Муносибати иктишофӣ бо генетика чӣ гуна аст?

Интеллект, ирсият ва муносибати байни онҳо, таърихи тӯлонии ихтилофҳо дар бораи табиати иктишофӣ ва муайянкунандаи он. Аз замони таъсиси худ ҳамчун илми мустақил дар соли 1879, психология шоҳиди якчанд назарияҳо гардид, ки ҳар яки онҳо ақидаи гуногунро баён мекунанд. Ин назарияҳоро мувофиқи китоби "Дастури Оксфорд" ба ду мактаби тафаккур тақсим кардан мумкин аст. Якум тахмин мекунад, ки танҳо як қобилияти умумии иктишофӣ вуҷуд дорад. Бархе аз онҳо мегӯянд, ки ин собит ва марбут ба мероси ирсии фард аст, зеро бештари соҳибони ин мактаб бар ин боваранд, ки ин зеҳнро метавон тавассути санҷишҳои умумӣ дар ҳама ҷо ва дар ҳама маврид чен кард. Мактаби дуюм чунин мешуморад, ки шаклҳои зиёди зеҳн мавҷуданд, ки собит нестанд ва аксариятро бо ин усулҳои анъанавӣ чен кардан мумкин нест.

Назарияи се андозагирии зеҳн, ки аз ҷониби Роберт Стернберг аз Донишгоҳи Йел дар охири асри XNUMX таҳия шудааст, ба мактаби дуюм тааллуқ дорад. Он ба се андоза асос ёфтааст ва ҳар як андоза ба як намуди махсуси зеҳн марбут аст. Ин иктишоф тавассути муваффақиятҳо дар ҳаёти ҳаррӯза, ки бо шароит ва муҳитҳои мушаххас ва тағйирёбанда алоқаманд аст, тарҷума карда мешавад. Аз ин рӯ, ба ақидаи ӯ, аксари онҳоро наметавон бо меъёрҳои умумӣ андоза ва баррасӣ кард; Аммо стандартҳо зиёданд ва собит нестанд. Яъне, ин ба "қобилияти шахс дар бораи огоҳӣ аз ҷиҳатҳои қавӣ ва заъфи худ ва чӣ гуна тақвият додани ҷиҳатҳои қавӣ ва коҳиш додани заъфҳо" вобаста аст. Се андоза инҳоянд:

1. Андозаи амалї, ки ба ќобилияти фард дар мубориза бо мушкилоте, ки дар њаёти њаррўза рў ба рў мешавад, дахл дорад; Масалан, дар хона, кор, мактаб ва донишгоҳ. Аксар вақт, ин қобилият номуайян аст ва бо мурури замон тавассути амалия мустаҳкам карда мешавад. Одамоне ҳастанд, ки вақти зиёдро дар кори муайян сарф мекунанд ва дониши нисбатан кам мегиранд. Дар мавриди онҳое, ки зеҳни амалӣ доранд, онҳо қобилияти бештари мутобиқ шудан ба ҳар муҳити нав ва интихоби усулҳои нави мубориза бо он ва таъсиррасониро доранд.

2. Андозаи инноватсионї ихтирои роњњо, консепсияњо ва назарияњои ношинос ва ќаблан маълум аст. Эҷодкорӣ нав аст, табиатан нозук ва нопурра аст, зеро он нав аст. Аз ин рӯ, онро дақиқ тафтиш кардан ва баҳо додан мумкин нест. Штернберг инчунин ба хулосае омад, ки одамони эҷодкор дар баъзе соҳаҳо эҷодкоранд, на дар дигар соҳаҳо; Навоварӣ умуман универсалӣ нест.

3. Андозаи тањлилї, ки ба ќобилияти тањлил, арзёбї, муќоиса ва муќоиса тааллуќ дорад ва ин ќобилиятњо маъмулан ё дар њаёти њаррўза ва ё дар мактабу донишгоњ аз дигарон ба даст оварда мешаванд ва бо баъзе усулњои суннатї мавриди арзёбї ќарор мегиранд.