Ilmo-galeenka beddelka ah... ee u dhexeeya falanqaynta iyo mamnuucidda.. culimada iyo fuqaha ayaa ku kala duwan

Kuwo badan ayaan awoodin in ay sii hayaan uurjiifka inta uu uurka leeyahay, sababtoo ah ilmo-galeenka ayaa daciif ah ama sababtoo ah uurjiifku wuu dhintay si isdaba-joog ah, ama sababtoo ah waxaa jira khatar nolosha ah haddii ay dhacdo uur. Halkan, fikradda "ilmo-galeenka beddelka ah" ayaa soo baxaya, haddii ay tahay qaraabo ama xitaa kirayn, laakiin fikraddaani waxay kor u qaadaysaa dood diimeed iyo caafimaad oo kulul, oo u dhexeeya taageerayaasha iyo kuwa ka soo horjeeda. Laha ayaa furay feylkan qodaxaha badan waxayna ka hadlaysaa fikrado dhowr ah oo ka yimid Masar iyo Sacuudi Carabiya.

Dr. Jamaal Abuu Al-soor

Isaga oo ka hadlaya qeexidda caafimaadka ee qalliinka, Dr. Gamal Abu Al-Suur, oo ah borofisar ku takhasusay cudurrada dhallaanka iyo haweenka, ahaana madaxii hore ee caafimaadka Al-Azhar, waxa uu sheegay in ay ka mid tahay siyaabaha ay waddamada caafimaadka u horumaray u adeegsadaan daawaynta haweenka dhibaataysan. Ilmo galeenka daciifka ah iyo in ay sii hayn kari waayaan uurjiifka xilliga uurka, ama sidii ay uga bixi lahaayeen xaaska xanuunada qaba.Waxay keentaa in uurjiifku marar badan geeriyoodo ka hor inta aanu uurka dhammaan, iyo sidoo kale kuwa dhibban. dhicisyada soo noqnoqda ama kuwa ay dhakhaatiirtu kula taliyaan in aanay uur qaadin khatarta nolosheeda awgeed.

Waxa uu sheegay in ukunta haweeneyda ee la doonayo in lagu daweeyo ay ku bacrimiso shahwo ka timid ninkeeda, ilaa ay ka noqoto embriyaha macmalka ah, ka dibna lagu wareejiyo ama la geliyo ilmo-galeenka haweeney kale si ay u noqoto mid-qaadiyaha ama sidaha. embriyaha synthetic, ilaa muddada uurkeeda ka dhammaanayo.

Mar uu ka hadlayay sababaha caafimaad ee qoysaska qaar ay u galaan qalliinka “Imo-galeenka Qalliinka”, Dr. Jamaal Abuu Al-Suuruur ayaa xaqiijiyay in sababta ugu weyn ay tahay iyadoo ay jiraan dhibaatooyin xagga dhalmada ah oo ay dhakhaatiirtu sheegeen inay ku jiraan caloosha haweeneyda, sida inay ku yar yihiin gudaha uurka. weyn ama qalloocan, taasina waxay keenaysaa in ay awoodi waydo in ay si dabiici ah u qaado uurjiifka.

Dr. Ahmed Mohsen

Dr. Ahmed Mohsen, oo ah borofisar ku takhasusay xididada iyo halbowlayaasha ee Zagazig Medicine, ayaa xaqiijiyay in ilmo-galeenka ku jira taranka uusan ahayn weel dhego la', sida dadka qaarkii u maleynayaan, xitaa haddii uusan saameyn hidde ah ku yeelan ilmaha caloosha ku jira, taas oo laga yaabo in la abuuray iyo hidde ahaan. oo ay ku dhammaatay bacriminta ukunta shahwada, waxayna gebi ahaanba meesha ka saaraysaa fursad kasta oo ay ku iman karto Uurka haweeneyda ilmo-galeenka ka kiraysatay ninkeeda iyada oo sidata shahwada la abuuray, sababtoo ah hormoonnada uurka ayaa gebi ahaanba joojiya ugxanta ilaa ay ka dhalanayso.

Waxa uu sheegay in ilma-galeenku uu ilmaha caloosha ku quudiyo dhiig, isla markaana uur-ku-jirku si taban iyo si togan u saameeyo xaaladda caafimaad ee hooyada, sababta oo ah waxa uu ka mid noqdaa oo uu ku xidhaa nafaqaynta iyo xuddunta, xataa haddii qaybaha hidde-sidaha ay yihiin. Ka soo baxa hooyada leh beedka, ka dibna uurjiifku waa qayb ka mid ah ilmo-galeenka ku-meel-gaadhka ah.

