Бачадон алтернативӣ... байни таҳлил ва наҳй.. уламо ва фақеҳ ихтилоф доранд.

Бисёриҳо ҳомиларо дар тӯли давраи ҳомиладорӣ нигоҳ дошта наметавонанд, аз сабаби суст будани бачадон ё такроран фавти ҳомила ва ё хатари ҳаёт дар сурати ҳомиладорӣ. Дар ин ҷо, идеяи "бачадони алтернативӣ" пайдо мешавад, хоҳ он барои хешовандон бошад ва хоҳ ҳатто тавассути иҷора, аммо ин идея баҳси шадиди динӣ ва тиббиро байни ҷонибдорон ва мухолифон ба вуҷуд меорад. Лаҳа ин файли пуртаъсирро мекушояд ва як қатор андешаҳои Миср ва Арабистони Саудиро баррасӣ мекунад.

Доктор Ҷамол Абуал-Сурур

Дар робита ба таърифи тиббии модари суррогат, доктор Ҷамол Абулсурур, профессори риштаи акушерӣ ва занона ва собиқ декани тибби Ал-Азҳар гуфт, ин яке аз усулҳое аст, ки кишварҳои пешрафтаи тиб ба унвони дармони заноне, ки азият мекашанд, истифода мекунанд. аз бачадони заиф ва нотавонӣ нигоҳ доштани ҳомила дар давраи ҳомиладорӣ ва ё роҳи халосӣ барои зане, ки гирифтори бемориҳост, боиси марги ҳомила гашта, то ба охир расидани ҳомиладорӣ борҳо боиси марги ҳомила мегардад, инчунин барои онҳое, ки азият мекашанд. аз исқоти такрорӣ ё онҳое, ки табибон тавсия медиҳанд, ки бо сабаби хатар ба ҷони ӯ ҳомиладор нашаванд.

Вай тавзеҳ дод, ки тухми зан, ки бояд табобат шавад, бо нутфа аз шавҳараш бордор карда мешавад, то ба ҷанини синтетикӣ табдил ёбад ва баъдан интиқол ё ба бачадони зани дигар барои инкубатор ё интиқолдиҳандаи ин беморӣ мешавад. ҷанини синтетикӣ, то ба охир расидани мӯҳлати ҳомиладории ӯ.

Доктор Ҷамол Абулсурур дар робита ба далоили пизишкии бархе аз хонаводаҳо ба амалиёти “суррогат бачадон” таъйид кард, ки иллати аслӣ дар вуҷуди мушкилоти модарзодӣ, ки пизишкон дар батни зан ташхис кардаанд, аз қабили хурд будани бачадон аст. андоза ё деформатсия шудааст ва ин вайро қодир нест, ки ҳомиларо ба таври табиӣ интиқол диҳад.

Доктор Аҳмад Моҳсен

Доктор Аҳмад Моҳсен, профессори рагҳо ва рагҳои тиббии Загазиг, тасдиқ мекунад, ки бачадон дар насл зарфи ношунаво нест, чунон ки баъзеҳо фикр мекунанд, ҳатто агар он ба ҳомила таъсири ирсӣ надошта бошад, ки шояд воқеан офарида шуда бошад ва аз ҷиҳати генетикӣ бошад. бо бордоркунии тухм бо нутфа анҷом ёфта, ҳама гуна эҳтимолияти пайдоиши онро комилан истисно мекунад Ҳомиладорӣ барои зане, ки бачадонаш ҳангоми бурдани нутфа аз шавҳараш ба иҷора гирифта шудааст, зеро гормонҳои ҳомиладорӣ тухмро то таваллуд пурра қатъ мекунанд.

Вай тавзеҳ дод, ки бачадон ҳомиларо бо хун ғизо медиҳад ва ба ҷанин вазъи саломатии модар таъсири манфӣ ва мусбӣ мерасонад, зеро он як ҷузъи он мешавад ва тавассути ғизо ва ноф бо он алоқаманд аст, ҳатто агар ҷузъҳои ирсии он. аз модаре, ки тухм дорад ва баъд ҳомила ба бачадони суррогатӣ дохил мешавад, ба он назар ба соҳиби тухм бештар саломатӣ таъсир мерасонад.

