Ang alternatibo nga uterus... tali sa pagtuki ug pagdili.. ang mga eskolar ug mga maghuhukom managlahi

Daghan ang dili makahimo sa pagtipig sa fetus sa gidugayon sa pagmabdos, tungod kay ang uterus huyang o tungod kay ang fetus namatay nga balik-balik, o tungod kay adunay risgo sa kinabuhi sa panahon sa pagmabdos. Dinhi, ang ideya sa usa ka "alternatibong matris" mitungha, bisan kini alang sa usa ka paryente o bisan pinaagi sa pag-abang, apan kini nga ideya nagpatunghag usa ka mainit nga debate sa relihiyon ug medikal, tali sa mga tigpaluyo ug mga kaatbang. Gibuksan ni Laha kining tunok nga file ug naghisgot sa daghang mga opinyon gikan sa Egypt ug Saudi Arabia.

Jamal Abu Al-Sorour

Mahitungod sa medikal nga kahulugan sa surrogacy, si Dr. Jamal Abu Al-Surour, Propesor sa Obstetrics ug Gynecology ug kanhi Dean sa Al-Azhar Medicine, miingon nga kini usa sa mga pamaagi nga gigamit sa medikal nga mga nasud isip usa ka pagtambal alang sa mga babaye nga nag-antos. gikan sa usa ka huyang nga uterus ug ang ilang kawalay katakus sa pagpabilin sa fetus sa panahon sa pagmabdos, o ingon nga usa ka paagi sa paggawas sa asawa nga nag-antos sa mga sakit. gikan sa balik-balik nga pagkakuha sa gisabak o kadtong gitambagan sa mga doktor nga dili magmabdos tungod sa kapeligrohan sa iyang kinabuhi.

Iyang gipasabot nga ang itlog sa babaye, nga angay tambalan, gi-fertilize sa sperm gikan sa iyang bana, hangtod nga nahimo kining synthetic embryo, ug unya kini ibalhin o i-implant sa matris sa laing babaye aron mahimong incubator o carrier niini. synthetic embryo, hangtod mahuman ang termino sa iyang pagmabdos.

Mahitungod sa medikal nga rason sa pipila ka mga pamilya nga midangop sa “surrogate uterus” nga operasyon, gikompirmar ni Dr. Jamal Abu Al-Surour nga ang nag-unang rason mao ang presensya sa mga congenital problem nga nasuta sa mga doktor sa sabakan sa asawa, sama sa pagkagamay sa sulod. gidak-on o deformed, ug kini naghimo kaniya nga dili makahimo sa pagdala sa fetus sa natural nga paagi. , nga nakapahunahuna kaniya sa pagpangita sa usa ka praktikal nga solusyon sa problema pinaagi sa sabakan sa laing babaye.

Dr. Ahmed Mohsen

Si Dr. Ahmed Mohsen, Propesor sa Veins and Arteries sa Zagazig Medicine, nagpamatuod nga ang uterus sa pagpanganak dili usa ka bungol nga sudlanan, sama sa gihunahuna sa uban, bisan kung kini wala magdala og genetic nga mga epekto sa fetus, nga mahimo nga tinuod nga gibuhat ug genetically nahuman pinaagi sa fertilization sa itlog uban sa sperm, ug sa bug-os nga wala iapil sa bisan unsa nga higayon sa panghitabo Usa ka pagmabdos alang sa usa ka babaye nga adunay uterus nga giabangan gikan sa iyang bana samtang siya nagdala sa gibuhat sperm, tungod kay ang pagmabdos hormone hingpit nga mohunong obulasyon hangtud sa delivery.

Gipasabot niya nga ang uterus nag-amuma sa fetus nga adunay dugo, ug ang fetus apektado sa kahimtang sa panglawas sa inahan negatibo ug positibo, tungod kay kini nahimong bahin niini ug nalambigit niini pinaagi sa nutrisyon ug sa pusod, bisan kung ang genetic nga mga sangkap niini gikan sa inahan nga tag-iya sa itlog, ug unya ang fetus kabahin sa surrogate uterus.Kini mas apektado sa panglawas kay sa tag-iya sa itlog.