Dr. Osama Al-Abd

Dr. Usaama Al-cabd oo ah guddoomiyaha jaamacadda Al-Azhar ayaa gabi ahaanba ka soo horjeeda mabda’a ah in la isku dhalo, sababtoo ah waxay keeni doontaa muran ku saabsan nasabka u dhexeeya hooyada uurka leh iyo hooyada uurka leh, taas oo ay diideen. Shareecada oo diiday wax kasta oo dhib ku keenaya nasabka, waana sababta uu Qur’aanku u qeexay fikradda dhabta ah ee hooyada ilmaha loo nisbeeyo iyada, Eebbe kor ahaaye wuxuu yidhi: “...Hooyooyinku waa uun kuwii dhalay. …” Aayadda 2-aad ee Suuratul Al-Mujaadila. Haddaba, haddii khilaaf ka dhex dhaco garsoorka, garsooruhu wuxuu xukumi karaa dhibaato la’aan.

Dr. Al-cabd waxa uu ku macneeyey in waxa lagu sameeyo ilmo-galeenka beddelka ah ay tahay nooc ka mid ah caqli-xumo caafimaad oo ka soo horjeeda akhlaaqda iyo diinta, taas oo ka hadlaysay uurka iyo sida caadiga ah, tusaale ahaan, Eebbe kor ahaaye wuxuu yidhi: “Waxaad ku abuurtaan caloosha. Hooyooyinkiin abuura xumaanta ka dib, Eebe mooyee ilaah kale ma jiro ee sidee laydiin yeeleen?
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Rasuulku (scw) wuxuu yidhi: “Midkiin wuxuu ku kulmiyaa abuurkiisa uurka hooyadii afartan maalmood, dabadeed xawo, dabadeed xinjir sidaas oo kale ah, ka dibna wuxuu noqdaa buro oo kale ah.” Taasi waa. uurka iyo dhalmada shareecadu aqoonsan tahay.

Dr. Sucaad Saalax

Dr. Sou’ad Saalax oo ahaan jiray hormuudka kuliyadda culuunta Islaamka ee Jaamacadda Al-Azhar, ayaa tilmaamay kala duwanaanshaha culumada xilligan ee ku aaddan xukunka sayidnimada, balse ra’yiga ugu adag ayaa ah in uusan bannaanayn haba yaraatee, waana ra’yiga. Dadwaynaha oo macaahida fiqhiga u soo maray, waxayna daliishadeen daliil ay ka mid tahay inuu yidhi Eebbe korreeye: Ilaaliya wax aan xaaskooda ahayn ama waxay ku dhaartaan, illeen iyagaa la eedayn maayo, ruuxii doonana isagaa iska leh. 5-7 Ilaahayna wuxuu yidhi: “Ilaahna wuu idinka yeelay naftiinna lammaane, wuxuuna idinka yeelay lammaanihiinna wiilal iyo carruur ay sii dhaleen” aayadda 72.

Waxay intaa ku dartay in kiradaasi, ama xataa haddii uur ku deeqo ilmo galeenka, ay ka dhalanayso xumaan badan, sida tuhunka in la isku qaso nasabka haddii naagtii la kiraysto la guursado, iyo xataa haddii aanay guursan, aanay ka nabad galayn eedayn loo jeedinayo. iyo aamina la’aanta iyada, Islaamkuna abtirsiimadan waxa uu si gaar ah u amray in laga fogaado wax kasta oo ku jira, tuhunka iyo sidoo kale in aanu jirin xidhiidh sharci ah oo ka dhexeeya qofka uurka leh iyo kan shahwada leh, taas oo qasabtay in la yidhaahdo uurkaasi sharci maaha. , sababtoo ah uurka xaqa ah waa inuu ka yimaadaa laba qof oo isqaba, sida ay tahay arrimaha dabiiciga ah, qofka shahwada leh wuxuu xaq u leeyahay inuu ku raaxaysto qofka uurka leh, marar badanna wuxuu keenaa khilaaf iyo khilaaf. Dumarkii runta ahaa ee hooyonimada lahaa: Ukunta iyo Raxmadihii lahaa, taasoo xumaynaysa macnaha Hooyada dhabta ah ee Eebbe ku soo qaxay, waana sababta Rasuulku CSW, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam. korkiisa, wuxuu yiri: "Sharcigu waa cad yahay oo xaaraan ah, Haweenka shakiya waxay rabaan inay ka fogaadaan sharaftooda iyo diintooda, kii ku dhaca arrimo shaki leh, sida adhijir daaqaya qandhadiisa, way qandho. Boqor kasta oo ilaalinaya, ma aha in Ilaah ilaalinayo qaranimadiisa, ma aha in muuqalka la ruugayo marka muuqaalka la heshiiyo.

