ਵਿਕਲਪਕ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ... ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ.. ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮੌਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ, ਇੱਕ "ਵਿਕਲਪਕ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਲਈ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਵੀ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਬਹਿਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾਹਾ ਇਸ ਕੰਡੇਦਾਰ ਫਾਈਲ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਤੋਂ ਕਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡਾ ਜਮਾਲ ਅਬੂ ਅਲ-ਸੂਰ

ਸਰੋਗੇਸੀ ਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ, ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਅਤੇ ਗਾਇਨੀਕੋਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਅਲ-ਅਜ਼ਹਰ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡੀਨ, ਡਾ. ਗਮਾਲ ਅਬੂ ਅਲ-ਸੂਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ ਪੀੜਤ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇਲਾਜ ਵਜੋਂ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਅਤੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ, ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਪਤਨੀ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਭਰੂਣ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਪੀੜਤ ਹਨ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਗਰਭਪਾਤ ਤੋਂ ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਰਭਵਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਔਰਤ ਦੇ ਅੰਡੇ, ਜਿਸਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਨਾਲ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਭਰੂਣ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਦੇ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਜਾਂ ਇੰਪਲਾਂਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਇਨਕਿਊਬੇਟਰ ਜਾਂ ਕੈਰੀਅਰ ਹੋਵੇ। ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਭਰੂਣ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ।

ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ "ਸਰੋਗੇਟ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ" ਦੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ, ਡਾ. ਜਮਾਲ ਅਬੂ ਅਲ-ਸੂਰ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਤਨੀ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਨਿਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਮਾਂਦਰੂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੋਣਾ। ਆਕਾਰ ਜਾਂ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁੱਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਦੀ ਕੁੱਖ ਰਾਹੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੀ ਹੈ।

ਅਹਿਮਦ ਮੋਹਸਨ ਡਾ

ਜ਼ਗਾਜ਼ਿਗ ਮੈਡੀਸਨ ਵਿਖੇ ਨਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਧਮਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡਾ. ਅਹਿਮਦ ਮੋਹਸੇਨ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਇੱਕ ਬੋਲ਼ੀ ਨਾੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ 'ਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਡੇ ਦੇ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਲਈ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਲੈ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਹਾਰਮੋਨ ਜਣੇਪੇ ਤੱਕ ਓਵੂਲੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੂੰ ਖੂਨ ਨਾਲ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਮਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨਾਭੀਨਾਲ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਹਿੱਸੇ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ। ਅੰਡੇ ਦੀ ਮਾਲਕ ਮਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਰੂਣ ਸਰੋਗੇਟ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਡੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲੋਂ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਡਾ: ਓਸਾਮਾ ਅਲ-ਅਬਦ

ਅਲ-ਅਜ਼ਹਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਡਾ. ਓਸਾਮਾ ਅਲ-ਅਬਦ, ਸਰੋਗੇਸੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਡੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁੱਖ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਰੀਆ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੰਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਮਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: “…ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। …।" ਸੂਰਤ ਅਲ-ਮੁਜਾਦਿਲਾ ਦੀ ਆਇਤ 2. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਈ ਝਗੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੱਜ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਾ. ਅਲ-ਅਬਦ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਵਿਕਲਪਕ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਬੇਤੁਕੀ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਆਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਤੁਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮਾਵਾਂ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਕਰੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?" ਸੂਰਾ ਅਜ਼-ਜ਼ੁਮਰ 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال ਰੱਬ ਦੇ ਦੂਤ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋ, ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ, ਫਿਰ ਉਸ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਗਤਲਾ, ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਗੰਢ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ." ਇਹ ਹੈ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।

ਡਾ: ਸੌਅਦ ਸਾਲੇਹ

ਅਲ-ਅਜ਼ਹਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡੀਨ ਡਾ: ਸੌਅਦ ਸਾਲੇਹ ਨੇ ਸਰੋਗੇਸੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਬਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਾਏ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਏ ਹੈ। ਨਿਆਂ-ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ ਅਕਾਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਨਤਾ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇ ਕਥਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। 5-7 ਅਤੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ: "ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਤੇ ਬਣਾਏ ਹਨ" ਆਇਤ 72.

ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਰਾਏ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਰੋਗੇਟ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਗਰਭ ਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਰਾਏ ਦੀ ਔਰਤ ਵਿਆਹੁਤਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਆਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ। ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿਚ ਇਸਲਾਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੱਕ, ਨਾਲ ਹੀ ਗਰਭ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। , ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੋ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਕੁੱਖ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਭੋਗਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਮਤਭੇਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ: ਅੰਡੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਜੋ ਸੱਚੀ ਮਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਰੱਬ ਭੱਜਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਰੱਬ ਦਾ ਦੂਤ, ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇ. ਉਸ ਉੱਤੇ, ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਕਾਨੂੰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀ ਹੈ, ਸ਼ੱਕੀ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਆਪਣੇ ਬੁਖਾਰ ਦੁਆਲੇ ਚਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਬੁਖਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹਰ ਰਾਜੇ ਲਈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਦੇ ਅਭਿਨੈ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੂਰਤ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੂਰਤ ਵਿੱਚ ਚਬਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮੁਹਾਜਾ ਗਾਲਿਬ ਦੇ ਡਾ

ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਡੀਨ ਡਾ: ਮੁਹਾਜਾ ਗਾਲੇਬ ਸਰੋਗੇਟ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਰਾਹੀਂ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅੰਡੇ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਕਲੀਫ਼ ਜਾਂ ਤੰਗੀ ਦੇ ਆਂਡੇ ਦਿੰਦੇ ਹੀ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਪੀੜਾਂ ਝੱਲਣੀਆਂ ਪਈਆਂ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਪੈਸੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। التكريم الذي جعله الإسلام لله لمعانا الإنسانه كرهانا ووضعساه شمانا ووضعساه شهرا

ਡਾ: ਮੋਹਜਾ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਔਰਤ ਦੀ ਕੁੱਖ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਹੱਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਨੀ ਬੁੱਢੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਸ 'ਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਸੇਂਜਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਹੱਕ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?" ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਸ਼ਾਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ।" ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਦਮੀ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ, ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੀ ਸੀ।" ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਥਕਾਵਟ ਬਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੋ। ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਸਰੋਗੇਟ ਮਾਂ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਬ੍ਰਹਮ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ?

ਸ਼ੇਖ ਹਾਸ਼ਮ ਇਸਲਾਮ

ਅਲ-ਅਜ਼ਹਰ ਵਿਖੇ ਫਤਵਾ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਸ਼ੇਖ ਹਾਸ਼ਮ ਇਸਲਾਮ, ਨੇ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰੋਗੇਟ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਅੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਵੰਸ਼ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ " ਮਾਂ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਾ ਕਰੋ।"

ਸ਼ੇਖ ਹਾਸ਼ਮ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਵਿਕਲਪਕ ਕੁੱਖਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਨਿਆਂ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਕੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ: "ਕੁੱਖਾਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ," ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦੇਣਾ ਇਸਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਡਾ: ਅਬਦੁੱਲਾ ਅਲ-ਨਜਰ

ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਿਸਰਚ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਡਾਕਟਰ ਅਬਦੁੱਲਾ ਅਲ-ਨੱਜਰ ਨੇ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਹੋਣ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੋਗੇਟ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਜਿਸ ਔਰਤ ਕੋਲ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸੇ ਪਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਤਨੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਕਹ ਅਕੈਡਮੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉੱਤਮ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਤਵੇਂ ਸੈਸ਼ਨ 1404 ਏਐਚ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਨੂੰ ਨਾ ਮਿਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਲੋੜ ਪਵੇ, ਪਰ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਠਵੇਂ ਸੈਸ਼ਨ 1405 ਏ.ਐਚ. ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਯਾਨੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਜਾਇਜ਼ ਗਲਤੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ, ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸੱਚ ਵੱਲ ਪਰਤਣਾ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦਾ ਵਿਕਲਪਕ ਮੁੱਦਾ ਇੱਕ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ।

ਡਾਕਟਰ ਅਲ-ਨੱਜਰ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਰੋਗੇਟ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਉਸ ਦੀ ਕਮਰ ਤੋਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫੈਸਲੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਹਨ ਕਿ ਇਸਲਾਮਿਕ ਫਿਕਹ ਅਕੈਡਮੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਜਾਇਜ਼ਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਮਾਤਪਣ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਗਲੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ, ਕਿ ਮਾਂ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੌਂਸਲਰ ਅਬਦੁੱਲਾ ਫਾਥੀ

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਜੱਜਜ਼ ਕਲੱਬ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ, ਕੌਂਸਲਰ ਅਬਦੁੱਲਾ ਫਾਥੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਲੀਜ਼ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀਆਂ ਧਿਰਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਬਾਰੇ ਮਤਭੇਦ ਹੋਣਗੇ। ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ। ਕੀ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਉਸ ਲੀਜ਼ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਜੋ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਕੀ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਲਈ, ਜੇ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਸਦੀ ਕੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦੇਣ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ? ਇਸ ਗਰਭ ਦੀ ਡਿਲੀਵਰੀ? ਕੀ ਇਸ ਔਰਤ ਨੂੰ ਅੰਡੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਭੱਜ ਜਾਵੇਗੀ। ਭਰੂਣ? ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਗਰਭ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਕਿਰਾਏ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਆਂਡੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਅਤੇ "ਬੱਚਾ ਬਿਸਤਰੇ ਲਈ ਹੈ" ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁੱਖ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਕੋਲ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਵਿਆਹੁਤਾ ਬਿਸਤਰਾ ਹੈ?