Osama Al-Abd

Si Dr. Osama Al-Abd, Presidente sa Al-Azhar University, hingpit nga misupak sa prinsipyo sa surrogacy, tungod kay kini mosangpot sa usa ka panaglalis sa kaliwatan tali sa inahan nga nanag-iya sa itlog ug sa inahan nga nagdala sa uterus, nga gisalikway sa Sharia ug gidid-an ang tanan nga makapatunghag mga problema mahitungod sa kaliwatan, tungod niini ang Qur'an naghubit sa klaro nga konsepto sa inahan nga gipasanginlan sa bata ngadto kaniya, ug ang Makagagahum miingon: "... ang ilang mga inahan mao lamang ang nanganak kanila. ….” Bersikulo 2 sa Surat Al-Mujadila. Busa, kung ang usa ka panaglalis mahitabo sa atubangan sa hudikatura, ang maghuhukom makahukom nga walay bisan unsa nga mga problema.

Gipasabot ni Dr. Al -Abd nga ang gihimo sa isyu sa alternatibong uterus usa ka matang sa medikal nga binuang nga sukwahi sa moral ug relihiyon, nga naghisgot bahin sa pagmabdos ug normal, pananglitan, ang Diyos nga Labing Gamhanan miingon: “Ikaw naglalang kanimo sa mga tiyan. sa inyong mga inahan, buhata human sa pagkabuhat sa inhustisya. Wala nay dios gawas kaniya, busa unsaon man ninyo sa paghusay?” Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Ang Mensahero sa Dios, ang pakigdait ug ang mga panalangin anaa sa ibabaw niya, miingon: "Usa kaninyo nagtigum sa iyang binuhat sa sabakan sa iyang inahan sulod sa kap-atan ka adlaw, unya usa ka sperm, unya usa ka clot nga ingon niana, ug unya siya mahimong usa ka bukol nga sama niana." mao ang pagmabdos ug pagpanganak nga giila sa Sharia.

Souad Saleh si Dr

Si Dr. Souad Saleh, kanhi dean sa Faculty of Islamic Studies sa Al-Azhar University, mipunting sa kalainan sa kontemporaryong mga eskolar mahitungod sa hukom sa surrogacy, apan ang pinakalig-on nga opinyon mao nga kini dili gitugot sa tanan, ug kini mao ang opinyon. sa publiko pinaagi sa mga akademya sa jurisprudence, ug ilang gipasabot ang ebidensiya, apil ang giingon sa Labing Gamhanan: Tipigi ang bisan unsa gawas sa ilang mga kapikas o bisan unsa nga gipanag-iya sa ilang mga panumpa, kay sa pagkatinuod sila dili mabasol, busa bisan kinsa nga mangita niana mao ang makakita kanimo.” Surah 5-7 Ug Siya, ang Labing Halangdon, nag-ingon: “Ug ang Dios naghimo alang kaninyo ug mga kapikas gikan sa inyong taliwala, ug naghimo alang kaninyo gikan sa inyong mga kapikas ug mga anak ug mga apo” bersikulo 72.

Dugang pa niya nga kini nga pag-abang, o bisan ang pagdonar sa usa ka pagmabdos sa surrogate uterus, adunay daghang mga kadaotan, sama sa pagduda sa pagsagol sa mga kaliwatan kung ang giabangan nga babaye minyo, ug bisan kung dili siya minyo, dili siya luwas sa akusasyon. ug walay pagsalig kaniya, ug ang Islam sa genealogy espesipikong nagsugo sa gilay-on gikan sa tanan nga anaa niini.Ang pagduda, ingon man ang pagkawalay legal nga relasyon tali sa tag-iya sa taguangkan ug sa tag-iya sa semilya, nga nagkinahanglan sa pag-ingon nga kini nga pagmabdos dili legal. , tungod kay ang lehitimong pagmabdos kinahanglan nga gikan sa duha ka mga kapikas, sama sa natural nga mga butang, ang tag-iya sa sperm adunay katungod sa pagtagamtam sa tag-iya sa sabakan, ug sa daghang mga kaso Usahay kini modala ngadto sa outbreak sa mga kalainan ug mga panaglalis sa ibabaw sa kamatuoran sa mga babaye nga adunay pagkainahan: ang tag-iya sa itlog ug tag-iya sa kaluoy, nga nagdaot sa kahulogan sa tinuod nga pagkainahan nga gidangpan sa Diyos, kay mao kini ang hinungdan ngano nga ang Mensahero sa Diyos, ang mga pag-ampo ug kalinaw sa Diyos anaa kaniya. , nag-ingon: “Ang balaod tin-aw ug ang gidili, Ang masuspetsahan nga mga babaye nangitag kapasayloan alang sa ilang kadungganan ug relihiyon, ug bisan kinsa nga mahulog sa katahapan nga mga butang, sama sa usa ka magbalantay nga nanibsib sa iyang hilanat, adunay hilanat. Alang sa matag hari sa panalipod, dili nga ang Dios nanalipod sa iyang incest, dili nga sa embodiment mao ang chewing sa diha nga ang embodiment gipasig-uli.

