Альтернативная матка... между анализом и запретом... ученые и юристы расходятся во мнениях

Многие не могут сохранить плод на протяжении всей беременности либо из-за слабости матки, либо из-за неоднократной гибели плода, либо из-за риска для жизни в случае беременности. Здесь возникает идея «альтернативной матки», будь то для родственницы или даже в аренду, но эта идея вызывает горячие религиозные и медицинские споры между сторонниками и противниками. Лаха открывает этот сложный файл и обсуждает ряд мнений из Египта и Саудовской Аравии.

Д-р Джамаль Абу Аль-Сорур

Что касается медицинского определения суррогатного материнства, доктор Гамаль Абу Аль-Сурур, профессор акушерства и гинекологии и бывший декан Медицинского центра Аль-Азхар, сказал, что это одно из средств, к которым развитые с медицинской точки зрения страны прибегают для лечения женщин, страдающих от слабости матки и их невозможности удержать плод во время беременности, или как выход для жены, страдающей заболеваниями.Приводит к гибели плода неоднократно до завершения беременности, а также для страдающих от привычных выкидышей или тем, кому врачи советуют не беременеть из-за опасности для ее жизни.

Он объяснил, что яйцеклетка женщины, подлежащая лечению, оплодотворяется спермой ее мужа до тех пор, пока она не станет синтетическим эмбрионом, а затем ее переносят или имплантируют в матку другой женщины, которая будет инкубатором или носителем этого синтетический эмбрион, пока не завершится срок ее беременности.

Что касается медицинских причин, по которым некоторые семьи прибегают к операции «суррогатная матка», д-р Джамал Абу Аль-Сурур подтвердил, что основная причина связана с наличием врожденных проблем, диагностированных врачами в утробе матери, таких как малый размер матки. размер или деформация, и это делает ее неспособной вынашивать плод естественным путем, что заставляет ее задуматься о поиске практического решения проблемы через чрево другой женщины.

Доктор Ахмед Мохсен

Доктор Ахмед Мохсен, профессор вен и артерий в Zagazig Medicine, подтверждает, что матка при деторождении не является глухим сосудом, как некоторые думают, даже если она не несет генетического воздействия на плод, которое, возможно, действительно было создано и генетически завершается оплодотворением яйцеклетки сперматозоидом, и полностью исключает всякую вероятность наступления беременности у женщины, у которой арендована матка у мужа, пока она вынашивает созданную сперму, т. к. гормоны беременности полностью останавливают овуляцию до родов.

Он пояснил, что матка питает плод кровью, а на плод влияет состояние здоровья матери отрицательно и положительно, потому что он становится ее частью и связан с ней через питание и пуповину, даже если его генетические компоненты от матери, владеющей яйцеклеткой, и тогда плод является частью суррогатной матки.На него больше влияет здоровье, чем на обладательницу яйцеклетки.

Доктор Усама Аль-Абд

Доктор Усама Аль-Абд, президент Университета Аль-Азхар, полностью выступает против принципа суррогатного материнства, потому что это приведет к спору о происхождении между матерью, обладающей яйцеклеткой, и матерью, вынашивающей матку, которая отвергается шариатом и запрещает все, что могло бы вызвать вопросы о родословной, по этой причине Коран определил однозначное понятие матери, которой приписывается ей ребенок, а Всевышний сказал: «…матерями их являются лишь те, кто их родил». …” Стих 2 Сурат Аль-Муджадиля. Таким образом, если спор возникает перед судебным органом, судья может вынести решение без каких-либо проблем.

Доктор Аль-Абд пояснил, что то, что делается в вопросе об альтернативной матке, является неким медицинским абсурдом, противоречащим морали и религиям, которые говорили о беременности и норме, например, Всевышний сказал: «Вы создаете себя в животах из ваших матерей сотворите после сотворения несправедливости Нет бога, кроме Него, так как же вы поступите?» Сура Аз-Зумар 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Один из вас собирает свое творение в утробе матери сорок дней, потом сперму, потом вот такой сгусток, потом он становится вот таким комком». беременность и роды признаются шариатом.