Dr. Mohaja Ghalib

Dr. Mohaja Ghaleb oo ah Hormuudka Kulliyada Cilmiga Islaamka ayaa aad ula yaabay dadka u oggolaada uur-ku-jirka iyo dhalmada ee ilmo-galeenka, inkastoo ninkii ukunta lahaa uu isla markii ukunta la dhigay iyadoo aan dhib iyo dhib midna la kulmin ay hooyo noqotay. tii xambaartayna uur baa xanuujisay oo uurkii ku nafaqaysay cuntadeeda ilaa ay ka noqotay cad cad oo ay lacag kaga bedesho. التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Dr. Mohja waxay sharaxday in uurka gabadhu aanu ka mid ahayn wax bixinta iyo fasaxa nooc kasta oo ay tahay, marka laga reebo qaabka sharciga ah ee Alle weyne u jideeyay ee ah guurka, markii uu nin u yimid oo uu u sheegay inuu qabo. waxa uu xajka soo qaatay hooyadii oo garbaha ku sidatay, wayna da’ waynayd oo way is hayn kari wayday. Waan ku foorarsaday isaga.
Markaasuu Rasuulku su’aalay oo yidhi: Miyaan sidaas ku gutay xaqeeda? Wuxuu ku jawaabay, naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ahaataye, “Ma jirto xabbad ka mid ah xabadaha dhalmada.” Ninkii intuu yaabay oo yaaban ayuu yidhi, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam, wuxuu yidhi, “Maxaa loola jeedaa, maxaa yeelay? waxaad samayn jirtay sidan adigoo u rajaynaya geerideeda, iyaduna way ku daashay oo waxay ku dadaalaysay inay kuu adeegto oo ay ku ilaaliso raaxadaada oo ay noloshaada rabtay. U sharax sharafta hooyada uurka leh iyo xilliga dhalmada iyo daalka ku jira, waa tuma hooyada uurka ku jirta ee ku mutaysan karaamadan Rabbi?

Sheekh Haashim Islaam

Sheekh Haashim Islaam oo xubin ka ah guddiga Fatwada ee Al-Azhar, ayaa gaashaanka ku dhuftay waxa ay dadka qaar ku doodeen ee ku saabsan falanqaynta ilmo-galeenka ku-meel-gaadhka ah ee naaska nuujinta, waxaanu yidhi: “Tani waxay la mid tahay farqiga u dhexeeya, sababtoo ah farqi muuqda ayaa u dhexeeya. kan la cabbiro iyo kan la cabbiro, sida ay naas-nuujintu u caddaynayso ilmaha nasabkiisu sugan yahay oo la hubo, sidaas darteedna wax dhib ah kuma laha naas-nuujintiisa, sababtaas awgeedna waxaa lagu sheegay Qur’aanka Kariimka ah iyo Sunnada Nabiga “ hooyadu waa naas nuujin” iyo in caruurteedu ay walaalo yihiin kii nuujinayey, mana bannaana in la guursado dhexdooda, nabigu (naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ha yeelee) wuxuu yidhi: “Iska daa waxa kaa shakiya waxaad samaynayso. ma shakiyo.”

Sheekh Haashim waxa uu diiday waxa ay kuwa banneeyeen uur-ku-jirku beddelka ah ay ku raacsan yihiin qaanuunka fiqhiga ah: “Asalka uur-kujirka waa bannaan yahay,” iyo in uur-ku-jirka la kireeyo aan daliil loo helin mamnuuciddiisa.