Доктор Усома Ал-Абд

Доктор Усома Ал-Абд, раиси Донишгоҳи Ал-Азҳар, комилан мухолифи асли модари суррогатӣ аст, зеро он боиси ихтилофи насаби модари соҳиби тухм ва модари ҳомила мешавад, ки онро рад мекунад. Шариат ва ҳар он чизеро, ки дар масъалаи насаб ба миён меорад, ҳаром кардааст.Ин аст, ки Қуръон мафҳуми қатъии модареро, ки фарзандро ба ӯ нисбат медиҳанд, муайян кардааст ва Худованди мутаъол мефармояд: «...модаронашон танҳо зодагони онҳо ҳастанд. ….” Ояти 2 Сураи Муҷодила. Ҳамин тариқ, агар баҳс дар назди мақомоти судӣ рух диҳад, судя метавонад бидуни мушкилот ҳукм кунад.

Доктор Ал-Абд, ки дар масъалаи бачадони алтернативӣ анҷом мешавад, як навъ бемаънии тиббист, ки хилофи ахлоқ ва дин аст, ки дар бораи ҳомиладорӣ ва муқаррарӣ сухан мерафт, масалан, Худованди мутаъол фармудааст: «Шумо дар меъдаҳо меофаринед. Аз модаронатон пас аз офариниши зулм биёфаринед, ки ҳеҷ худое ҷуз Ӯ нест, пас чӣ гуна ба ҳоли худ меравед?» Сураи Зумар, 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Расули Худо (с) фармудаанд: «Яке аз шумо махлуқоти худро дар шиками модараш чиҳил рӯз ҷамъ мекунад, сипас нутфае, баъд аз он мисли лахтае, пас чун порае мешавад». ҳомиладорӣ ва таваллудро шариат эътироф кардааст.

Доктор Суад Солеҳ

Доктор Суад Солеҳ, собиқ декани факултаи исломшиносии Донишгоҳи Ал-Азҳар, ба ихтилофи донишмандони муосир дар мавриди ҳукми суррогатӣ ишора кард, аммо қавитарин ақида ин аст, ки ҳеҷ гоҳ ҷоиз нест ва ин ақида аст. Ба тариқи донишкадаҳои фиқҳ мардумро ба миён меоварданд ва далелҳое меоварданд, аз ҷумла фармудаи Худованди мутаъол: Ҳар чизеро ҷуз ҳамсаронашон ва ё савгандҳое, ки доранд, нигоҳ дор, зеро ононро маломат нест, пас ҳар кӣ онро талаб кунад, туро мебинад». 5-7 Ва фармудаи Худованди мутаъол: «Ва Худо бароятон аз миёни худатон ҳамсароне падид овард ва аз ҳамсаронатон бароятон писарон ва наберагон падид овард» ояти 72.

Вай афзуд, ки ин иҷора ё ҳатто ҳадя кардани ҳомиладорӣ дар бачадони суррогат боиси бадиҳои зиёде аст, аз қабили гумони омехта кардани насабҳо дар сурати шавҳардор будани зани иҷора ва ҳатто агар шавҳар надошта бошад ҳам, аз иттиҳом эмин нахоҳад буд. ва нобоварӣ ба ӯ ва ислом дар насаб ба таври хоса дурӣ аз ҳар чизе, ки дар он аст, амр мекунад.. Шубҳа ва ҳамчунин мавҷуд набудани робитаи ҳуқуқӣ байни соҳиби раҳм ва соҳиби нутфа, ки зарурати гуфтани ин ҳомиладорӣ шаръӣ нест. , зеро ҳомиладории шаръӣ бояд аз ду ҳамсар бошад, ҳамон гуна ки дар масоъили фитрӣ соҳиби нутфа ҳақ дорад аз соҳиби раҳм баҳра бибарад ва дар бисёр мавридҳо низ боиси сар задани ихтилофу ихтилофҳо мегардад. бар хакикати занони модардор: сохиби тухм ва сохиби мехрубон, ки маънои модари хакикиро, ки Худованд гурехтааст, вайрон мекунад, зеро барои хамин Расули Худо (с) фармуд: Шариат равшан ва ҳаром аст, Занони шубҳанок барои обрӯву дини худ тавба меҷӯянд ва ҳар кӣ ба корҳои шубҳанок афтода бошад, мисли чӯпоне, ки дар гирди табаш чаронда мешавад, табаш баланд мешавад. Барои ҳар як подшоҳи муҳофизат, на он ки Худо никоҳи хешутабории худро муҳофизат мекунад, на ин ки дар таҷассум хоидан ҳангоми оштӣ шудан.