Доктор Суад Салех

Д-р Суад Салех, бывший декан факультета исламоведения Университета Аль-Азхар, указал на разногласия современных ученых в отношении решения о суррогатном материнстве, но самым сильным мнением является то, что это вообще недопустимо, и это мнение общества через академии юриспруденции, и они вывели доказательства, в том числе изречение Всемогущего: «Сохраняйте что-либо, кроме их супругов или того, чем владеют их клятвы, ибо, конечно, они не заслуживают порицания, поэтому тот, кто ищет этого, тот и видит вас» Сура 5-7 И изречение Всевышнего: «И сотворил Бог вам из вас самих супругов, и сотворил вам от супругов ваших сыновей и внуков» стих 72.

Она добавила, что эта аренда, или даже дарение беременности в суррогатной матке, влечет за собой множество зол, таких как подозрение в смешении родов, если арендованная женщина замужем, и даже если она не замужем, она не будет застрахована от обвинения. и недоверие к ней, а Ислам в генеалогии конкретно предписывает дистанцироваться от всего в ней Подозрение, а также отсутствие правовых отношений между владельцем матки и владельцем спермы, что заставляет говорить о том, что эта беременность не является законной , поскольку законная беременность должна быть от двух супругов, так же как и в естественных делах, обладательница спермы имеет право пользоваться обладательницей матки, и во многих случаях Иногда это приводит к возникновению разногласий и споров по поводу правда женщин с материнством: обладательница яйцеклетки и обладательница милосердия, что портит смысл истинного материнства, от которого убежал Бог, ибо на то и Посланник Божий, да пребудут с ним молитвы Божии и мир , сказал: «Закон ясен и запретен, Подозрительные женщины ищут отпущения грехов за свою честь и религию, и кто впадает в подозрительные вещи, как пастух, пасущийся вокруг своей лихорадки, будет иметь лихорадку. На всякий царь защиты, не то что бог его кровосмешение охраняет, не то что в воплощении жует, когда воплощение мирится.

Доктор Мохаджа Галиб

Доктор Мохаджа Галеб, декан Колледжа исламских исследований, был поражен теми, кто допускает беременность и роды через суррогатную матку, даже несмотря на то, что обладательница яйцеклетки становилась матерью, как только яйцеклетка была отложена без каких-либо проблем или трудностей, В то время как тот, кто нес его, страдал от боли в беременности и питал плод своей едой, пока он не стал кусочком в обмен на деньги. اتجار رخيص ويفتح الباب لكلكلكلخيصتح الباب لكل لشيهذ® اليهذ® اليهذ® اليهذ® قيهذ® قيهذ® قيهذ® قيهذ® قيهذ® قيهذ® قيهذ® قيهذاot aget aged قيهذاot قيا тение اليهذلдержативный اليهذليهذليهذليهذليهذا هفىيهفىا هفىيهفىا هفىيهفىا هفىень بيفا عيهذا هذلдержасный قيفا тение ااot agete التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Д-р Мохья объяснил, что женское чрево не является одной из вещей, которые принимают даяние и разрешение в любой форме, за исключением юридической формы, установленной Всемогущим Богом, которая является браком, и сдавать в аренду матку вообще не разрешено. является ли владелица чрева другой женой того же мужа или нет, и давайте рассмотрим слова Посланника, когда к нему пришел мужчина и сказал ему, что он совершил хадж с его матерью, несущей ее на своих плечах, и она была настолько стара, что не могла сдержать себя. Я помочился на него.
И тогда Посланник спросил, говоря: «Исполнил ли я таким образом ее право?» Тот, мир ему и благословение Божие, ответил: «Ни одного из кадров родов». ты делал это, желая ее смерти, а она утомлялась и стремилась служить тебе и следить за твоим утешением, и она желала твоей жизни». Объясните почитание матери во время беременности и родов и усталость в них.Кем является суррогатная мать в утробе матери, заслуживающая этой божественной чести?