Dr. Abdullah Al-Najjar

Dr. Abdullah Al-Najjar oo ka tirsan Akadeemiyada Cilmi-baarista Islaamka ayaa diiday inuu kala saaro haweeneyda ilmo-galeenka qabta inay tahay xaas kale iyo ninka shahwada leh iyo inaysan ahayn xaaskiisa, sidaas darteed ilmo-galeenka ku-meel-gaarka ah waa mamnuuc xitaa haddii Gabadha ilmo-galeenka qabtaa waa xaas kale oo ay isku nin yihiin, waxaana daliil u ah Akadamiyadda Fiqhiga oo ay ku jiraan Culumada ugu wanagsan Caalamka Islaamka ayaa sawirkan u idmaday kalfadhigii toddobaad ee 1404-tii Hijriyada, waxayna si buuxda u qeexeen in aan la isku darin shahwada. iyo inaan sidaas la yeelin marka loo baahdo mooyaane, balse Goluhu wuu soo noqday oo laalay go’aankan kalfadhigii siddeedaad ee 1405 Hijriyada, taas oo ah sannad keliya ka dib, sababtoo ah waxay caddeeyeen khaladka sharciga ah ee ku jira, xubnaha Golaha Guurtida. waxaan xaqiiqsaday in xaqa loo soo noqdaa ay tahay wanaag, xaquna uu mudan yahay in lagu dhaqmo, arrinta kale ee ehelnimadana ay tahay arrin cusub oo la canaanto, xumaanteeduna ay badan tahay, waana sababta uu sharcigu u diidayo.

Dr. Al-Najjar waxa uu meesha ka saaray hadalkii culumada sharciga ahaa ee ahaa in haddii qofka uurka ku jira uu yahay xaas kale oo u dhaxday qofka shahwada leh, waxa hubaal ah inuu yahay aabbaha sharciga ah ee ilmaha dhasha, sababtoo ah shahwada lagu tarmo waa shahwadiisa iyo shahwadiisa. ubadkii dhexda ka soo galay, maxaa yeelay axkaamta sharciga ah lama kala qaybin karo iyadoo daliilo u ah in Akademiyada Fiqhiga Islaamka oo qiil u cuskatay uu ka noqday kalfadhigii xigay khilaafkii iyo madmadowga ku jira hooyada oo shareecadu qeexday, in hooyadu tahay mid dhalo oo dhala.

La-taliye Cabdullaahi Fatxi

Marka la eego dhibaatooyinka sharciga ah ee ka iman kara nooca uurka, La-taliyaha Abdullah Fatxi, oo ah wakiilka naadiga garsoorayaasha, wuxuu yiri: "Waxaa jiri doona kala duwanaansho ku saabsan sida loo go'aamiyo heshiiska kiraynta ilmo-galeenka, dhinacyada heshiiskan, iyo sharcinimada ee ah in ay gabadhu ka fogaato ninkeeda xiliga uurka, ka jawaabista codsiga ninkeeda ma waxay jebisay shuruudii heshiiska kiraysiga ee ay saxeexday, mise waa shuruud diidaysa wixii xalaal ah oo aan la buuxin?
Ma bannaan tahay in haweeneyda uurkeeda kireynayso, haddii ninkeedu dhinto oo ay dhammaato muddada sugitaanka, inay guursato iyadoo uurkeedu ku mashquulsan yahay uur sida heshiiska kiraynta uurkeeda leeyahay, mise waa inay sugto ilaa wakhtiga dhalmada uurkan? Gabadhani ma waxay xaq u leedahay inay ka guurto oo ay ka safarto dadka leh ukunta iyo shahwada, mise waxay xaq u leeyihiin inay helaan amar u diidaya inay safraan oo ay safraan iyaga oo aan tixraacin iyaga haddii ay ka baqayaan inay la baxsadaan. uurjiifka? Waa sidee sharciga ilmaha dhashay haddii naagta uurka leh ay diido nidaamka kiraynta oo ay ku diiwaan geliso ilmaha dhashay magaceeda iyo kan ninkeeda? Maxay samayn karaan waalidka dhalay ukunta iyo shahwada si ay u caddeeyaan aabbanimadooda ilmaha dhashay? Maxaase la isku waafajin karaa xaqa ay u leeyihiin dhallaanka cusub iyo mabda'a sharciga ah ee "ilmaha sariirta u saaran", gaar ahaan in haweeneyda uurka leh ay leedahay sariir guur oo sax ah oo xalaal ah?

0 ilbiriqsi 0 ilbiriqsi

La-taliye Abdullah Fatxi oo su’aalihiisa sii wata ayaa yiri: “Haddii haweeneyda ilmo-galeenka qabta ay si bareer ah u soo riddo uurjiifka, ma lagu ciqaabi doonaa sharciga? Haddaba haddii aan u qaadanno caafimaad ahaan suurtagalnimada in haweeney uurkeeda ka kireeyo ninkeeda inta ay xawadu hayso, sidee lagu ogaan karaa qolo kasta dhalashadeeda? Naag la furay ama laga dhintay sidee bay xaq ugu heli kartaa hadday uurkeeda reerkeeda siiso? Sideed ku kala saari kartaa iyada iyo ninka sinaysta? Dhammaantood waa dhibaatooyin aan lahayn jawaabo sharci oo qeexan.

