Пас аз тарк кардани шарики шумо ҳаёти худро чӣ гуна оғоз мекунед?

Ваќте дили инсон ба изтироб афтодааст, эњсосот ва эњсосоти ў ноором шуда, аз ноумедї ба нотавонї ва аз он ба изтироб мубаддал мешавад, Усули мубориза бо дарди ҷудоӣ низ дар коҳиши давомнокӣ ва шиддати дард муҳим аст.Одамоне, ки оромона аз ҳам ҷудо мешаванд, нисбат ба онҳое, ки пас аз задухӯрд якдигарро тарк мекунанд, камтар дардро эҳсос мекунанд.Аммо таҷрибаҳои шадидтарин ва сахттарин дар рӯи дил дар охир меравад, аммо то он даме ки ин рӯй надиҳад, беҳтарин табобат барои ҷарроҳ Дил дар шаклҳои гуногуни парешонӣ ва сӯҳбат бо дӯстон аст. .

 Эҳсосоте, ки шахс дар натиҷаи ҷудошавӣ эҳсос мекунад, ҳамон эҳсосест, ки ҳангоми марги касе эҳсос мешавад, бинобар ин гиря кардан барои онҳо хеле муқаррарӣ аст. :

Хуб аст, ки каме вақт гиря кардан аз орзуҳо ва эҳсосоти некро гиред, аммо барои худи шахс гиря накунед ва ба худ нагӯед, ки аз гиря нотавон шудаед, аммо худро дар ин марҳила муддати дароз фаромӯш накунед. вақт, зеро ин марҳила бояд ҳарчи зудтар хотима ёбад.

 - Усулҳои бастани тамос:

Ҳама чизҳои марбут ба ӯ аз шабакаҳои иҷтимоӣ, рақами телефон, почтаи электронӣ... Барои дур шудан аз хавотирӣ ва фикр кардан, ки ӯ занг зада ё паём фиристодааст, ин метавонад барои шумо як қадами душвор бошад, аммо он шуморо аз як лаҳзаи заъфи эҳсосӣ наҷот дода, хоҳиши баргаштан ба тамос бо ӯ боқӣ мемонад.

 Аз ҳама чизҳои моддӣ, ки шуморо ба ӯ хотиррасон мекунанд, халос шавед:

Ҳама чизҳои марбут ба ҳардуро фаромӯш кун (тӯҳфаҳо, суратҳо, либосҳо, атрҳо...) ҳар гоҳ онҳоро бубинӣ, туро дарднок мекунанд ва туро ба ҷузъиёти хотираҳои гумшудаашон ғарқ мекунанд, лозим нест, ки онҳоро партофтан, балки ба шумо вақт лозим аст, ки аз онҳо дур шавед, то онҳоро пас аз ин бо табассум барқарор кунед Гузаштаи хуб, таҷрибаи хуб.

 Намуди зоҳирии худро нав кунед ва ба худ бештар ғамхорӣ кунед:

Аз хона берун шудан бо беҳтарин либос ва беҳтарин пойафзол бо ламсҳои шевои худ, ки дӯст медоред ва дар чеҳра табассуми сабук кашидан ва ба бозору тарабхона рафтан табъатонро хеле беҳтар мекунад, рӯҳатонро баланд мекунад ва дар бораи шумо инъикос мекунад. энергияи мусбӣ, ки дар рӯи шумо паҳн мешавад.

 Кӯшиш кунед, ки вақтро бо дӯстон ва оила гузаронед:

Машғулияти шумо бо муҳаббат дар гузашта барои мулоқот бо дӯстон ва оила вақт лозим буд Вақте ки шахс худро комилан ба тарафи дигар мебахшад ва бо дигарон камтар иртибот дорад, мушкилтар мешавад, аз ин рӯ ин одамон эҳсос мекунанд, ки ҷудоӣ зиндагии онҳоро комилан хароб кардааст. Аммо одамоне, ки дар доираи фаъоли иҷтимоӣ зиндагӣ мекунанд, хеле беҳтаранд. Аз ин рӯ, шумо бояд он муносибатҳоро бо онҳо барқарор ва мустаҳкам кунед, зеро онҳо дар раҳоӣ аз ин вазъият нақши бузург ва муҳим доранд. Онҳо шуморо беҳтар ҳис мекунанд ва ба шумо кӯмак мекунанд, ки эътимод ба худатонро мустаҳкам кунед ва гузаштаро ба осонӣ фаромӯш кунед.

 Бо чеҳраҳои нав шинос шавед:

Ин рӯҳияро баланд мекунад ва кайфиятро хеле беҳтар мекунад.Вақте одамонро мебинед, мефаҳмед, ки шахсе, ки шумо фаромӯш кардан мехоҳед, танҳо як табассуми зебо ва меҳрубон, овози аҷиб ва ягона шахси меҳрубону дилсӯз нест, балки одамони олиҷаноб мисли ӯ ҳастанд ва шояд хеле бештар.