Шейх Хашем Ислам

Шейх Хашем Ислам, член Комитета по фетвам в Аль-Азхар, отверг утверждения некоторых об анализе суррогатной матки по аналогии с грудным вскармливанием, заявив: «Это аналогия с разницей, потому что существует четкая разница между мерно и размеренно, как грудное вскармливание с уверенностью доказывает ребенку с фиксированной родословной, и поэтому нет никаких проблем с грудным вскармливанием его, и по этой причине это было упомянуто в Священном Коране и Сунне Пророка « мать через грудное вскармливание», и что ее дети являются братьями той, которая кормила его грудью, и брак между ними не разрешен. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Оставь то, что заставляет тебя сомневаться в том, что делает не заставит вас сомневаться».

Шейх Хашем отверг то, что те, кто разрешал альтернативные матки, заключают с юридическим правилом: «Происхождение маток разрешено», и что запрет на аренду маток не доказан.

Д-р Абдулла Аль-Наджар

Доктор Абдулла Аль-Наджар, член Исламской исследовательской академии, отказался проводить различие между женщиной, у которой есть матка, являющейся еще одной женой, и мужчиной, у которого есть сперма, или не являющимся его женой, и, таким образом, суррогатная матка запрещена, даже если женщина, у которой есть матка, является другой женой того же мужа, как свидетельствует Академия фикха, в которую входят лучшие ученые исламского мира, санкционировавшая это изображение на своей седьмой сессии в 1404 г. хиджры и предусмотрившая полную осторожность, чтобы не смешивать сперму, и что этого не следует делать, за исключением случаев, когда возникает необходимость, но Собор вернул и отменил это решение на своем восьмом заседании 1405 г. хиджры, то есть всего через год, потому что оно доказало законную ошибку в нем, члены Синода понял, что возвращение к истине есть добродетель, а истина более достойна следования, и что альтернативный вопрос о родстве есть новшество и предосудительное дело, и его зол много, и потому он запрещен законом.

Д-р Аль-Наджар осудил заявление ученых-правоведов о том, что если суррогатный владелец матки был другой женой владельца спермы, он определенно был законным отцом новорожденного, потому что сперма, используемая при осеменении, является его спермой и ребенка из его чресл, потому что юридические постановления неделимы с доказательствами того, что Исламская академия фикха, которая опиралась на это оправдание, отказалась от него на следующей сессии из-за разногласий и двусмысленности в материнстве, определенном шариатом, что мать является тот, кто вынашивает и рождает.

Советник Абдулла Фатхи

Что касается правовых проблем, которые могут возникнуть из-за этого типа беременности, советник Абдулла Фатхи, представитель Клуба судей, говорит: «Будут разногласия по поводу того, как определить договор аренды матки, стороны этого договора и законность. воздержания женщины от мужа во время беременности. Является ли ее ответ на просьбу мужа нарушением условия договора аренды, который она подписала, или это условие, запрещающее то, что допустимо и не должно выполняться?
Дозволено ли женщине, сдающей внаем свое чрево, после смерти мужа и окончания срока ожидания выйти замуж, пока чрево ее занято беременностью, согласно договору найма своего чрева? роды при этой беременности? Имеет ли эта женщина право переезжать и уезжать от владельцев яйцеклетки и спермы, или они имеют право получить приказ, запрещающий ей путешествовать и уезжать без обращения к ним, на случай, если они опасаются, что она сбежит с плод? Каков правовой статус новорожденного, если женщина с маткой отрицает процесс аренды и регистрирует новорожденного на свое имя и имя своего мужа? Что могут сделать родители яйцеклетки и сперматозоида, чтобы доказать свое отцовство новорожденному? И как примирить их право на новорожденного с юридическим принципом «ребенок для ложа», тем более, что у женщины с маткой действительное и законное супружеское ложе?