Mohaja Ghalib si Dr

Si Dr. Mohaja Ghaleb, Dean sa College of Islamic Studies, nahingangha niadtong nagtugot sa pagmabdos ug pagpanganak pinaagi sa usa ka surrogate uterus, bisan pa nga ang tag-iya sa itlog nahimong inahan sa diha nga ang itlog gibutang nga walay bisan unsa nga kasamok o kalisdanan, samtang ang nagdala niini nag-antus sa mga kasakit sa pagmabdos ug nagpakaon sa bata sa iyang pagkaon hangtud nga kini nahimong usa ka tipik niini bugti sa salapi. التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Gipasabot ni Dr. Mohja nga ang sabakan sa usa ka babaye dili usa sa mga butang nga modawat sa paghatag ug pagtugot sa bisan unsang porma, gawas sa legal nga porma nga gibalaod sa Dios nga Labing Gamhanan, nga mao ang kaminyoon, ug dili tugotan ang pag-abang sa mga sabakan sa tanan, kon ang tag-iya sa taguangkan kay laing asawa sa mao nga bana o dili, ug atong tagdon ang pulong sa Mensahero Sa dihang ang usa ka lalaki miduol kaniya ug misulti kaniya nga siya nakabuhat ug Hajj uban sa iyang inahan nga nagpas-an kaniya sa iyang mga abaga, ug siya tigulang na kaayo nga dili na niya mapugngan ang iyang kaugalingon. Nangihi ko niya.
Niadtong panahona, ang Mensahero nangutana, "Gituman ba nako ang iyang katungod?" Siya, ang kalinaw ug ang mga panalangin sa Dios maanaa kaniya, mitubag, “Walay usa sa mga buto sa pagpanganak.” Sa dihang ang tawo natingala ug natingala, siya miingon, Hinaut nga ang mga pag-ampo sa Dios ug ang kalinaw maanaa kaniya, unsa ang gipasabut niini, “Kay gibuhat nimo kini kaniadto samtang nanghinaut sa iyang kamatayon, ug siya gikapoy ug naningkamot sa pag-alagad kanimo ug sa pagbantay sa imong kahupayan ug nangandoy siya sa imong kinabuhi.” Ipatin-aw ang pagpasidungog sa inahan nga pagmabdos ug pagpanganak ug ang kakapoy diha kanila, busa kinsa ang inahan sa puli nga sabakan nga takos niining balaanong dungog?

Sheikh Hashem Islam

Si Sheikh Hashem Islam, usa ka membro sa Fatwa Committee sa Al-Azhar, misalikway sa gilalisan sa uban bahin sa pagtuki sa surrogate uterus pinaagi sa analohiya sa pagpasuso, nga nag-ingon: "Kini usa ka analohiya sa kalainan, tungod kay adunay klaro nga kalainan tali sa ang gisukod ug ang gisukod, ingon nga ang pagpasuso nagpamatuod sa usa ka bata nga adunay usa ka piho nga kaliwatan uban sa kasiguroan, ug busa walay problema sa Pagpasuso kaniya, ug tungod niini nga rason kini gihisgutan sa Halangdon nga Qur'an ug sa Sunnah sa Propeta "ang inahan pinaagi sa pagpasuso", ug nga ang iyang mga anak mga igsoon sa usa nga nagpasuso kaniya, ug kini dili gitugutan sa pagminyo tali kanila. Ang Propeta, ang pakigdait ug ang mga panalangin anaa sa ibabaw niya, miingon: "Biyai unsa ang makapaduhaduha kanimo sa dili magduhaduha ka.”