Fatwa iyo go'aanka

Sannadkii 1980-kii, Sheekh Jaad Al-Xaq Cali Gad Al-Xaq waxa uu soo saaray Fatwo uu ku mamnuucayo in la isu dhalo, balse Golaha Fatwada ee Maka Al-Mukarrama ayaa arrintaas khilaafay, waxaanay soo saareen Fatwo u fasaxaysa inay isku qoys noqdaan, “Taas oo ah mid u dhaxaysa hooyo iyo gabadheeda ama nin keliya naagtiisa. Laakiin wuu soo noqday oo dib u gurtay saddex sano ka dib.

Go’aankii Golaha Sare ee Fiqhiga Islaamiga ah oo fadhigoodii 1985-aad ku yeeshay Xarunta Dhexe ee Ururka Jamaacada Adduunka Muslimiinta ee Makkah Al-Mukarrama bishii Janaayo XNUMX-kii ayaa lagu mamnuucay in la isticmaalo Uur kale, haddii ay tahay deeq ama lacag. go’aankuna wuxuu ahaa mid marag-ma-doon ah, waxaana ka mid ah in taranka sidaas ku waajibiyey in gabadha la qaawiyo oo la eego oo la taabto, mabda’a ku jira in ay shareecadu xaaraantimaysay, ma bannaana wax xalaal ah mooyee. baahi ama baahi, oo haddaynu aqbalno inay jirto xaalad lama huraan ah ama baahida qofka leh ukunta, siin mayno milkiilaha ilmo-galeenka, sababtoo ah maaha haweeney u baahan hooyonimo. , taasina waa mamnuuc in haweeneydu uurkeeda u qaado dadka kale dhibta ku dhici doonta, haddii ay guursato iyo haddii kaleba, qaar kalena way uuraystaan ​​oo ay dhalaan, ka dibna kuma raaxaystaan ​​midhaha uurkooda. , dhalmada iyo foosha, iyo qaanuunka la aasaasay waa "waxyeello weli waa waxyeello."

Sacuudiga

Qeybta dhakhaatiirta ku takhasusay cilmiga bacriminta iyo daaweynta dhalmo la'aanta ee Sacuudi Carabiya kama maqna doodaha fiiqan ee ay la leeyihiin sharci-yaqaannada sharciga ah ee ku saabsan sharcinimada horumarka ay gaareen farsamooyinka daaweynta cudurrada dhalmo la'aanta iyo hababka taranka ee casriga ah.
Ilmo-galeenka haraaga ah ama sida loogu yeero “Ukunka Surrogate” ayaa ah arrin beryahan dambe ka taagan dalka Sacuudiga, qodax badan, aad u xasaasi ah, aadna u dareen badan, iyadoo qoysaska Sacuudiga ay la ildaran yihiin dhalmo la’aan, taasoo ay ugu wacan tahay cillad ka timi caloosha Xaasku, waxay ku dhaqaaqdaa inay u safarto meel ka baxsan waddanka iyada oo ujeeddadeedu tahay in ay maciinsato "Mid ilmo-galeenka ah" .

Haweenka Sacuudiga ayaa diiday in la fuliyo howlgalka, iyagoo ku tilmaamay mid halis ah.

Tiro dumar ah oo Sucuudiyaan ah ayaa diiday in lagu sameeyo qalliin kale oo ilmo galeenka ah haddii ay madhalays noqdaan, ama ay dhibaato kala kulmaan ilmo-galeenka oo u diidaya inay dhammeeyaan qalliinka dhalmada, sababaha diidmada ayaa lagu kala duwan yahay xurmada sharciga ah, iyo waxa dhaqanka iyo dhaqanku tilmaamayo. iyo khatarta ah in la hirgeliyo maadaama ay yihiin hawlgallo aan ammaan ahayn sababtoo ah waxa dhici kara beddelka ukunta iyo shahwada.
Samiira Omran ayaa sheegtay in aysan sameyn doonin qaliinkan hadii aysan awoodin in ay caruur dhaliso, sababtoo ah ma waafaqsana mabaadi’deeda iyo dhaqamadeeda, waxaana ay intaa ku dartay in aysan banaaneyn in la fuliyo guud ahaan iyada oo aan Fatwo sharci ah u fasaxin.
Waxa ay tilmaantay in haweenka lagu sameeyo qalliinkan ay isku soo geliyaan xaalad adag, maadaama ay dhibaato weyn ka soo gaari doonto cawaaqib xumada ka dhalan karta iyo dhibaatooyinka nafsiga ah ee ubadka la kulma.
Nuuf Xuseen ayaa ku tilmaamay qalliinka lagu bedelayo uurka mid halis ah, sababtoo ah waxaa lagu sameeyaa meel ka baxsan Sacuudiga, mana jirto dammaanad qaadka ammaankooda iyo ammaankooda, maadaama ay suuragal tahay in lagu beddelo ukunta ama shahwada ay dhacdo, musiibo weynina ay dhacdo. dhaca

