व्यक्तित्व लक्षणहरू कसरी निर्धारण र गठन गरिन्छ?

मनोवैज्ञानिकहरूले अक्सर व्यक्तित्व लक्षण र लक्षणहरूको बारेमा कुरा गर्छन्, तर लक्षणहरू र लक्षणहरू के हुन् र तिनीहरू कसरी गठन हुन्छन्? यो आनुवंशिकी वा पालनपोषण र वरपरको वातावरणको उत्पादन हो? यदि हामीले मान्यौं कि विशेषताहरू र विशेषताहरू आनुवंशिकीका परिणाम हुन्, हाम्रो व्यक्तित्वहरू हाम्रो जीवनमा प्रारम्भिक रूपमा गठन हुनेछन् र पछि परिवर्तन गर्न गाह्रो हुनेछ।

तर यदि यो पालनपोषण र वरपरको वातावरणको परिणाम हो भने, हामीले हाम्रो जीवनकालमा भोगेका अनुभव र परिस्थितिहरूले यी विशेषताहरू र विशेषताहरूलाई आकार दिन महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्नेछ, र यसले हामीलाई परिवर्तन, परिमार्जन र आवश्यक लचिलोपन दिन्छ। केही नयाँ गुणहरू प्राप्त गर्नुहोस्।

मानव गुण र लक्षणहरूको गठनमा वातावरण र आनुवंशिकी बीचको मुख्य कारक निर्धारण गर्नु व्यवहार आनुवंशिकविद्हरूको सामना गर्ने सबैभन्दा ठूलो दुविधा हो। किनभने जीनहरू आधारभूत जैविक एकाइहरू हुन् जसले विशेषताहरू एक पुस्ताबाट अर्को पुस्तामा हस्तान्तरण गर्दछ, र प्रत्येक जीन एक विशिष्ट विशेषतासँग सम्बन्धित छ, व्यक्तित्व एक विशेष जीन द्वारा निर्धारण गरिएको छैन, तर धेरै जीनहरू जसले सँगै काम गर्दछ। समस्या वातावरणीय पक्षमा पनि कम छैन; ठूलो मात्रामा अज्ञात प्रभावहरू, जसलाई गैर-व्यक्तिगत वातावरणीय प्रभावहरू भनिन्छ, व्यक्तिको व्यक्तित्वमा सबैभन्दा ठूलो प्रभाव पार्छ, र धेरै हदसम्म अव्यवस्थित र अनियमित भिन्नताहरू हुन्।

यद्यपि, व्यवहार आनुवंशिकविद्हरूले विश्वास गर्छन् कि लक्षण र लक्षणहरू वंशाणु, पालनपोषण र वातावरणको मिश्रण हो। तिनीहरू विभिन्न अनुसन्धान प्रविधिहरूमा भर पर्छन्, विशेष गरी पारिवारिक अध्ययनहरू, जुम्ल्याहा अध्ययनहरू र अपनाउने अध्ययनहरूको नतिजाहरू, आनुवंशिक र वातावरणीय प्रभावहरूलाई सकेसम्म पहिचान गर्न र छुट्याउन।

जुम्ल्याहा मा अनुभव को महत्व

सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सामाजिक प्रयोगहरू मध्ये एक जसमा मानव विशेषताहरूको अध्ययन निर्भर गर्दछ जुन जुम्ल्याहा बच्चाहरूमा आधारित हुन्छन् जुन विभिन्न परिवारहरूले अपनाएका छन्।

यस अध्ययनको उद्देश्य आनुवंशिक सामग्री साझा गर्ने र पालनपोषणको स्थानमा भिन्न हुने आफन्तहरूको खोजी गर्नु हो। यो प्रयोगले व्यक्तिको गुण र गुणलाई आकार दिन जीनको शक्ति नाप्न मद्दत गर्छ।

यदि वंशाणुगत विशेषताहरू र विशेषताहरू जैविक आमाबाबुबाट सन्तानमा सर्ने कारण हो भने, धर्मपुत्र बच्चाहरूको लक्षण र विशेषताहरू तिनीहरूका जैविक आमाबाबुको जस्तै हुनुपर्छ न कि तिनीहरूका धर्मपुत्री आमाबाबुको। यसको विपरित, यदि पालनपोषण र वरपरको वातावरणले व्यक्तिको विशेषता र विशेषताहरूलाई आकार दिन्छ भने, तब दत्तक बालबालिकाका विशेषताहरू र विशेषताहरू उनीहरूका जैविक आमाबाबुको सट्टा उनीहरूका धर्मपुत्री आमाबाबुसँग मिल्दोजुल्दो हुनुपर्छ।