Gisalikway ni Sheikh Hashem kung unsa ang gipasabut sa mga nagtugot sa alternatibong mga taguangkan sa balaod sa balaod: "Gitugotan ang gigikanan sa mga taguangkan," ug nga ang pag-abang sa mga taguangkan wala’y ebidensya sa pagdili niini.

Dr. Abdullah Al-Najjar

Si Dr. Abdullah Al-Najjar, usa ka miyembro sa Islamic Research Academy, nagdumili sa paglainlain tali sa kung ang babaye nga adunay sabakan usa ba ka asawa sa lalaki nga adunay semilya o dili iyang asawa, ug busa ang puli nga matris gidili. bisan kon ang tag-iya sa sabakan mao ang laing asawa sa mao nga bana, uban sa ebidensya nga ang Fiqh Council nga naglakip sa Ang labing maayo nga mga eskolar sa Islamic nga kalibutan nga awtorisado niini nga larawan sa iyang ikapito nga sesyon 1404 AH, ug stipulated bug-os nga pagbantay sa dili pagsagol sa sperm , ug nga kini kinahanglan dili buhaton gawas kon ang panginahanglan moabut, apan ang Konseho mibalik ug gikanselar kini nga desisyon sa iyang ikawalo nga sesyon 1405 AH, i.e. human lamang sa usa ka tuig, tungod kay kini nagpamatuod sa lehitimong sayop Diha niini, ang mga sakop sa Sinodo nakaamgo nga ang pagbalik sa kamatuoran usa ka hiyas, ug ang kamatuoran mas takos nga sundon, ug nga ang alternatibong isyu sa kaparyentihan usa ka bag-o ug salawayon nga butang ug ang mga kadautan niini daghan, ug mao nga kini gidili sa balaod.

Gisaway ni Dr. Al-Najjar ang pamahayag sa mga legal nga eskolar nga kung ang puli nga tag-iya sa matris kay laing asawa sa tag-iya sa semilya, siguradong legal siya nga amahan sa bag-ong nahimugso, tungod kay ang semilya nga gigamit sa pagpanganak mao ang iyang semilya ug ang bata gikan sa iyang bat-ang, tungod kay ang legal nga mga hukom dili mabahin uban sa ebidensya nga ang Islamic Fiqh Academy, nga nagsalig niini nga katarungan Iyang gibawi kini sa sunod nga sesyon tungod sa kontrobersiya ug pagkadili klaro sa inahan nga gihubit sa Sharia, nga ang inahan mao ang ang nanganak ug nanganak.

Magtatambag Abdullah Fathi

Mahitungod sa legal nga mga problema nga mahimong mahitabo tungod niining matang sa pagmabdos, ang Magtatambag nga si Abdullah Fathi, ang hawas sa Judges Club, nag-ingon: “Adunay mga kalainan kon unsaon pagtino ang kontrata sa pag-abang sa matris, ang mga partido niini nga kontrata, ug ang legalidad. sa pagdumili sa babaye sa iyang bana sa panahon sa pagmabdos.Ang iyang pagtubag ba sa hangyo sa iyang bana usa ka paglapas sa kondisyon sa kontrata sa pag-arkila nga iyang gipirmahan, o kini ba usa ka kondisyon nga nagdili sa kung unsa ang gitugotan ug dili kinahanglan nga tumanon?.
Gitugotan ba alang sa usa ka babaye nga nag-abang sa iyang sabakan, kung ang iyang bana namatay ug natapos na ang panahon sa paghulat, nga magminyo samtang ang iyang tagoangkan nabalaka sa pagmabdos sumala sa kontrata sa pag-abang sa iyang tiyan? pagpanganak niini nga pagmabdos? Kini ba nga babaye adunay katungod sa paglihok ug pagbiyahe palayo sa mga tag-iya sa itlog ug semilya, o aduna ba silay katungod nga makakuha og usa ka mando nga magpugong kaniya sa pagbiyahe ug pagbiyahe nga wala’y gipunting kanila kung nahadlok sila nga makaikyas siya kauban ang fetus? Unsa ang legal nga kahimtang sa bag-ong nahimugso kung ang babaye nga adunay sabakan nagdumili sa proseso sa pag-abang ug nagparehistro sa bag-ong natawo sa iyang ngalan ug sa iyang bana? Unsa ang mahimo sa mga ginikanan sa itlog ug sperm aron mapamatud-an ang ilang pagka-amahan sa bag-ong natawo? Ug unsa ang paagi aron mapasig-uli ang ilang katungod sa bag-ong nahimugso nga adunay legal nga prinsipyo nga "ang bata alang sa higdaanan", ilabi na nga ang tag-iya sa sabakan adunay balido ug lehitimong kaminyoon nga higdaanan?