Enas Al-Hakami wuxuu si adag u diiday inuu sameeyo qalliinka ilmo-galeenka: "Ma taageersani haweeneyda lagu samaynayo qalliinka ilmo-galeenka," halka Manal Al-Othman ay aaminsan tahay in aysan jirin wax dhib ah oo ku yimaada qalliinnadan haddii ay jirto haweeney si degdeg ah u baahan. gutaan iyaga oo xusay in arrintan loo baahan yahay in si habboon loo darso, la balaadhiyo oo la saxo si loo ogaado waxa ay faa’iido u leedahay dadka iyo waxyeelada ay u leedahay.
Waxa ay intaa ku dartay in xukuno badan oo diini ah ay soo shaac baxeen si waafaqsan ruuxii wakhtigoodii oo ay ku beegnayd saqafka cilmiyeed ee wakhtigaas jiray, iyo inta saqafka cilmigu kor u qaaday horumarka aynu maanta ku noolnahay, xukunkeena iyo qiyamkayaga. waa in la sara kiciyaa, markaa wixii shalay la filayey ayaa maanta la bartay."

Nuura Al-Saciid ayaa dhankeeda sharaxaad ka bixisay in qoysaska fuliya qalliinka dhalmada ay ku noolaan doonaan khalkhal joogto ah, isla markaana uusan gurigoodu noqon doonin mid xasiloon, maadaama ubadku ay ku keenayso cabsi badan iyo welwel ku aaddan aqoonta bulshada ee jidka loo maro. umul, ka door bida in kuwa aan awoodin in ay ubad dhalaan lagu sameeyo qalliin aan ka hor imaanayn fatwada shareecada.

Cabbaas

Xubin ka aas aastay Ururka Dhakhaatiirta Haweenka iyo Dhallaanka ee Sacuudiga, Dr. Samir Cabbaas, ayaa sheegay in qoysaska Sacuudiga ee u safra dibadda Boqortooyada Sacuudiga si ay u soo dhameystaan ​​qalliinkan ay la soo noqdaan ilmo wata warqad dhalasho oo aan tilmaamayn habka uurka iyo dhalmada.
Waxaana uu xaqiijiyay in qoysaska Sucuudigu ay u safraan dibadda si ay uurka ugu soo qaadaan ilmo-galeenka, ama waxa loo yaqaan "uurka soo laabanaya", taas oo mamnuuc ka ah Sacuudi Carabiya sababtoo ah Akadeemiyada Fiqhiga Islaamka ma ogola.
Waxa uu yidhi, “Qoysas badan oo Sucuudi ah ayaa u socdaala dalalka Yurub iyo Bariga Aasiya si ay u sameeyaan qalliin Laparoscopy ah, kuwaas oo shahwadda ninka iyo ukunta naagta laga soo qaado oo la geliyo qalabka wax lagu shito si uu ilmaha caloosha ugu sameeyo, ka dibna uurjiifka ayaa la gelinayaa caloosha. naagta ilmo-galeenka qabta markay shan jir tahay. maalmo, inay ka shaqeyso sidii ay u qaadi lahayd, oo ay u umuli lahayd, una geyn lahayd, iyada oo beddelkeeda lacag ama ikhtiyaari ah.

Mar uu ka hadlayay sababaha ay haweenku ugu dhaqaaqaan qalliin kale oo ilmo-galeenka ah ayuu sheegay in taasi ay ugu wacan tahay in haweeneyda la qabo uurkii uur-ku-taag la'aan ay u dhali weydo sababo la xiriira cudur-sidaha, sidaas darteed ay naag kale kala xaajooto in uurjiifka caloosheeda geliyo ka shaqaynta quudinta iyo qaadidda, ka bacdina loo dhiibo qoyska, taas oo muujinaysa in uur-ku-jirka ay sido haweenaydu aanu ku sifoobin sifada ay leedahay, balse waxa uu sitaa sifooyinkii aabbihii iyo hooyadii, sida haweenaydu. ka shaqeeya oo kaliya inuu qaado isaga.

