Хоб кай зараровар аст ва кай солим аст?

Хоб кай зараровар аст ва кай солим аст?

Олимон дарёфтанд, ки хобҳои кӯтоҳмуддат дар давоми рӯз хотираро барои рӯйдодҳои ташвишовар ва тарснок тақвият мебахшанд, аммо мушоҳида шудааст, ки онҳо пас аз як давраи бедоршавӣ ба тақвияти хотира низ оварда мерасонанд.

Интизор меравад, ки натиҷаҳои таҳқиқот дар таҳияи стратегияҳо барои офиятбахшии одамоне, ки ҳангоми офатҳои табиӣ, амалиёти низомӣ ва амалҳои хушунат осеб дидаанд, муфид хоҳад буд.

интиқоли хотира

Муттаҳидшавии хотира интиқоли хотираҳо аз хотираи кӯтоҳмуддат ба хотираи дарозмӯҳлат аст ва он асосан ҳангоми хоб ба амал меояд. Таҳқиқоти гуногун нишон медиҳанд, ки хоб рафтан пас аз омӯзиш метавонад назар ба бедории манфӣ таъсири мусбӣ дошта бошад. Ин тавассути дубора фаъол кардани хотираҳои муҳим, ки метавонад дар хобҳо низ инъикос ёбад, рӯй медиҳад. Таъсири мусбати хобро ҳатто баъд аз солҳо дидан мумкин аст. Аммо, дар айни замон ягон тадқиқоте вуҷуд надорад, ки оё хоб хотираи тарсро беҳтар мекунад ё на.

қурбониёни офати табиӣ

Тадқиқот кӯшиш кард, ки ба саволе равшанӣ андозад, ки пас аз хоб ва бедоршавӣ бо хотираҳои тарс чӣ мешавад. "Фахмидани таъсири хоб дар ҳолатҳои аз ҷиҳати эмотсионалӣ осебпазир барои таҳияи стратегияҳои муассир барои мубориза бо қурбониёни офатҳо ва одамоне, ки аз ваҳм ё фишори пас аз осеб азият мекашанд, муҳим аст.

Пас аз осеб хоб накардан

Павлов меафзояд, агар маълум шавад, ки таъсири хоб ба хотираи тарс ба дигар навъҳои хотира, аз қабили хотираи эпизодӣ (хотираи рӯйдодҳои зиндагӣ) шабоҳат дорад, барои қурбониён пас аз осеб хоб накардан ба манфиати бештар хоҳад буд».

Павлов мефаҳмонад, ки дар ҷараёни таҷрибаҳои тадқиқот, "муҳаққиқон муайян карданд, ки хоби дусоата дар давоми рӯз хотираҳои тарсу ҳаросро, ки пеш аз хоб омӯхта буданд, тақвият мебахшад. Аммо таъсири шабеҳ пас аз бедоршавӣ мушоҳида мешавад, ба монанди тамошои филми аз ҷиҳати эмотсионалӣ бетараф ё бозиҳои компютерӣ, он ба ҳамин монанд хотираи тарсро афзоиш медиҳад."

тарсро ба эътидол овардан

Павлов мефаҳмонад, ки пеш аз хоб ва баъд аз хоб, иштирокчиёни таҷрибаҳои омӯзишӣ парадигмаи тарсро аз сар гузаронидаанд. Иштирокчиёни тачриба аввал оханги нейтралиро мешуниданд, баъд он хамеша бо садои баланд пайваст карда мешуд ва ягон тони дигар бо садо пайваст намешуд.

"Баъд аз ҷуфтҳои сершумор, ангезаи бетараф худ ба худ як вокуниши эмотсионалии баробарро ба вуҷуд овард. Ҷолиб он аст, ки одамон одатан садоҳои баландро назар ба зарбаи барқ ​​озори бештар медиҳанд ва онҳо низ аксар вақт дар таҳқиқоти тарс истифода мешаванд."

Вақте ки "муқоиса кардани оҳангҳое, ки бо садои хеле манфури ҷуфтшуда бо оҳанги дигар, [яъне] сигнали "бехатар" аст, муҳаққиқон равандҳои асабиро пас аз омӯзиши тарс таҳқиқ карданд." Маълум мешавад, ки сигналҳои нейронии омӯзиши тарс пас аз хоб беҳтар мешаванд ва ҳамон қадар пас аз истироҳати кӯтоҳ."

Давраи дарозтар хоб

Ҷавобҳои шартӣ ба тарс тавассути EEG пеш аз хоби дусоатаи рӯзона ва ё давраи бедории баробар дар 18 ҷавони солим омӯхта шуданд. Дар ҳоли ҳозир пажӯҳишгарон талош доранд, ки чӣ гуна хоб ба сатҳи изтироби инсон ва ташаккули хотираҳои тарс таъсир расонад ва аҳамияти таҳқиқоти бештар дар бораи таъсири хоби тӯлонӣ ба хотираҳои тарсро таъкид кунад.