यी प्रयोगहरू मध्ये एक मिनेसोटा प्रयोग हो, जसको माध्यमबाट 100 र 1979 को बीचमा 1990 जोडी जुम्ल्याहाहरू अध्ययन गरिएको थियो। यस समूहमा दुवै समान जुम्ल्याहाहरू (एउटै अण्डाबाट उत्पन्न हुने समान जुम्ल्याहाहरू जुन निषेचित भएपछि दुईवटा अण्डामा विभाजित हुन्छन्, परिणामस्वरूप एक भन्दा बढी भ्रूण हुन्छन्) र गैर-समान जुम्ल्याहाहरू (दुई भिन्न निषेचित अण्डाहरूबाट उत्पन्न हुने फरक जुम्ल्याहा) समावेश थिए। सँगै वा एक रूपमा। अलग। नतिजाले एउटै घरमा हुर्केका वा फरक घरमा हुर्केका जुम्ल्याहाको व्यक्तित्व समान रहेको देखाएको र यसले व्यक्तित्वका केही पक्षहरूलाई आनुवंशिकीले असर गरेको देखाउँछ।

तर यसको मतलब यो होइन कि वातावरणले व्यक्तित्व निर्माणमा भूमिका खेल्दैन। यो अचम्मको कुरा होइन, जुम्ल्याहाहरूको अध्ययनले संकेत गर्दछ कि समान जुम्ल्याहाहरूले समान लक्षणहरूको लगभग 50% साझा गर्छन्, जबकि भाइचारा जुम्ल्याहाहरूले मात्र 20% साझा गर्छन्। तसर्थ, हामी भन्न सक्छौं कि हाम्रा विशेषताहरू वंशानुगत र वातावरणीय कारकहरूद्वारा आकार हुन्छन् जुन हाम्रो व्यक्तिगत व्यक्तित्व बनाउन विभिन्न तरिकाहरूमा एकअर्कासँग अन्तरक्रिया गर्दछ।

हुर्काउन कहिलेकाहीं सीमित भूमिका हुन्छ

अर्को उल्लेखनीय प्रयोग अमेरिकी मनोवैज्ञानिक पीटर न्युबाउरद्वारा सन् १९६० मा सुरु भएको थियो, त्रिगुटको मामलामा: डेभिड केलम्यान, बबी शाफ्रान, र एडी ग्याल्यान्ड (तिनीहरू प्रत्येकको आफन्तको परिवारसँग सम्बद्धताका कारण तिनीहरूको फरक पारिवारिक नामहरू। )। जहाँ कथा सन् १९८० एडीमा सुरु भएको थियो, जब बबी शाफ्रानले आफ्नो भाइ रहेको पत्ता लगाएका थिए । दुई भेटे, र कुराकानी मार्फत यो प्रकट भयो कि उनीहरूलाई धर्मपुत्र दिइएको थियो, र चाँडै निष्कर्ष निकाले कि तिनीहरू जुम्ल्याहा थिए। धेरै महिना पछि, डेभिड केलम्यान - तिनीहरूको तेस्रो जुम्ल्याहा - फोटोमा देखा पर्‍यो। पछिल्लाले अगमवक्ताको परिस्थिति सहित उनी र बबी र एडी बीचको समानता र अनुकूलतामा आफ्नो अचम्म व्यक्त गरे। अन्ततः तिनीहरूले पत्ता लगाए कि तिनीहरू तीनवटा बच्चा थिए जसलाई आमाको मानसिक स्वास्थ्य समस्याहरूसँग संघर्ष गरेपछि धर्मपुत्रको लागि राखिएको थियो। उनीहरूलाई विभिन्न परिवारहरूले ग्रहण गरेपछि, उनीहरूलाई दुई मनोचिकित्सकहरू, पिटर न्युबाउर र भियोला बर्नार्डले जुम्ल्याहा र तीन बच्चाहरूलाई दत्तक ग्रहण गर्न जिम्मेवार न्यूयोर्क दत्तक एजेन्सीसँगको सहकार्यमा अध्ययन अन्तर्गत राखे। अध्ययनको उद्देश्य लक्षणहरू वंशानुगत वा अधिग्रहण गरिएको हो कि भनेर निर्धारण गर्नु थियो। अध्ययन र अनुसन्धानको उद्देश्यका लागि ती तीनजना बच्चाहरू हुँदा एकअर्काबाट छुट्टिएका थिए। तिनीहरूमध्ये प्रत्येकलाई एक परिवारमा राखिएको थियो जुन शिक्षा र आर्थिक स्तरको हिसाबले अर्कोको परिवार भन्दा फरक थियो। अध्ययनले जुम्ल्याहा बच्चाहरूलाई आवधिक भ्रमणहरू र तिनीहरूको लागि विशेष मूल्याङ्कन र परीक्षणहरू सञ्चालन गर्न समावेश गर्दछ। तर, जुम्ल्याहा सन्तानको भेट देखेर उनीहरुबीच यति चाँडो दाजुभाइको बन्धन बनेको थियो कि उनीहरु छुट्टिएका होइनन् न त तीन फरक परिवारले हुर्काएको जस्तो लाग्छ । तथापि, समय बित्दै जाँदा, जुम्ल्याहाहरू बीचको भिन्नताहरू देखा पर्न थाले, जसमध्ये सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण मानसिक स्वास्थ्यसँग सम्बन्धित छ, त्यसैले तिनीहरू बीचको भाइचारा सम्बन्ध तनावपूर्ण थियो, र तीनजना वर्षौंसम्म मानसिक स्वास्थ्य समस्याबाट पीडित थिए, जबसम्म एक तिनीहरू, एडी ग्याल्यान्डले 1960 मा आत्महत्या गरे।