0 секунд 0 секунд

Советник Абдулла Фатхи продолжил свои вопросы: «Если женщина, у которой есть матка, умышленно сделает аборт, будет ли она наказана по закону? И если мы с медицинской точки зрения допустим, что женщина, арендовавшая свою матку у мужа, может забеременеть, пока она находится под стражей спермы, как можно определить рождение каждой из сторон? Как может быть оправдана разведенная или овдовевшая женщина, если она отдает свое чрево беременной своей семье? Как можно отличить его от прелюбодея? Это все проблемы, для которых нет окончательных юридических ответов.

Фетва и решение

В 1980 году шейх Джад аль-Хак Али Гад аль-Хак издал фетву, запрещающую суррогатное материнство вообще, но Совет фетв в Мекке Аль-Мукаррама не согласился с этим и издал фетву, разрешающую это в пределах одной семьи, «то есть между мать и дочь ее или жены одного человека». Но он вернулся и отступил через три года.

Решение Совета Исламского совета по фикху на его восьмой сессии, состоявшейся в штаб-квартире Всемирной мусульманской лиги в Мекке Аль-Мукаррама в январе 1985 года, о том, что запрещено прибегать к альтернативным маткам, будь то пожертвование или оплата, и решение было основано на доказательствах, в том числе на том, что оплодотворение таким образом требует обнажения женщины, взгляда на нее и прикосновения к ней, и принцип в том, что это запрещено шариатом, это не разрешено, за исключением законных необходимость или потребность, и если мы допускаем наличие состояния необходимости или нужды в случае обладательницы яйцеклетки, мы не дадим ее обладательнице суррогатной матки, потому что она не является женой, нуждающейся в материнстве , и за это запрещено Женщина отдает свое чрево, вынашивая беременность другим за вред, который случится с ней, замужем она или нет Другие беременеют и рожают, то не пользуются плодами своей беременности , роды и роды, а установившееся правило – «вред есть еще вред».

В Саудовской Аравии

Область врачей, специализирующихся в области науки об оплодотворении и лечении бесплодия в Саудовской Аравии, не лишена острых дискуссий с юристами по поводу законности достижений, достигнутых в методах лечения заболеваний, связанных с бесплодием, и современных репродуктивных методах.
«Остаточная матка» или, как ее называют, «суррогатная матка» — это недавняя проблема в Саудовской Аравии, острая, очень чувствительная и очень чувствительная, поскольку саудовские семьи страдают от неспособности иметь детей из-за дефекта матки жены, прибегают к выезду за пределы страны с глаз долой с целью прибегнуть к «суррогатной матке»… В этом расследовании «Лаха» обсуждает врачей и судмедэкспертов, а также спрашивает женщин о «суррогатной матке» как средстве деторождения .

Саудовские женщины отказываются от операции, называя ее «риском»

Ряд саудовских женщин отказывались от проведения альтернативных операций на матке, если они становились бесплодными или имели проблемы в матке, которые не позволяли им завершить операцию по деторождению, и причины отказа варьировались между правовой неприкосновенностью и тем, что диктуют обычаи и традиции, и риск их выполнения, поскольку это небезопасные операции из-за того, что может произойти при обмене яйцеклетками и спермой.
Самира Омран сказала, что она не будет делать эту операцию, если она не может иметь детей, потому что это не соответствует ее принципам и культурным ценностям, добавив, что ее проведение вообще недопустимо без юридической фетвы, разрешающей это.
Она указала, что женщины, перенесшие эти операции, ставят себя в сложное положение, так как будут очень страдать от ее последствий и психологических проблем, с которыми придется столкнуться ребенку.
Нуф Хусейн охарактеризовал операции по замене матки как «рискованные», поскольку они проводятся за пределами Саудовской Аравии, и нет никаких гарантий их безопасности и сохранности, поскольку возможно, что операции по замене яйцеклеток или сперматозоидов будут иметь место, и произойдет крупная катастрофа. происходить.