Доктор Моҳаҷа Ғолиб

Дуктур Моҳаҷа Ғалаб, декани Коллеҷи исломшиносӣ, аз онҳое, ки ҳомиладорӣ ва таваллудро тавассути бачадони суррогатӣ иҷозат медиҳанд, дар ҳайрат монд, ҳарчанд соҳиби тухм баробари гузоштани тухм бе мушкилоту машаққат модар мешавад, Ҳангоме ки он касро, ки онро ба хӯрдани хӯрок азоб медод, ҳилоҳро бо ғизои худ ҷон дод ва ҳомила шуд » التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Дуктур Моҳҷа тавзеҳ дод, ки шиками зан аз чизҳое нест, ки ҳадя ва иҷозаро ба ҳар шакл қабул мекунад, ба ҷуз он ки Худованди мутаъол шаръ кардааст, яъне издивоҷ аст.Чун марде ба наздаш омад ва гуфт, ки бо модараш дар китфаш ҳаҷ кард ва он қадар пир шуда буд, ки худро нигоҳ дошта натавонист. Ман ба ӯ сихиш кардам.
Пас паёмбар (с) пурсид: «Оё ман њаќќи ўро њамин тавр адо кардам? Он њазрат (с) љавоб дод: «Яке аз тири зоиш нест.» Чун он мард дар тааљљуб ва тааљљуб шуд, Расули Худо (с) гуфт, ки ин чї маъно дорад: «Зеро. ту ин корро мекардӣ, дар ҳоле, ки марги ӯро орзу мекардӣ ва ӯ хаста ва талош мекард, ки хидмати ту ва роҳататро посбонӣ кунад ва умри туро орзу мекард». Иззати модарро њангоми њомиладорї ва зоиш ва хастагии онњо баён кунед, модари суррогат дар батни кист, ки сазовори ин иззати илоњист?

Шайх Ҳошим Ислом

Шайх Ҳошим Ислом, узви Кумитаи фатвои Ал-Азҳар, иддаъои иддае дар мавриди таҳлили бачадони суррогат бо қиёс бо шири сина рад кард ва гуфт: “Ин қиёс бо тафовут аст, зеро дар миёни онҳо тафовути рӯшан вуҷуд дорад. андоза ва миқдор, чунон ки ширмакӣ ба кӯдаке, ки насаби собит дорад, ба яқин собит мекунад ва аз ин рӯ дар шир додани ӯ мушкиле нест ва ба ин далел дар Қуръони карим ва суннати паёмбар (с) зикр шудааст. Модар ширмак аст” ва фарзандонаш бо касе, ки ӯро шир медоданд, бародаранд ва издивоҷ миёни онҳо ҷоиз нест.Паёмбар (с) фармуданд: “Он чиро, ки шуморо шак мекунад, тарк кунед дар бораи он чи туро шубҳа накунад».

Шайх Ҳошим он чиро, ки шиками алтернативӣ иҷоза додаанд, аз ҳукми фиқҳии: «Пайдоди раҳмҳо ҷоиз аст»-ро инкор кардааст ва кирояи раҳмҳо далели ҳаром будани он нест.

Доктор Абдуллоҳ Ал-Наҷҷор

Доктор Абдуллоҳ Ал-Наҷҷор, узви Фарҳангистони пажӯҳишҳои исломӣ, аз фарқи байни зане, ки бачадон дорад, ҳамсари дигар ба марде, ки нутфа дорад ё на ҳамсараш буданро рад кардааст ва аз ин рӯ, бачадони суррогат ҳаром аст, ҳатто агар зане, ки бачадон дорад, ҳамсари дигари ҳамон шавҳар аст, ба далели Фарҳангистони Фиқҳ, ки шомили он аст Беҳтарин уламои ҷаҳони Ислом дар нишасти ҳафтуми худ дар соли 1404 ҳиҷрии қамарӣ ин тасвирро таъйид кардаанд ва эҳтиёти комилро дар омехта накардани нутфа муқаррар кардаанд, ва ин корро накунад, магар дар мавриди зарурат, вале Шӯро дар иҷлосияи ҳаштуми худ дар соли 1405 ҳиҷрии қамарӣ, яъне танҳо пас аз як сол баргашт ва ин тасмимро лағв кард, зеро дар он иштибоҳи шаръиро собит кард, аъзои Синод. дарк кард, ки бозгашт ба ҳақ фазилат аст ва ҳақро сазовортар ба пайравӣ кардан аст ва масъалаи алтернативии хешовандӣ як кори бидъат ва мазаммат аст ва бадиҳои он бисёр аст ва ба ҳамин далел қонун манъ аст.