0 segundos sa 0 segundos

Si Konsehal Abdullah Fathi mipadayon sa iyang mga pangutana: “Kon ang babaye nga adunay matris tinuyo nga magpakuha sa fetus, silotan ba siya sa balaod? Ug kon atong isipon sa medikal nga paagi ang posibilidad nga ang usa ka babaye mag-abang sa iyang sabakan gikan sa iyang bana nga mamabdos samtang siya anaa sa kustodiya sa sperm, unsaon pagtino ang pagkatawo sa matag partido? Sa unsa nga paagi nga ang usa ka biniyaan sa bana o balo nga babaye mahimong makatarunganon kung iyang gisabak ang iyang sabakan sa iyang pamilya? Unsaon nimo pag-ila tali niini ug sa mananapaw? Tanan sila mga problema nga wala’y tino nga ligal nga mga tubag.

Fatwa ug desisyon

Niadtong 1980, si Sheikh Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq nag-isyu og fatwa nga nagdili sa surrogacy sa tanan, apan ang Fatwa Council sa Makkah Al-Mukarramah wala mouyon niini ug nag-isyu og fatwa nga nagtugot niini sulod sa sama nga pamilya, "nga mao, tali sa usa ka inahan ug ang iyang anak nga babaye o ang mga asawa sa usa ka lalaki.” Apan mibalik siya ug miatras human sa tulo ka tuig.

Ang desisyon sa Konseho sa Islamic Fiqh Council, sa ikawalong sesyon niini, nga gipahigayon sa hedkuwarter sa Muslim World League sa Makkah Al-Mukarramah niadtong Enero 1985, nga gidili ang pagdangop sa alternatibong mga sabakan, pinaagi man sa donasyon o pagbayad, ug ang desisyon gibase sa ebidensiya, lakip na nga ang insemination sa niini nga paagi nagkinahanglan sa pagkaladlad sa pagkahubo sa babaye Ug sa pagtan-aw niini ug sa paghikap niini, ug ang prinsipyo niana mao nga kini gidili sa Sharia, kini dili gitugot gawas sa usa ka lehitimong panginahanglan o panginahanglan, ug kon atong dawaton ang paglungtad sa usa ka kahimtang sa panginahanglan o panginahanglan sa kaso sa tag-iya sa itlog, kita dili ihatag kini ngadto sa tag-iya sa surrogate uterus, tungod kay siya dili ang asawa nga nagkinahanglan sa pagkainahan. , ug tungod niini gidili Ang babaye nga maghatag sa iyang sabakan pinaagi sa pagdala ug mabdos ngadto sa uban alang sa kadaot nga mahitabo kaniya, minyo man siya o dili. , pagpanganak ug pagpanganak, ug ang naestablisar nga lagda mao ang “kadaot mao gihapon ang kadaot.”

