नियमहरू तिनीहरूको समयको भावना अनुरूप र तत्कालीन प्रचलित वैज्ञानिक छतसँग मेल खाएका थिए, र जबसम्म हामी आज बाँचिरहेको विकाससँगै वैज्ञानिक छत बढेको छ, हाम्रा निर्णय र मूल्यहरू। उठाउनु पर्छ, त्यसैले हिजो के अपेक्षा गरिएको थियो आज परिचित भएको छ।"

उनको तर्फबाट, नाउरा अल-सईदले बताइन् कि सरोगेसी अपरेशन गर्ने परिवारहरू स्थायी अराजकतामा बाँच्नेछन्, र उनीहरूको घर स्थिर हुनेछैन, किनकि बच्चाले उनीहरूलाई समाजको ज्ञानको बारेमा धेरै डर र चिन्ता ल्याउनेछ। बच्चा जन्माउन नसक्नेहरूलाई शरियाको फतवासँग बाझिने शल्यक्रिया गर्न नसक्नेहरूलाई सहारा दिन रुचाउँछ।

अब्बास

साउदी सोसाइटी अफ ओब्स्टेट्रिक्स एण्ड गाइनोकोलोजीका संस्थापक सदस्य डा. समीर अब्बास भन्छन् कि यी शल्यक्रियाहरू पूरा गर्न राज्य बाहिर जाने साउदी परिवारहरू गर्भावस्था र बच्चा जन्माउने विधि नदिने जन्म प्रमाणपत्र लिएर बच्चा लिएर फर्किन्छन्।
र उनले सरोगेट गर्भाशय मार्फत गर्भधारण गर्न साउदी परिवारहरूको विदेश यात्राको पुष्टि गरे, वा "रिटर्निंग वम्ब" भनिन्छ, जसलाई साउदी अरबमा निषेध गरिएको छ किनभने इस्लामिक फिक्ह एकेडेमीले यसलाई अनुमोदन गरेन।
उनले भने, “धेरै साउदी परिवारहरू ल्याप्रोस्कोपिक अपरेशन गर्न युरोपेली र पूर्वी एसियाली देशहरूमा जाने गर्छन्, जसमार्फत पतिको वीर्य र श्रीमतीको अण्डा लिएर भ्रूण बनाउन इन्क्युबेटरमा राखिन्छ र त्यसपछि भ्रूणलाई गर्भमा राखिन्छ। पाँच वर्षको उमेरमा पाठेघर भएको महिलाको।

महिलाले वैकल्पिक पाठेघरको शल्यक्रिया गर्नुको कारणबारे उनले विवाहित महिलाको गर्भमा प्याथोलोजिकल कारणले सन्तान जन्माउन नसक्ने भएकाले अर्की महिलासँग सम्झौता गरेर आफ्नो गर्भमा भ्रूण राख्ने गरेको बताए । खुवाउने र बोक्ने काम, र जन्म दिएपछि, यो परिवारलाई हस्तान्तरण गरिन्छ, महिलाले बोकेको भ्रूण उसको विशेषताले होइन, बरु महिलाको रूपमा आफ्नो बुबा र आमाको विशेषताहरू बोकेको छ भन्ने संकेत गर्दछ। उसलाई बोक्न मात्र काम गर्छ ।

उनले थपे कि यो अपरेशन गर्ने परिवारले यो सञ्चालन हुने देशमा यात्रा गर्नुपर्नेछ, लामो प्रक्रियाका लागि दुई पक्षहरू बीच भएको सम्झौताको कागजात र सहमति भएको रकम रेकर्ड गर्ने वकिलको उपस्थिति आवश्यक पर्दछ, त्यसपछि महिलाले बच्चा जन्माइन् र बच्चा जन्माउने विधि उल्लेख नगरी शल्यक्रिया गरिएको अस्पतालको जन्म प्रमाणपत्र लिएर आमाबुवालाई सुपुर्दगी गर्छिन्।