Энас Аль-Хаками категорически отказывалась от проведения операции по суррогатному материнству: «Я не поддерживаю женщину, перенесшую операции по суррогатному материнству», а Манал Аль-Осман считает, что нет никакого вреда в проведении этих операций, если есть женщина, которая срочно нуждается в выполнить их, отметив, что этот вопрос следует изучить соответствующим образом, расширенно и точнее, чтобы знать, что он приносит человеку пользы и вреда.
Она добавила, что «многие религиозные постановления были явлены в соответствии с духом своего времени и совпадали с господствовавшим в то время научным потолком, и пока научный потолок поднимался вместе с развитием, в котором мы живем сегодня, необходимо поднять нашу суждения и ценности, поэтому то, что ожидалось вчера, сегодня стало привычным».

Со своей стороны, Нура Аль-Саид объяснила, что семьи, которые проводят операции по суррогатному материнству, будут жить в перманентной суматохе, а их дом не будет стабильным, так как ребенок принесет им много страхов и тревог по поводу знаний общества о пути к рожать, предпочитая прибегать к неспособным к деторождению операциям, не противоречащим фетвам шариата.

Аббас

Член-основатель Саудовского общества акушерства и гинекологии доктор Самир Аббас говорит, что саудовские семьи, которые выезжают за пределы Королевства для выполнения этих операций, возвращаются с ребенком со свидетельством о рождении, в котором не указан способ беременности и родов.
И он подтвердил поездки саудовских семей за границу для проведения беременности через суррогатную матку, или так называемую «возвращающуюся матку», которая запрещена в Саудовской Аравии, потому что Исламская академия фикха не одобрила это.
Он сказал: «Многие саудовские семьи едут в страны Европы и Восточной Азии для выполнения лапароскопических операций, посредством которых сперма от мужа и яйцеклетки от жены берутся и помещаются в инкубаторы для формирования плода, а затем плод помещается в матку. женщине с маткой в ​​возрасте пяти дней работать, чтобы выносить его, родить и доставить его им за вознаграждение или на добровольной основе.

Что касается причин, по которым женщины прибегают к альтернативным операциям на матке, он заявил, что это связано с неспособностью матки замужней женщины выносить ребенка по патологическим причинам, поэтому она соглашается с другой женщиной поместить плод в ее матку, чтобы работа по его вскармливанию и вынашиванию, а после родов передается в семью, что указывает на то, что плод, вынашиваемый женщиной, не характеризуется ее атрибутами, а скорее несет в себе атрибуты отца и матери, как женщина работает только для того, чтобы нести его.

Он добавил, что семья, которая будет проводить эту операцию, должна выехать в страну, в которой она будет проводиться, для длительных процедур, требующих присутствия юриста, документирующего договор, заключенный между двумя сторонами, и фиксирующего согласованную сумму. после чего женщина рожает ребенка и доставляет его родителям со свидетельством о рождении больницы, в которой была проведена операция, без упоминания о способе продолжения рода.

Аббас не согласился с определением Международной исламской академией фикха альтернативных операций с матками как «торговля матками» и категорически возражал против сравнения ассоциацией процедуры суррогатного материнства с торговлей цыплятами и товарами.
Он считает, что суррогатное материнство — один из видов человеческой солидарности в мире. А по поводу того, в какой степени женщины, страдающие от бедности, эксплуатируются для проведения операций по беременности, он ответил: «Женщина, которой необходимо удовлетворить свое достаточное количество денег, принимает страдания беременности и последствия усталости».
Что касается термина «торговля суррогатным материнством» для альтернативных операций на матке, он сказал: «Термин «торговля маткой» не согласуется с теми, кто добровольно вынашивает плод в матке бесплатно, поскольку сестра или родственница жены может провести операцию бесплатно, и в этом нет торговой операции».
Он указал, что некоторые юристы неправильно понимают процесс суррогатного материнства, поскольку некоторые из них считают, что сперматозоиды помещаются в матку женщины с суррогатной маткой, но это правда, что у жены берется яйцеклетка. и сперму от ее мужа, и их помещают в детскую до тех пор, пока не сформируется невидимый плод Невооруженным глазом, а затем вводят в матку женщины с суррогатом, когда ему исполнится пять дней.

Академия фикха запрещает пять методов искусственного оплодотворения и разрешает два метода «по необходимости».