Доктор Ан-Наҷҷор изҳороти уламои ҳуқуқро маҳкум кард, ки агар соҳиби бачадони суррогат зани дигар ба соҳиби нутфа бошад, ҳатман падари қонунии тифли навзод аст, зеро нутфае, ки дар бордоршавӣ истифода мешавад, нутфаи ӯст ва тифл аз камараш аст, зеро ҳукмҳои шаръӣ бо далели ҷудонашавандаи он аст, ки Академияи Фиқҳи Исломӣ, ки ба ин далел такя кардааст, дар ҷаласаи навбатӣ ба далели ихтилоф ва норавшанӣ дар модарӣ, ки шариат таъриф кардааст, аз он даст кашид. он ки бордор ва таваллуд мекунад.

Машваратчй Абдулло Фатхй

Дар робита ба мушкилоти ҳуқуқӣ, ки дар натиҷаи ин навъи ҳомиладорӣ метавонанд ба вуҷуд оянд, мушовир Абдуллоҳ Фатҳӣ, намояндаи Клуби доварон мегӯяд: «Дар бораи чӣ гуна муайян кардани шартномаи иҷораи бачадон, тарафҳои ин шартнома ва қонуният ихтилофҳо вуҷуд доранд. дар бораи парҳез кардани зан аз шавҳар дар давраи ҳомиладорӣ. Оё посух додан ба дархости шавҳараш вайрон кардани шарти шартномаи иҷора, ки ӯ имзо кардааст ё шарте аст, ки он чиро, ки ҷоиз аст ва набояд иҷро шавад?
Оё зане, ки шиками худро кироя мекунад, агар шавҳараш бимирад ва мӯҳлаташ тамом шуда бошад, ҷоиз аст, ки дар ҳоле ки шиками ӯ машғули ҳомиладорӣ аст, тибқи шартномаи иҷораи шиками худ издивоҷ кунад? таваллуди ин ҳомиладорӣ? Оё ин зан ҳақ дорад, ки аз соҳибони тухм ва нутфа кӯчидан ва сафар кунад ё онҳо ҳақ доранд, ки фармоне бигиранд, ки аз сафар ва сафараш манъ карда, бидуни муроҷиат ба онҳо, агар битарсанд, ки аз он фирор кунад. ҳомила? Агар зани шиками навзод раванди иҷораро рад кунад ва навзодро ба номи худ ва шавҳараш сабти ном кунад, вазъи ҳуқуқии тифли навзод чӣ гуна аст? Волидайни тухм ва нутфа барои исботи падарии худ ба тифли навзод чӣ кор карда метавонанд? Ва чї гуна аст, ки њуќуќи онњо ба тифли навзод бо принсипи ќонунии «фарзанд барои бистар аст», ба хусус он ки зани рањмдор бистари мўътабар ва ќонунии никоњ дорад?

0 сония 0 сония

Мушовири Абдулло Фатҳӣ дар идома ба суолҳои худ гуфт: “Агар зане, ки бачадон дорад, ҳомиларо дидаву дониста исқоти ҳамл кунад, оё қонун муҷозот мешавад? Ва агар аз лиҳози тиббӣ эҳтимоли бардошти зане, ки раҳмашро аз шавҳараш иҷора гирифта бошад, дар замони нигаҳдории нутфа, чӣ гуна метавон таваллуди ҳар як тарафро муайян кард? Зани талоқшуда ё бевадор, агар шиками худро ба хонаводааш ҳомила кунад, чӣ гуна ҳақ дорад? Байни он ва зинокор чӣ гуна метавон фарқ кард? Ҳамаи онҳо мушкилоте ҳастанд, ки ба онҳо ҷавоби дақиқи ҳуқуқӣ вуҷуд надорад.