अब्बासले अन्तर्राष्ट्रिय इस्लामिक फिक्ह एकेडेमीले "गर्भाशय बेचबिखन" को रूपमा वैकल्पिक गर्भ सञ्चालनको पदनाम स्वीकार गरेनन् र उनले सरोगेसी प्रक्रियालाई कुखुरा र व्यापारिक सामानको तस्करीसँग एसोसिएसनको तुलनामा कडा आपत्ति जनाए।
उनको विश्वास छ कि गर्भाशय सरोगेसी संसारमा मानव एकता को एक प्रकार हो। र गरिबीबाट पीडित महिलाहरूलाई गर्भावस्थाको शल्यक्रिया गर्नको लागि कत्तिको शोषण गरिन्छ भन्ने बारे उनले जवाफ दिए: "आफ्नो पर्याप्त पैसाको लागि आवश्यक पर्ने महिलाले गर्भावस्थाको पीडा र थकानको असरलाई स्वीकार गर्छिन्।"
वैकल्पिक गर्भ शल्यक्रियाका लागि सरोगेसी बेचबिखन भन्ने शब्दको सन्दर्भमा उनले भने: “श्रीमतीको बहिनी वा नातेदारले सित्तैमा शल्यक्रिया गर्न सक्ने भएकाले पाठेघरमा सित्तैमा भ्रूण बोक्ने स्वयम्सेवा गर्नेहरूलाई गर्भ बेचबिखन भन्ने शब्दले स्वीकार गर्दैन। यसमा कुनै व्यापार सञ्चालन छैन।"
उनले सरोगेसी प्रक्रियालाई लिएर केही कानुनविद्हरूबीच गलतफहमी रहेको भन्दै महिलाको पाठेघरमा वीर्य राख्ने महिलाको पाठेघरमा शुक्रकिट राखिएको भए पनि श्रीमतीबाट डिम्ब लिने कुरा सत्य हो । र उनको श्रीमानबाट शुक्रकीट, र नदेखेको भ्रूण गठन नभएसम्म उनीहरूलाई नर्सरीमा राखिन्छ।नाग्न आँखाले, र त्यसपछि महिलाको पाठेघरमा सुई लगाइन्छ, जब उनी पाँच दिनको हुन्छ।

फिक्ह एकेडेमीले कृत्रिम गर्भाधानका पाँचवटा विधिहरूलाई निषेध गर्दछ र "आवश्यकता" को लागि दुईवटा विधिहरूलाई अनुमति दिन्छ।

इन्टरनेशनल इस्लामिक फिक्ह एकेडेमीका सचिव डा. अहमद बाबिकरले "गर्भाशय फिर्ता" शब्द भाषिक रूपमा गलत शब्द हो भन्ने विश्वास गर्छन् बरु, "गर्भ बेचबिखन" शब्द प्रयोग गरिनु पर्छ, र उहाँले गर्भ निषेध निषेध गर्नुभयो। वंशको संरक्षण र निषेधित कुखुराको उत्पत्तिको कारणले तस्करी आएको हो।
उनले सन् १९८६ मा अम्मानमा सम्पन्न तेस्रो अधिवेशनमा टेष्टट्युब बेबीको विषयमा संसदले अध्ययन गरेको र कृत्रिम गर्भाधानका सातवटा विधिका बारेमा विस्तृत छलफलपछि सभासदले ५ वटा प्रतिबन्ध लगाउने सहमति भएको बताए । ती मध्ये, र आवश्यकता को दुई तरिका अधिकृत गर्न।

काउन्सिलले निषेध गरेको पाँचवटा विधिमा श्रीमानबाट लिएको शुक्रकीट र पत्नी नभएकी महिलाबाट लिएको अण्डाको बीचमा निषेचन हुन्छ, त्यसपछि त्यो जाइगोट श्रीमतीको पाठेघरमा प्रत्यारोपण गरी निषेचन हुने गरेको बाबिकरले स्पष्ट गरे । पति बाहेक पुरुषको शुक्रकीट र पत्नीको डिम्बको बीचमा, त्यसपछि त्यो जाइगोट पत्नीको कोखमा प्रत्यारोपण गरिन्छ, र बाह्य निषेचन दुई जोडीको बीउको बीचमा गरिन्छ, त्यसपछि जाइगोटको गर्भमा प्रत्यारोपण गरिन्छ। एक महिला जसले आफ्नो गर्भधारण गर्न स्वयम्सेवा गर्छ, र बाह्य निषेचन एक विदेशी पुरुषको दुई बीउ र विदेशी महिलाको अण्डाको बीचमा गरिन्छ, र पत्नीको गर्भमा जाइगोट प्रत्यारोपण गरिन्छ, र बाहिरी निषेचन गरिन्छ। दुबै पति/पत्नीको दुई बीउ, त्यसपछि zygote अर्को पत्नीको पाठेघरमा प्रत्यारोपण गरिन्छ।
उनले पाँचवटा विधिलाई निषेध गर्नुको कारण वंशको मिसावट, मातृत्व गुमाउने र अन्य कानुनी प्रतिबन्धको कार्यान्वयनको परिणाम रहेको बताए ।

