Тафсири шунидани овози ботинии мо ва муколама бо он чӣ гуна аст?

Тафсири шунидани овози ботинии мо ва муколама бо он чӣ гуна аст?

Тибқи гузориши нашршуда, "овози латиф дар сар" метавонад қавитарин мунаққид ё пуштибони бузургтарини ин шахс бошад ва яктогӣ маълум аст, ки барои дастур додан, маслиҳат додан, машқ кардани сӯҳбатҳои душвор ва ҳатто ёдрас кардани бисёре аз масъалаҳои ҳаёти рӯзмарра кӯмак мекунад. аз ҷониби вебсайт. Live Science.

Гузориш нишон медиҳад, ки муддати тӯлонӣ боварӣ дошт, ки гуфтугӯи худ ё овози ботинӣ, ки бисёриҳо ба он гӯш медиҳанд, танҳо як ҷузъи инсон аст, аммо маълум мешавад, ки баъзеҳо метавонанд дар ҳолати даъвати рӯҳ зиндагӣ намекунанд. калима ё љумлањое, ки дар онњо тасвир ё шаклеро тасаввур карда метавонанд.

Ҳелен Лоуэнбрук, муҳаққиқи аршади равоншиносӣ ва асабшиносӣ ва раҳбари гурӯҳи забоншиносии Маркази миллии таҳқиқоти Фаронса CNRS, гуфт, ки "маънои гуфтугӯи ботинии монолог ин аст, ки шахс метавонад як сухани хусусие, ки ба худ нигаронида шудааст, иҷро кунад. дар хомӯшӣ ва бе ҳеҷ гуна баён ё садо," ба ибораи дигар. Ин чизест, ки онро метавон ҳамчун монолог ё худ сӯҳбати хомӯш муайян кард. Дар вакти монологи хакикй одам овози ботинии худро кариб «шунавад» ва хатто аз оханг ва оханги он огох мешавад. Масалан, оҳанги овоз метавонад ҳамчун хашмгин ё изтироб "садо" кунад.

Тадқиқотҳо нишон доданд, ки кӯдакони аз 5 то 7 сола метавонанд садои дарунӣ ё як суханро хомӯшона истифода баранд. Баъзе тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки кӯдакон метавонанд аз 18 то 21 моҳа ягон намуди фонетикаи дохилиро истифода баранд.

Тибқи як тадқиқоти соли 2019, ки ӯ ва дастаи ӯ дар Frontiers in Psychology нашр шудаанд, тадқиқоти профессор Лоуэнбрук ба якдилии ботинӣ дар се ченак муроҷиат мекунад.

Андозаи аввал "муколама" аст, ки метавонад сухани мураккаби дохилӣ бошад. Дар ин маврид баҳсе ба миён меояд, ки оё ҳама гуфтори ботиниро "монолог" номидан дуруст аст ё не. Пас, андозаи аввал чен мекунад, ки оё шахс дар шакли монолог ё муколама бо худ фикр мекунад. Монолог танҳо вақте рух медиҳад, ки касе дар бораи чизе мисли "ман бояд нон харам" фикр кунад. Онҳо метавонанд овози ботиниро мешунаванд, ки ин ҷумларо нақл мекунад. Аммо дар мавридҳои дигар, ки ҳамон шахс дар фикри чизи дигар аст, ин метавонад танҳо як калима ё ҷумлае набошад, ки дар он чанд нуктаи назарро "гуш" карда, дар як муколамаи хомӯш бо худ мубодилаи афкор кунад.

Дар мавриди ченаки дувум, он ба истилоҳ "конденсатсия" марбут аст, ки ченаки он аст, ки инсон то чӣ андоза дар гуфтугӯи ботинӣ ё худ сӯҳбат мекунад. Баъзан одам танҳо дар бораи суханони оддӣ ё имову ишора фикр мекунад. Аммо дар мавридҳои дигар, алахусус вақте ки ӯ бо ягон каси дигар сӯҳбати муҳим дорад ё масалан, презентатсияи аудитория мекунад, ӯ эҳтимол дорад, ки дар бораи тамоми ҷумлаҳо ва параграфҳо фикр кунад.

Андозаи сеюм бо "ният" барои қасдан ба худпарастӣ машғул аст. Иштироки дидаю дониста ба якдилона бо сабабҳои номаълум ба амал меояд. Баъзан сӯҳбати худ метавонад ба мавзӯъҳои комилан тасодуфӣ ва ба назар ҷудошуда табдил ёбад.

Профессор Ловенбрук афзуд, ки тавассути пажӯҳишҳои профессор Рассел Ҳурлбурт, равоншиноси Донишгоҳи Невада дар Лас Вегас дар охири солҳои XNUMX, фарзияи кӯҳна, ки "тамоми инсонҳо аз садои ботинии якнавор вобастаанд" бори аввал мавриди баҳс қарор гирифт. .

Ҳурлбурт гуфтугӯи яккасаи чанд ихтиёриёнро омӯхтааст, ки дастгоҳеро истифода мебурд, ки мунтазам садо медиҳад ва бояд пеш аз садо додани дастгоҳ он чизеро, ки онҳо фикр мекунанд ё аз сар мегузаронанд, нависед. Сипас, гурӯҳи тадқиқотии ӯ бо иштирокчиёни тадқиқот чизҳои навишташударо муҳокима кард.

Ва агар иштирокчӣ ибораи "Ман бояд каме нон харам" -ро нависад, муҳаққиқ аз ӯ мепурсад, ки оё ӯ воқеан чунин фикр мекард, яъне оё вай махсусан дар бораи калимаи "нон" фикр кардааст ё гуруснагиро ҳис кардааст ё не? дар меъдааш эҳсосе ҳаст? Бо зиёд шудани вохӯриҳо, фаъолияти иштирокчиён дар баёни андешаҳои ҳақиқии худ беҳтар гардид.

Дар нихояти кор, гуфт профессор Лоуэнбрук, ин методология нишон дод, ки баъэе одамон якка-чагии зиёд доранд, ки гуё «дар сари онхо радио мавчуд бошад». Аммо дигарон аз маъмулӣ камтар сухани ботинӣ доштанд ва гурӯҳи сеюм умуман сухани ботинӣ надоштанд, танҳо тасвирҳо, эҳсосот ва эҳсосот буданд, аммо садои ботинӣ ва суханро шуниданд.

Набудани монологи ботинӣ ба ҳолати бо номи "афантазия" иртибот дорад, ки баъзан онро "курии чашми ақл" меноманд. Одамони гирифтори афантазия дар зеҳни худ ҳеҷ гуна визуализатсия надоранд, онҳо наметавонанд хобгоҳи худ ё чеҳраи модари худро тасаввур кунанд. Профессор Ловенбрук қайд кард, ки онҳое, ки қобилияти тасаввур кардан ё тасаввур кардан надоранд, аксар вақт ба гуфтугӯи равшани худ гӯш намедиҳанд.

Профессор Лоуэнбрук тавзеҳ дод, ки афантазия ва набудани овози ботинӣ ҳатман як чизи бад нест, аммо фаҳмиши беҳтари гуфтори ботинӣ ва доираи васеи равандҳои тафаккури одамон метавонад як қадами муҳим барои таҳияи "усулҳои омӯзиш ва умуман таълим».

Дигар мавзӯъҳо: 

Шумо бо шахсе, ки оқилона шуморо нодида мегирад, чӣ гуна муносибат мекунед?

http://عشرة عادات خاطئة تؤدي إلى تساقط الشعر ابتعدي عنها