Фатво ва қарор

Дар соли 1980 Шайх Ҷад Ал-Ҳақ Алӣ Гад Ал-Ҳақ фатвое содир кард, ки зани суррогатро тамоман манъ мекунад, аммо Шӯрои Фатво дар Маккаи Мукаррама бо он розӣ набуд ва фатво дод, ки онро дар дохили як хонавода, яъне байни як хонавода иҷозат медиҳад. модар ва духтараш ё занҳои як мард». Аммо пас аз се сол баргашт ва акиб рафт.

Қарори Шӯрои Шӯрои Фиқҳи Исломӣ дар ҳаштумин иҷлосияи худ, ки дар қароргоҳи Лигаи ҷаҳонии мусулмонон дар Маккаи Мукаррама баргузор шуд, дар бораи манъи муроҷиат ба бачаҳои алтернативӣ, хоҳ бо хайрия ва хоҳ пардохт, ва тасмим бар асоси далел буд, аз ҷумла, бордоршавӣ ба ин тариқ зарурати фош кардани аврати занро дорад Ва ба он нигоҳ кардан ва ламс кардан ба он ва асли он аст, ки шариат ҳаром аст, ҷоиз нест, ба ҷуз шаръӣ. зарурат ё ниёз ва агар дар мавриди соҳиби тухм мавҷуд будани ҳолати зарурӣ ё ниёзро бипазирем, онро ба соҳиби бачадони суррогат намедиҳем, зеро вай зани ниёзманди модар нест. , ва барои ин ҳаром аст Зан бо бор кардани ҳомиладории худ шиками худро ба дигарон медиҳад ба зараре, ки ба ӯ хоҳад расид, хоҳ шавҳардор бошад ва хоҳ не.Баъзеҳо ҳомиладор мешаванд ва таваллуд мекунанд, пас аз меваи ҳомиладории худ баҳра намебаранд. , таваллуд ва мехнат ва коидаи мукарраршуда «зарар хамоно зарар аст».

Дар Арабистони Саудй

Соҳаи пизишкони тахассусии илми бордоршавӣ ва табобати безурётӣ дар Арабистони Саудӣ аз баҳсҳои шадид бо фақеҳони ҳуқуқ дар бораи қонунӣ будани пешрафтҳои тавассути усулҳои дармони бемориҳои безурётӣ ва усулҳои муосири репродуктивӣ ба даст омада холӣ нест.
"Бачадони боқимонда" ё ба истилоҳ "бачадони суррогат" як масъалаи ахир дар Арабистони Саъудӣ аст, ки хоро, хеле ҳассос ва хеле ҳассос аст, зеро оилаҳои саудӣ аз нотавонӣ дар таваллуди фарзанд, ба иллати нуқсон дар батни тифл ранҷ мекашанд. зан бо мақсади ба «Бачадони суррогатӣ» рафтан ба хориҷ аз кишвар сафар мекунад... Дар ин тафтиш «Лаҳа» табибон ва экспертизаи судиро баррасӣ намуда, аз занон дар бораи «бачадони суррогат» ҳамчун воситаи насл мепурсад. .

Занони саудӣ аз анҷоми амалиёт худдорӣ мекунанд ва онро "хатар" тавсиф мекунанд

Теъдоде аз занони саудӣ дар сурати безурётӣ ва ё мушкиле дар бачадон, ки аз анҷоми амалиёти таваллуди онҳо монеъ шуда буд, аз анҷоми амалиёти алтернативии бачадон худдорӣ карданд ва сабабҳои радд аз муқаддасоти қонунӣ ва он чи урфу одат ва суннат тақозо кардааст, гуногун буд. ва хатари татбиқи онҳо, зеро онҳо амалиёти хатарнок мебошанд, зеро он чӣ метавонад аз мубодилаи тухм ва нутфа рӯй диҳад.
Самира Умрон гуфт, ки дар сурати имкони доштани фарзанд надоштан, ин амалиётро анҷом намедиҳад, зеро он ба принсипҳо ва арзишҳои фарҳангии ӯ мувофиқат намекунад ва афзуд, дар маҷмӯъ бидуни фатвои қонунӣ амалӣ кардани он ҷоиз нест.
Вай таъкид кард, ки заноне, ки ин ҷарроҳиро анҷом медиҳанд, худро дар ҳолати вазнин қарор медиҳанд, зеро аз паёмадҳои он ва мушкилоти равоние, ки кӯдак бо он рӯбарӯ хоҳад шуд, бисёр азоб хоҳанд кашид.
Нуф Ҳусейн амалиёти ивазкунии бачадонро "хатар" тавсиф кард, зеро онҳо берун аз Арабистони Саудӣ анҷом дода мешаванд ва кафолати амният ва амнияти онҳо вуҷуд надорад, зеро имкон дорад амалиёти иваз кардани тухм ё нутфа сурат бигирад ва як фалокати бузурге ба вуҷуд меояд. ба амал меоянд.