Секретарь Международной академии исламского фикха д-р Ахмед Бабикер считает, что термин «матка вернулась» является лингвистически некорректным, скорее следует использовать термин «торговля маткой», и он сказал, что запрет на торговля возникла из-за сохранения родословных и происхождения запрещенных цыплят.
Он объяснил, что ассамблея изучала вопрос о детях из пробирки на третьей сессии, состоявшейся в Аммане в 1986 году, и после обсуждения этого вопроса и проведения обширных дискуссий по семи методам искусственного оплодотворения члены ассамблеи согласились запретить 5 из них, и разрешить два метода необходимости.

Бабикер пояснил, что пять методов, запрещенных Советом, заключаются в том, что оплодотворение происходит между сперматозоидом, взятым у мужа, и яйцеклеткой, взятой у женщины, которая не является его женой, затем зигота имплантируется в матку его жены, и что оплодотворение происходит между сперматозоидом мужчины, не являющегося мужем, и яйцеклеткой жены, затем эта зигота имплантируется в матку жены, а внешнее оплодотворение осуществляется между семенами двух супругов, затем зигота имплантируется в матку жены. матка женщины, которая добровольно вынашивает свою беременность, и внешнее оплодотворение осуществляется между двумя семенами чужого мужчины и яйцеклеткой чужой женщины, и зигота имплантируется в матку жены, и внешнее оплодотворение осуществляется выходит между двумя семенами обоих супругов, затем зигота имплантируется в матку другой жены.
Он заявил, что причиной запрета пяти методов являются последствия их применения в виде смешения родословных, потери материнства и других правовых запретов.

И указал, что комплекс санкционировал два метода искусственного оплодотворения, так как не считает зазорным прибегать к ним в случае необходимости, с необходимостью принятия всех необходимых мер предосторожности, пояснив, что два метода — это взятие спермы у мужа и яйцеклетку от жены, и оплодотворение производится наружно, затем оплодотворение имплантируется в матку жены, а второе должно быть взято. Семя мужа вводится в соответствующее место во влагалище или матку его жены для внутреннего оплодотворения.

Зайди

Психолог Сулейман Аль-Зайди сказал, что женщина, сдавшая свою матку в аренду, изначально получит инородное тело внутрь своего тела из-за бедности и острой потребности в деньгах, что делает ее крайне уязвимой для депрессии, если у нее есть предрасположенность к этому заболеванию, в кроме чувства неудовлетворенности.

Он добавил, что состояние депрессии, переживаемое женщиной, сдающей свое чрево, будет развиваться, и она может даже покончить жизнь самоубийством, особенно те, кто живет в консервативном обществе, добавив, что мысль о самоубийстве возникает после того, как она родила ребенка, т.к. чувства грусти и бедствия начнут контролировать ее настроение.

Далее он сказал, что нормальная женщина, которая не хочет забеременеть и внезапно обнаруживает, что вынашивает плод в своей утробе, накажет его после того, как вынесет его из своей утробы, не обращая на него внимания, много критикуя его, и называя его любым именем, и все это осуществляется через подсознание. Из этого огромного психологического расстройства следует, что женщина, сдающая свое чрево, будет страдать.

Он считал, что мать будет испытывать холодное чувство к ребенку, который ее не вынашивает, и ее любовь к ребенку будет условной, что является наихудшим видом любви, потому что любовь основана на достижении ребенком определенных целей, таких как запретить мужу жениться на другой женщине.
Эта любовь не глубока, и женщине понадобится длительный период, чтобы полностью принять ее, учитывая, что процесс принятия отличается от одной женщины к другой.

Относительно отношений отца с сыном, родившим его в процессе суррогатного материнства, он пояснил, что в них большую роль играет культура, а в силу бедуинско-арабской культуры родители очень боятся разоблачения метода деторождения. , указывая на то, что любовь отца отличается от любви матери, ибо последняя рассматривает любовь как сущность.Она основана на ней, а для мужчины любовь как бы показатель, который иногда повышается, а иногда падает. раз