Waxa kale oo uu intaa ku daray in qoyska hawshan fulinaya ay u socdaalaan dalka laga fulinayo, si loo maro nidaamka dheer ee u baahan in la helo qareen qoraya qandaraaska ay labada dhinac wada galeen, isla markaana ay soo qoraan lacagta lagu heshiiyey. ka bacdi naagtu way umushay cunuga waxayna u dhiibtay waalidkiis warqadii dhalashada ee isbitaalka lagu sameeyay qaliinka iyadoon la sheegin habka taranka.

Cabbaas ma aqbalin in Akademiyada Caalamiga ah ee Fiqh Islam ay u magacawday hawlgallada kale ee ilmo-galeenka inay yihiin "ka-ganacsiga ilmo-galeenka," wuxuuna si adag uga soo horjeestay isbarbardhigga ururku ku sameeyay habraaca dhalmada ee ka ganacsiga digaagga iyo badeecadaha.
Wuxuu aaminsan yahay in qalliinka ilmo-galeenka uu yahay mid ka mid ah noocyada wadajirka aadanaha ee adduunka. Iyo heerka uu gaarsiisan yahay in dumarka faqriga la ildaran looga faa’ideysto in lagu sameeyo qalliinka uurka, waxa uu ku jawaabay: “Naagtii u baahan in ay daboosho lacag ku filan, waxay aqbashaa dhibka uur ku leeyahay iyo saameynta daalka”.
Mar uu ka hadlaayay Erayga ka ganacsiga Qalitaanka uurjiifka kale, waxa uu yidhi: “Erayga ka ganacsiga ilmo galeenku kuma raacsana dadka iskaa wax u qabso ah inay uurka ku qaadaan bilaash, waayo haweenayda walaashii ama qaraabadeed ayaa qaliinka ku samayn karta lacag la’aan, ma jiro hawl-gal ganacsi oo arrintaas ku saabsan.”
Waxa uu tilmaamay in isfaham la’aan ay ka jirto hab-raaca dhalmada oo ay qabaan qaar ka mid ah culumada sharciga ah, maadaama qaarkood ay aaminsan yihiin in shahwo la geliyo caloosha haweeneyda leh ilmo galeenka, balse ay run tahay in ukunta laga qaado haweeneyda. iyo shahwo ninkeeda ka timaadda, waxaana la geliyaa xannaanada ilaa uurjiifka aan la arkin ka soo baxayo, iyadoo isha qaawan, kadibna lagu duri karo ilmo-galeenka haweeneyda uur-ku-jirka ah, markuu shan maalmood jiro.

Akadeemiyada Fiqh waxay mamnuucday shan hab oo loo isticmaalo bacriminta macmalka ah waxayna ogolaatay laba hab oo loo baahan yahay "lagama maarmaan"

Xoghayaha Akadeemiyada Fiqhiga Caalamiga ah Dr. Axmed Babiker, ayaa aaminsan in ereyga “Uurkii uu soo noqday” uu yahay eray luqad ahaan qaldan, balse ay tahay in ereyga “ka ganacsiga uurka” la isticmaalo, wuxuuna sheegay in mamnuucidda uur-kujirka uu yahay mid aan sax ahayn. tahriibinta ayaa timid sababtoo ah ilaalinta nasabka iyo asalka digaagga la mamnuucay.
Waxa uu wasiirku sheegay in goluhu ay daraasaad ku sameeyeen mawduuca ilmaha tuubada tijaabada ah kalfadhigii saddexaad ee lagu qabtay magaalada Cammaan sanadkii 1986-kii, ka dib markii ay ka doodeen oo dood dheer ka yeesheen todobada hab ee loo isticmaalo in lagu beero faleebo ay xubnaha goluhu isku raaceen in la mamnuuco 5. iyaga ka mid ah, iyo in la oggolaado laba hab oo daruuri ah.

Babiker waxa uu caddeeyey in shanta hab ee goluhu mamnuucay ay yihiin in bacrimintu dhex marto shahwada ninka laga qaado iyo ukunta laga qaado naag aan xaaskiisa ahayn, kadibna sigootkaas lagu beero caloosha xaaskiisa, taasina ay bacrimintu dhacdo. inta u dhaxaysa shahwada ninka aan ahayn ninka iyo ukunta naagta, markaas waxaa lagu tallaalaa sigootkaas uurka naagta, iyo in bacriminta dibadda la dhex dhigo miraha labada lammaane, ka dibna saygoot ayaa lagu tallaalaa ilmo-galeenka naag iskeed isu xilqaantay oo uurka ku sidday, bacrin dibadeedna waxaa lagu kala qaadaa labada abuurka ee ninka ajnabiga ah iyo ukunta naagta ajnabiga ah, waxaana saygoot la galaa uurka naagta, bacrin dibadda ah ayaa la sameeyaa inta u dhaxaysa. labada iniin ee labada isqabta, ka dibna saygoot ayaa lagu beeraa ilmo-galeenka xaaska kale.
Waxa uu sheegay in sababta loo diiday shanta hab ay tahay cawaaqibka ka dhalan kara dhaqangelintooda isku dhafka isirrada, luminta hooyada iyo waxyaabaha kale ee sharciga ah.