Энас Ал-Ҳакамӣ аз анҷоми амалиёти суррогатияи бачадон ба таври қатъӣ худдорӣ кард: "Ман тарафдори он нестам, ки зане, ки ҷарроҳии суррогатияи бачадон гузарад" дар ҳоле ки Манал Ал-Усмон муътақид аст, ки агар зане ба таври фаврӣ анҷоми ин ҷарроҳиро анҷом диҳад, ҳеҷ зиёне надорад. онхоро ичро карда, кайд мекунад, ки ин масъала бояд ба таври бояду шояд омухта шавад.. Васеътар ва дурусттар донистани он, ки он ба инсон чи фоида ва зарар меорад.
Вай афзуд, ки “бисёр аҳкоми мазҳабӣ мувофиқи рӯҳияи замони худ нозил шуда, бо ниҳоии илмии он замон мувофиқат мекард ва то замоне, ки ниҳоии илмӣ бо рушди имрӯзаамон боло рафтааст, ҳукм ва арзишҳои мо. бояд баланд бардошта шавад, бинобар ин он чизе, ки дирӯз интизор буд, имрӯз шинос шуд."

Нура Ал-Саид дар навбати худ шарҳ дод, ки оилаҳое, ки амалиёти суррогатӣ анҷом медиҳанд, дар бесарусомонии доимӣ зиндагӣ мекунанд ва манзилашон устувор нахоҳад буд, зеро кӯдак ба онҳо тарсу нигаронии зиёдро аз донистани ҷомеа дар бораи роҳи ба дунё овардан меорад. таваллуд карда, ба он-хое, ки кобилияти таваллуди фарзанд надоранд, мурочиат кардан ба амалиёти ба фатвохои шариат мухолифат надоранд.

Аббос

Узви бунёдгузори Ҷамъияти акушерӣ ва занони Саудӣ дуктур Самир Аббос мегӯяд, хонаводаҳои саудӣ, ки барои анҷоми ин амалиётҳо ба хориҷ аз Шоҳигарии кишвар сафар мекунанд, бо як кӯдаке бармегарданд, ки шаҳодатномаи таваллудро дар бар намегирад, ки шеваи ҳомиладорӣ ва зоишро нишон намедиҳад.
Ва ӯ сафари хонаводаҳои саудӣ ба хориҷа барои анҷоми ҳомиладорӣ аз тариқи бачадони суррогат ё он чиро, ки “батни бозгашт” меноманд, таъйид кард, ки дар Арабистони Саудӣ мамнӯъ аст, зеро Фарҳангистони Фиқҳи Исломӣ ба ин иҷоза надодааст.
Вай гуфт: “Бисёре аз хонаводаҳои саудӣ барои анҷоми амалиёти лапароскопӣ ба кишварҳои аврупоӣ ва Осиёи Шарқӣ сафар мекунанд, ки тавассути онҳо нутфа аз шавҳар ва тухми зан гирифта шуда, дар инкубаторҳо барои ташаккули ҳомила ва сипас ҷанин дар батни бачадон ҷойгир карда мешавад. аз зани бачадон дар синни панч.рузй, ба кори бурдан, таваллуд кардан ва ба онхо супурдан ба ивази музд ва ё ихтиёран.

Дар робита ба сабабҳои даст задан ба ҷарроҳии алтернативии бачадон, ӯ изҳор дошт, ки ин ба иллати нотавон будани шиками зани шавҳардор барои таваллуди кӯдак бо сабабҳои патологӣ аст, бинобар ин ӯ бо зани дигар розӣ аст, ки ҷанинро дар батни худ ҷойгир кунад. кори ғизо додан ва бурдани он ва пас аз таваллуд ба ихтиёри оила супурда мешавад, ки ҳомилаеро, ки зан мебардорад, нишон медиҳад. факат барои бурдани у кор мекунад.