आनुवंशिक कारक को भूमिका पुष्टि गर्नुहोस्

न्युबाउरले अध्ययन गरेका कथाहरू मध्ये जुम्ल्याहा पाउला बर्नस्टाइन र एलिस शेनका छन्, जसलाई विभिन्न परिवारहरूले शिशुको रूपमा अपनाएका थिए।

एलिसले आफ्नी जुम्ल्याहा बहिनीलाई कसरी भेटे भन्ने बारेमा बताउँछिन्, पेरिसमा एक स्वतन्त्र फिल्म निर्माताको रूपमा काम गर्दा एक बिहान काममा अल्छी हुँदा, यो विचारले उनलाई आफ्ना जैविक आमाबाबुको बारेमा सोध्न बाध्य बनायो। एलिस छ वर्षको हुँदा उनको धर्मपुत्र आमाको क्यान्सरबाट मृत्यु भएको थियो। त्यसैले मैले इन्टरनेटमा खोजी गर्न थालें, र खोजी ब्राउजरले धेरै नतिजाहरू देखायो, जसमा केन्द्रले यसको ग्रहण गर्ने प्रक्रियाहरू लिएको थियो। उनले आफ्नो जैविक अभिभावक र आफू बाट आएको परिवारको बारेमा कुनै जानकारी जान्न चाहने यो केन्द्रमा सम्पर्क गरिन्। वास्तवमा, एक वर्ष पछि, उनले जवाफ पायो, र उनको मूल नामको बारेमा जानकारी दिइयो, र उनी 28 वर्षीया आमाबाट जन्मेका थिए। उनको लागि अचम्मको कुरा यो हो कि उनी एक जुम्ल्याहा बहिनी हुन् र उनी कान्छी हुन् भन्ने जानकारी दिइयो। एलिस आफ्नी जुम्ल्याहा बहिनीको बारेमा जानकारी प्राप्त गर्न उत्साहित र कटिबद्ध भईन्। वास्तवमा, उनलाई जानकारी प्रदान गरिएको थियो र एलिसले उनको बहिनी पाउला बर्नस्टेनलाई न्यूयोर्क शहरमा भेटे, जहाँ उनी बस्छिन् र फिल्म पत्रकारको रूपमा काम गर्छिन् र उनको जेसी नामको छोरी छिन्। यी जुम्ल्याहाहरू रचनात्मक झुकाव साझा गर्छन्, चलचित्र उद्योग र पत्रकारितामा काम गर्छन्, र साझा शौकहरू छन्, यद्यपि दुई बहिनीहरू पैंतीस वर्षको उमेरसम्म भेटेनन्, र हुर्काउने ठाउँ साझा गरेनन्। यद्यपि, लक्षणहरूमा समानताले आनुवंशिक कारकको लागि भूमिकाको अस्तित्व पुष्टि गर्दछ।
यो ध्यान दिन लायक छ कि पिटर न्युबाउरको प्रयोग अन्य जुम्ल्याहा अध्ययनहरू भन्दा फरक छ कि यसले प्रारम्भिक बाल्यकालदेखि जुम्ल्याहाहरूलाई मूल्याङ्कन र परीक्षणहरू लागू गर्दछ। र रेकर्ड गरिएका यी सबै नतिजाहरू कसैलाई थाहा नभएका थिए, न जुम्ल्याहाहरू न त धर्मपुत्र आमाबाबुले, कि तिनीहरू यस अध्ययनको विषय हुन्। यो वैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट राम्रो हुन सक्छ, किनकि यसबाट निकालिएका नतिजाहरूले मानव गुण र विशेषताहरूको बारेमा धेरै जानकारी थप्छन्, तर एकै समयमा यो अझै पनि वैज्ञानिक नैतिकताको उल्लङ्घनमा छ जसले सबैभन्दा आधारभूत अधिकारहरूको उल्लङ्घन गर्दछ। यी जुम्ल्याहाहरू एकअर्कासँग दाजुभाइको रूपमा बस्न। अचम्मको कुरा, नतिजा राखिएको थियो र यो क्षण सम्म प्रकाशित गरिएको छैन। जहाँ अमेरिकाको येल विश्वविद्यालयमा Neubauer प्रयोगको रेकर्ड सन् २०६५ सम्म बन्द थियो।

अन्य विषयहरू:

तपाईलाई बुद्धिमानीपूर्वक बेवास्ता गर्ने व्यक्तिसँग कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ?

http://عشرة عادات خاطئة تؤدي إلى تساقط الشعر ابتعدي عنها