Waxaana uu tilmaamay in dhismahan ay u fasaxeen laba hab oo loo isticmaalo taranka macmalka ah, maadaama aanay ceeb u arkayn in marka loo baahdo la adeegsado, iyadoo loo baahan yahay in la qaado dhammaan taxaddarrada loo baahan yahay, isagoo ku macneeyey in labadan hab ay kala yihiin qaadashada shahwada ninka iyo Ukunta naagtiisa ka soo baxda, bacriminta waxaa lagu sameeyaa dibadda, ka dibna bacriminta waxaa lagu dhejiyaa uurka naagta, tan labaadna waa in la qaadaa iniinta ninku waxa lagu duraa meesha ku haboon ee siilka ama ilmo-galeenka xaaskiisa si loogu bacrimiyo gudaha.

Zaydi

Cilmi-nafsiga Suleymaan Al-Zaydi ayaa sheegay in haweeneyda uurkeeda kireyneyso ay marka hore jirkeeda ku heli doonto qof ajnabi ah oo ka mid ah saboolnimada iyo baahida degdegga ah ee dhaqaale, taasoo ka dhigaysa inay aad ugu nugul tahay niyad-jabka haddii ay leedahay cudurkan. waxaa u dheer in la dareemo qanacsanaan la'aan.

Waxa uu intaasi ku daray in xaalada murugada ee ay soo wajahdo haweeneyda uurkeeda kireyneyso uu soo bixi doono, isla markaana ay keeni karto inay is dilaan, gaar ahaan kuwa ku dhex nool bulshada muxaafidka ah, isagoo intaa ku daray in marka ay isdilaan ay tahay marka ay ilmo dhashaan, taasi oo ah dareen murugo iyo murugo. waxay bilaabi doontaa inay xakamayso niyadeed.

Isagoo hadalkiisa sii wata ayuu sheegay in haweeneyda caadiga ah ee aan dooneyn inay uur yeelato, isla markaana si lama filaan ah isku aragto iyadoo uur uur ku jiro uurkeeda ku jiro, inay ciqaabi doonto marka ay caloosha ka soo saarto, iyadoo aan dheg jalaq loo siin, dhaleeceyn badanna u jeedineysa. oo ay ugu yeedhaan magac kasta, oo waxaas oo dhan waxaa lagu fuliyaa miyir-beelka. Waxaa laga soo qaatay jahawareerkan nafsiga ah ee baaxadda leh in haweeneyda uurkeeda kireyneysa ay dhibaato kala kulmi doonto.

Waxa uu aaminsanaa in hooyadu dareen qabow ka dareemayso ubadkeeda oo aan qaadin, jacaylka ay u qabto ubadkeedana uu ku xidhan yahay, kaas oo ah jacaylka ugu xun, sababtoo ah jacaylku waxa uu ku salaysan yahay in ubadku gaadho ujeedooyin gaar ah, sida. oo ninkeeda ka hor istaagtay inuu naag kale guursado.
Jacaylkani maaha mid qoto dheer, naagtuna waxay u baahan doontaa wakhti dheer si ay si buuxda u aqbasho, iyada oo la tixgelinayo in habka aqbalaadda uu ka duwan yahay haweeney ilaa mid kale.

Mar uu ka hadlayay xiriirka uu aabaha la leeyahay wiilka uu dhalay ee ku dhalay hab-socodka dhalmada, wuxuu ku macneeyay in dhaqanku uu kaalin weyn ku leeyahay, marka la eego dhaqanka reer baadiyaha Carabta, waalidiintu aad ayay uga baqaan in ay soo bandhigaan habka dhalmada. , isagoo tilmaamay in jacaylka aabuhu uu ka duwan yahay jacaylka hooyada, kan dambe wuxuu u arkaa jacaylka inuu yahay mid ka mid ah, oo uu ku salaysan yahay, laakiin ninka, jacaylku wuxuu la mid yahay tilmaame mararka qaarkood kaca oo ku dhaca mid kale. waqtiyo