Вай афзуд, ки оилае, ки ин амалиётро анҷом медиҳад, бояд ба кишваре сафар кунад, ки дар он амалиёт анҷом мешавад, барои расмиёти тӯлонӣ, ки ҳузури адвокатро ҳуҷҷатгузории шартномаи басташуда байни ду тараф ва сабти маблағи мувофиқашуда талаб мекунад, ки баъд аз он зан кудакро таваллуд карда, бо шаходатномаи таваллуди беморхонае, ки дар он операция гузаронда шудааст, Бе зикри усули насл ба падару модараш медихад.

Аббос таъйини амалиёти алтернативии бачадон аз ҷониби Фарҳангистони Байналмилалии Фиқҳи Исломӣ ба унвони "қочоқи бачадон"-ро напазируфт ва ба муқоисаи тартиби модари суррогатӣ аз ҷониби ин иттиҳодия бо қочоқи мурғ ва коло эътироз кард.
Вай муътақид аст, ки суррогатияи бачадон яке аз навъҳои ҳамбастагии инсонҳо дар ҷаҳон аст. Ва дар бораи он ки занони гирифтори фақр барои анҷоми амалиёти ҳомиладорӣ то чӣ андоза мавриди истисмор қарор мегиранд, посух дод: "Зане, ки ба маблағи кофӣ ниёз дорад, азоби ҳомиладорӣ ва пайомадҳои хастагиро мепазирад."
Дар мавриди истилоҳи ҳомила барои амалиёти алтернативии бачадон ӯ гуфт: “Мафҳуми қочоқи бачадон бо онҳое, ки ихтиёран ҳомиларо дар батни бачадон интиқол медиҳанд, мувофиқат намекунад, зеро хоҳар ё хеши зан метавонад амалиёти ройгонро анҷом диҳад ва дар он ягон амалиёти тичоратй нест».
Вай таъкид кард, ки дар миёни бархе аз ҳуқуқшиносони ҳуқуқӣ дар мавриди раванди никоҳи суррогатӣ нофаҳмӣ вуҷуд дорад, зеро иддае аз онҳо бар ин боваранд, ки нутфа дар батни зани бачадони суррогат ҷойгир мешавад, аммо дуруст аст, ки тухм аз зан гирифта мешавад. ва нутфае аз шавхараш, ва онхоро дар ясли чойгир мекунанд, то пайдо шудани тифли гайб, бо чашми одд ва баъдан ба бачадони зан бо суррогат, ки панчруза мешавад, сӯзандору мекунанд.

Академияи Фиқҳ панҷ усули бордоркунии сунъиро манъ мекунад ва ду усулро барои "зарурият" иҷозат медиҳад

Дабири Фарҳангистони байналмилалии фиқҳи исломӣ, доктор Аҳмад Бабикер бар ин назар аст, ки истилоҳи “бачадон баргашт” истилоҳи нодурусти забонӣ аст, балки бояд истилоҳи “қочоқи раҳм” истифода шавад ва ӯ гуфтааст, ки мамнӯъияти бачадон қочоқ ба сабаби нигоҳ доштани наслҳо ва пайдоиши мурғҳои мамнӯъ ба вуҷуд омадааст.
Вай тавзеҳ дод, ки ассамблея дар иҷлосияи сеюме, ки соли 1986 дар Аммон баргузор шуда буд, мавзӯи тифлони пробиркаро мавриди омӯзиш қарор дод ва пас аз баррасии ин мавзӯъ ва баҳсҳои густурда дар бораи ҳафт усули бордоркунии сунъӣ, аъзои ассамблея розӣ шуданд, ки 5 аз онҳо ва иҷозати ду усули зарурӣ.