र उनले जटिलले कृत्रिम गर्भाधानका लागि दुईवटा विधिहरू अधिकृत गरेको संकेत गरे, किनकि आवश्यक पर्दा त्यसको सहारा लिन अप्ठ्यारो नपर्ने, सबै आवश्यक सावधानी अपनाउनु पर्ने, दुई विधिले पति र एकको वीर्य लिने हो भनी व्याख्या गर्दै। श्रीमतीबाट अण्डा निकालेर बाहिरी रूपमा गर्भाधान गरिन्छ, त्यसपछि श्रीमतीको पाठेघरमा निषेचन हुन्छ र दोस्रो पटक पतिको बीउ आफ्नी पत्नीको योनि वा पाठेघरको आन्तरिक निषेचनका लागि उपयुक्त स्थानमा इन्जेक्सन गरिन्छ।

जायदी

मनोवैज्ञानिक सुलेमान अल-जायदीले आफ्नो गर्भ भाडामा लिने महिलाले सुरुमा गरिबी र पैसाको तत्काल आवश्यकताबाट बाहिरी शरीर प्राप्त गर्ने बताउनुभयो, जसले उनलाई यो रोगको प्रवृति भएमा डिप्रेसनको उच्च जोखिममा पार्छ। असन्तुष्ट महसुस गर्नुको अतिरिक्त।

गर्भ भाडामा लिएर बसेकी महिलाले अनुभव गरेको डिप्रेसनको अवस्था विकसित हुने र विशेषगरी रूढीवादी समाजमा बस्ने मानिसमा आत्महत्या गर्न सक्ने बताउदै उनले सन्तान जन्माएपछि आत्महत्या गर्ने सोच दुखी र पीडाको अनुभूति हुने गरेको बताए । उसको मूड नियन्त्रण गर्न थाल्छ।

गर्भधारण गर्न नचाहने सामान्य महिलाले अचानक आफ्नो गर्भमा भ्रूण बोकेको देखेमा गर्भबाट गर्भ राखेपछि कारबाही गर्छ, त्यसमा ध्यान नदिएर चर्को आलोचना गर्दै उनले भने । र उसलाई कुनै पनि नामले बोलाउने, र यो सबै अवचेतन मार्फत गरिन्छ। यो ठुलो मनोवैज्ञानिक अशान्तिबाट गर्भ भाडामा लिने महिलाले दुःख पाउँछ भन्ने अनुमान गरिएको छ।

उसले विश्वास गर्यो कि आमाले आफ्नो बच्चाप्रति चिसो भावना महसुस गर्छिन् जसले उसलाई बोक्दैन, र आफ्नो बच्चाको लागि उनको माया सशर्त हुनेछ, जुन सबैभन्दा खराब प्रकारको प्रेम हो, किनभने प्रेम बच्चाले निश्चित लक्ष्यहरू प्राप्त गर्नमा आधारित हुन्छ, जस्तै। आफ्नो पतिलाई अर्को महिलासँग विवाह गर्नबाट रोक्न।
यो प्रेम गहिरो छैन, र महिलाले यसलाई पूर्ण रूपमा स्वीकार गर्न लामो समयको आवश्यकता पर्दछ, ध्यान दिँदै कि स्वीकृतिको प्रक्रिया एक महिलाबाट अर्कोमा फरक हुन्छ।

सरोगेसी प्रक्रियाबाट जन्म दिने छोरासँगको बाबुको सम्बन्धमा उनले संस्कृतिले यसमा ठूलो भूमिका खेल्ने र अरब बेदुइन संस्कृतिका कारण सन्तान जन्माउने विधिको पर्दाफासबाट अभिभावक निकै डराउने गरेको बताए । बाबुको माया आमाको माया भन्दा फरक हुन्छ भनेर औंल्याउँदै, पछिल्लाले मायालाई अस्तित्व मान्छ, यो त्यसैमा आधारित हुन्छ, तर पुरुषको लागि, प्रेम एक सूचक जस्तै हो जुन कहिले माथि उठ्छ र कहिले खस्छ। पटक