0 ਸਕਿੰਟ ਦੇ 0 ਸਕਿੰਟ

ਕਾਉਂਸਲਰ ਅਬਦੁੱਲਾ ਫਾਥੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ: “ਜੇ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲੇਗੀ? ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਕੁੱਖ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਧਿਰ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਜਾਂ ਵਿਧਵਾ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇਵੇ? ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਫਤਵਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ

1980 ਵਿੱਚ, ਸ਼ੇਖ ਜਾਦ ਅਲ-ਹਕ ਅਲੀ ਗਦ ਅਲ-ਹੱਕ ਨੇ ਇੱਕ ਫਤਵਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੋਗੇਸੀ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਮੱਕਾ ਅਲ-ਮੁਕਰਮਾਹ ਵਿੱਚ ਫਤਵਾ ਕੌਂਸਲ ਇਸ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਤਵਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, "ਯਾਨੀ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ।" ਪਰ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ।

ਇਸਲਾਮਿਕ ਫਿਕਹ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਫੈਸਲਾ, ਜਨਵਰੀ 1985 ਵਿੱਚ ਮੱਕਾ ਅਲ-ਮੁਕਰਮਾਹ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਵਰਲਡ ਲੀਗ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਆਪਣੇ ਅੱਠਵੇਂ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਇਹ ਵਿਕਲਪਕ ਗਰਭਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਦਾਨ ਜਾਂ ਭੁਗਤਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਸਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਰਭਪਾਤ ਔਰਤ ਦੇ ਨੰਗੇਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੋੜ ਜਾਂ ਲੋੜ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅੰਡੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਜਾਂ ਲੋੜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਰੋਗੇਟ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਵਾਲੀ ਪਤਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। , ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਰਜਿਤ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਰਭਧਾਰਨ ਕਰਵਾ ਕੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਆਹੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ।ਦੂਜੇ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਗਰਭ ਦਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਮਾਣਦੇ। , ਜਣੇਪੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮ ਹੈ "ਨੁਕਸਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ।"

ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ

ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਅਤੇ ਬਾਂਝਪਨ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਾਂਝਪਨ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਆਂਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਤਿੱਖੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
"ਬਕਾਇਆ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ" ਜਾਂ ਜਿਸਨੂੰ "ਸਰੋਗੇਟ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਕੰਡੇਦਾਰ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਊਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਕਾਰਨ ਪਤਨੀ, "ਇੱਕ ਸਰੋਗੇਟ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ" ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ... ਇਸ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ, "ਲਾਹਾ" ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਫੋਰੈਂਸਿਕਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ "ਸਰੋਗੇਟ ਬੱਚੇਦਾਨੀ" ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ .

ਸਾਊਦੀ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਜੋਖਮ" ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਊਦੀ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੇ ਵਿਕਲਪਕ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਾਂਝ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜੋਖਮ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਡੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਦੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਮੀਰਾ ਓਮਰਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਤਵੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।
ਨੌਫ ਹੁਸੈਨ ਨੇ ਕੁੱਖ ਬਦਲਣ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ "ਜੋਖਮ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅੰਡੇ ਜਾਂ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂਆਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਵਾਪਰ.

ਐਨਾਸ ਅਲ-ਹਕਾਮੀ ਨੇ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਸਰੋਗੇਸੀ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: "ਮੈਂ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਸਰੋਗੇਸੀ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ," ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨਲ ਅਲ-ਓਥਮਾਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਔਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਭ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੱਦ ਵਧੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ. ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ ਉਹ ਅੱਜ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਨੂਰਾ ਅਲ-ਸਈਦ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਰੋਗੇਸੀ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਲਿਆਏਗਾ। ਜਨਮ ਦੇਣਾ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਜੋ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਰੀਆ ਦੇ ਫਤਵੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਅੱਬਾਸ

ਸਾਊਦੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਔਬਸਟੈਟ੍ਰਿਕਸ ਐਂਡ ਗਾਇਨੀਕੋਲੋਜੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰ, ਡਾ. ਸਮੀਰ ਅੱਬਾਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਊਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਨਮ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਰੋਗੇਟ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ, ਜਾਂ ਜਿਸਨੂੰ "ਵਾਪਸੀ ਕੁੱਖ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਊਦੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਲਾਮਿਕ ਫਿਕਹ ਅਕੈਡਮੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, ''ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਊਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਲੈਪਰੋਸਕੋਪਿਕ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਪਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਅੰਡੇ ਲੈ ਕੇ ਭਰੂਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਨਕਿਊਬੇਟਰਾਂ 'ਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਗਰਭ 'ਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦਾ. ਦਿਨ, ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਫੀਸ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਜਾਂ ਸਵੈਇੱਛਤ ਅਧਾਰ 'ਤੇ।

ਔਰਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ ਅਤੇ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਭਰੂਣ ਉਹ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਲੰਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਕੀਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੀ ਰਕਮ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਔਰਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਜਨਮ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅੱਬਾਸ ਨੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇਸਲਾਮਿਕ ਫਿਕਹ ਅਕੈਡਮੀ ਦੁਆਰਾ "ਕੁੱਖ ਦੀ ਤਸਕਰੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਲਪਕ ਕੁੱਖ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਨਾਲ ਸਰੋਗੇਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ।
ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਸਰੋਗੇਸੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਏਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗਰੀਬੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਇੱਕ ਔਰਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ."
ਬਦਲਵੇਂ ਕੁੱਖ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸਰੋਗੇਸੀ ਤਸਕਰੀ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਕੁੱਖ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਸ਼ਬਦ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਤਨੀ ਦੀ ਭੈਣ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਮੁਫਤ ਵਿੱਚ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਪਾਰਕ ਸੰਚਾਲਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਰੋਗੇਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਆਂਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਗੇਟ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਨਾਲ ਔਰਤ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿਚ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਆਂਡਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਰਸਰੀ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਣਦੇਖੇ ਭਰੂਣ ਦਾ ਗਠਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਕਹ ਅਕੈਡਮੀ ਨਕਲੀ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਪੰਜ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਜ਼ਰੂਰੀ" ਲਈ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇਸਲਾਮਿਕ ਫਿਕਹ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਸਕੱਤਰ, ਡਾ. ਅਹਿਮਦ ਬਾਬੀਕਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਕੁੱਖ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਹੈ" ਸ਼ਬਦ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਸਗੋਂ, "ਕੁੱਖ ਦੀ ਤਸਕਰੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁੱਖ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਤਸਕਰੀ ਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਮੁਰਗੀਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਆਈ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੇ 1986 ਵਿੱਚ ਅੰਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਤੀਜੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਟੈਸਟ-ਟਿਊਬ ਬੇਬੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਗਰਭਦਾਨ ਦੇ ਸੱਤ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ 5 ਨੂੰ ਮਨਾਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਤੇ ਲੋੜ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ।

ਬੇਬੀਕਰ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਪੰਜ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਤੀ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਅੰਡੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਜ਼ਾਈਗੋਟ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਅੰਡੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਫਿਰ ਉਸ ਜ਼ਾਇਗੋਟ ਨੂੰ ਪਤਨੀ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਦੋ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਜ਼ਾਇਗੋਟ ਨੂੰ ਪਤਨੀ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਆਪਣੀ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਸੇਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਦੋ ਬੀਜਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਔਰਤ ਦੇ ਅੰਡੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਜ਼ਾਇਗੋਟ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਨਾਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਦੋ ਬੀਜ, ਫਿਰ ਜ਼ਾਇਗੋਟ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪੰਜ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਮਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੇ ਨਕਲੀ ਗਰਭਪਾਤ ਲਈ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਇੱਕ ਪਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਅੰਡੇ, ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਨੂੰ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਪਤੀ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਯੋਨੀ ਜਾਂ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ੈਦੀ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਲ-ਜ਼ੈਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਪੈਸਿਆਂ ਦੀ ਫੌਰੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ।

ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਮੂਡ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਸਾਧਾਰਨ ਔਰਤ ਗਰਭਵਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗੀ, ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇ ਕੇ, ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਅਵਚੇਤਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਔਰਤ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਖੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਠੰਡੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਸ਼ਰਤ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕੁਝ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ।
ਇਹ ਪਿਆਰ ਡੂੰਘਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਔਰਤ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਤੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸਰੋਗੇਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ, ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਬੇਦੁਈਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਾਪੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦੇ ਹਨ। , ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਮਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ, ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਸੂਚਕ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ. ਵਾਰ