Бабикер тавзеҳ дод, ки панҷ шеваи манъкардаи Шӯро ин аст, ки бордоршавӣ байни нутфае, ки аз шавҳар гирифта шудааст ва тухме, ки аз зане, ки зани ӯ нест, гирифта мешавад, пас он зигота дар батни занаш ҷойгир карда мешавад ва бордоршавӣ сурат мегирад. байни нутфаи марди гайри шавхар ва тухми зан пас он зигота дар батни зан шинонда мешавад ва бордоркунии беруна дар байни тухми ду зан сурат мегирад, пас зигота дар батни зан гузошта мешавад. зане, ки ихтиёран ҳомиладории худро дорад ва бордоркунии беруна дар байни ду тухми марди бегона ва тухми зани бегона гузаронида мешавад ва зигота дар батни зан ҷойгир карда мешавад ва бордоркунии беруна байни ду тухми ҳарду ҳамсар, пас зигота дар бачадони зани дигар ҷойгир карда мешавад.
Вай далели манъи панҷ равишро паёмадҳои амали онҳо дар омехтагии насабҳо, аз даст додани модарӣ ва дигар мамнуъиятҳои қонунӣ унвон кард.

Ва ӯ ишора кард, ки ин маҷмаа барои бордоркунии сунъӣ ду усули бордоркунии сунъиро иҷозат додааст, зеро ҳангоми зарурат ба онҳо муроҷиат карданро шармовар намедонад, бо зарурати андешидани тамоми чораҳои эҳтиётӣ ва тавзеҳ дод, ки ин ду усул гирифтани нутфа аз шавҳар ва зан аст. тухм аз занаш гирифта, бордоркунии берунӣ анҷом дода мешавад, пас бордоршавӣ дар шиками зан ҷойгир карда мешавад ва дуюмаш бояд гирифта шавад Тухми шавҳарро барои бордоркунии дарунӣ ба ҷои мувофиқи маҳбал ё бачадони занаш мемоланд.

Зайдӣ

Равоншинос Сулаймон Ал-Зайдӣ гуфт, зане, ки шиками худро ба иҷора медиҳад, дар аввал аз фақр ва ниёзи фаврӣ ба пул дар дохили баданаш ҷисми бегона пайдо мекунад, ки дар сурати майл ба ин беморӣ ӯро ба депрессия хеле осебпазир мекунад. илова бар эҳсоси норозигӣ.

Вай афзуд, ҳолати афсурдагӣ, ки зане, ки шиками худро иҷора мегирад, рушд мекунад ва метавонад ба худкушӣ, ба хусус онҳое, ки дар ҷомеаи муҳофизакор зиндагӣ мекунанд, мунҷар шавад ва афзуд, ки андешаҳои худкушӣ пас аз таваллуди кӯдак ҳамчун эҳсоси андӯҳ ва изтироб аст. ба идора кардани кайфияти худ шуруъ мекунад.

Вай дар идома гуфт, зани оддие, ки ҳомила шудан намехоҳад ва ногаҳон худро дар шиками худ мебинад, пас аз гузоштани он аз батни худ ӯро муҷозот хоҳад кард, ба ӯ таваҷҷӯҳ накардан, бисёр танқид кардан, ва уро бо хар гуна ном даъват кардан ва хамаи ин ба воситаи шуури зехн сурат мегирад. Аз ин изтироби азими равонӣ бармеояд, ки зане, ки шиками худро иҷора гирифтааст, азоб мекашад.

Ба эътиқоди ӯ, модар нисбат ба фарзандаш, ки ӯро набардоштааст, эҳсоси сардеро эҳсос мекунад ва ишқи ӯ ба фарзандаш шартӣ хоҳад буд, ки ин бадтарин навъи ишқ аст, зеро ишқ бар он аст, ки кӯдак ба ҳадафҳои муайян, аз қабили монеъ шудан ба шавҳараш ба зани дигар.
Ин ишқ амиқ нест ва барои пурра қабул кардани он зан ба муддати тӯлонӣ лозим мешавад ва қайд мекунад, ки раванди қабул аз як зан ба дигараш фарқ мекунад.

Дар робита ба равобити падар бо писараш, ки ӯро аз тариқи никоҳ ба дунё овардааст, тавзеҳ додааст, ки фарҳанг дар он нақши бузург дорад ва ба далели фарҳанги араби бадавӣ волидайн аз ифшои шеваи таваллуди фарзанд хеле метарсанд. , бо ишора ба он ки меҳри падар аз меҳри модар фарқ мекунад, зеро ишқро як ҳастӣ медонад, бар он асос ёфтааст, аммо барои мард ишқ мисли нишондиҳандаест, ки гоҳе боло мераваду дар дигараш поин меравад. маротиба