Sa Saudi Arabia

Ang natad sa mga doktor nga nag-espesyalisar sa siyensiya sa fertilization ug infertility nga pagtambal sa Saudi Arabia dili walay hait nga mga diskusyon sa mga legal nga maghuhukom mahitungod sa pagkalehitimo sa mga kalamboan nga naabot sa mga teknik sa pagtambal sa mga sakit sa pagkabaog ug modernong mga pamaagi sa pagpanganak.
Ang "residual uterus" o ingon nga kini gitawag nga "ang surrogate uterus" usa ka bag-o nga isyu sa Saudi Arabia, tunokon, sensitibo kaayo ug sensitibo kaayo, tungod kay ang mga pamilyang Saudi nag-antos sa kawalay katakus sa pagpanganak, tungod sa depekto sa sabakan sa ang asawa, midangop sa pagbiyahe sa gawas sa nasud gikan sa panan-aw uban sa tumong sa pagdangop sa « Usa ka surrogate uterus”… Niini nga imbestigasyon, ang “Laha” naghisgot sa mga doktor ug forensics, ug nangutana sa mga babaye mahitungod sa usa ka “surrogate uterus” isip paagi sa pagpanganak .

Ang mga babaye sa Saudi nagdumili sa paghimo sa operasyon, nga naghulagway niini nga usa ka "risgo"

Usa ka gidaghanon sa mga Saudi nga mga babaye nagdumili sa pagbuhat sa alternatibo nga uterine nga operasyon kon sila mahimong baog, o adunay mga problema sa uterus nga makapugong kanila sa pagkompleto sa pagpanganak nga mga operasyon, ug ang mga rason sa pagdumili mao ang lain-laing sa taliwala sa legal nga pagkabalaan, ug unsa ang mga kostumbre ug mga tradisyon nagdiktar, ug ang risgo sa pagpatuman niini kay dili luwas ang ilang operasyon tungod sa posibleng mahitabo sa pagbayloay sa mga itlog ug sperm.
Si Samira Omran miingon nga dili niya buhaton kini nga operasyon kung dili siya makaanak, tungod kay wala kini nagsunod sa iyang mga prinsipyo ug mga mithi sa kultura, ug gidugang nga dili tugutan nga ipatuman kini sa kinatibuk-an kung wala’y ligal nga fatwa nga nagtugot niini.
Gitataw niya nga ang mga babaye nga moagi niini nga mga operasyon nagbutang sa ilang kaugalingon sa usa ka lisud nga sitwasyon, tungod kay sila mag-antus sa daghan sa mga sangputanan niini ug sa mga sikolohikal nga mga problema nga kinahanglan atubangon sa bata.
Gihulagway ni Nouf Hussein ang mga operasyon sa pag-ilis sa tiyan nga "peligro" tungod kay kini gihimo sa gawas sa Saudi Arabia, ug walay garantiya sa ilang kaluwasan ug seguridad, tungod kay posible nga ang mga operasyon sa pag-ilis sa mga itlog o sperm mahitabo, ug usa ka dakong katalagman ang mahitabo. mahitabo.

Si Enas Al-Hakami kusganong midumili sa paghimo sa uterine prosthesis: "Dili ko mosuporta sa babaye nga nagpailalom sa uterine prosthetics," samtang si Manal Al-Othman nagtuo nga walay kadaot sa paghimo niini nga mga operasyon kung adunay usa ka babaye nga kinahanglan nga buhaton kini. , nagtimaan nga kini nga isyu kinahanglang tun-an sa angay nga paagi.
Siya midugang nga "daghang relihiyoso nga mga hukom ang gipadayag subay sa diwa sa ilang panahon ug naatol sa nagpatigbabaw nga siyentipikanhong kisame niadtong panahona, ug samtang ang siyentipikanhong kisame mibangon uban sa kalamboan nga atong gipuy-an karon, ang atong mga paghukom ug mga mithi. kinahanglan nga ipataas, mao nga ang gipaabut kagahapon nahimong pamilyar karon."

Sa iyang bahin, gipasabot ni Noura Al-Saeed nga ang mga pamilya nga nagpahigayon og surrogacy operations magpuyo sa permanenteng kaguliyang, ug ang ilang panimalay dili mahimong lig-on, tungod kay ang bata magdala kanila og daghang mga kahadlok ug kabalaka mahitungod sa kahibalo sa katilingban sa paagi sa manganak, gipalabi nga modangop sa mga dili makahimo sa pagpanganak sa mga operasyon nga dili supak sa mga fatwa sa Sharia. .

Abbas

Ang founding member sa Saudi Society of Obstetrics and Gynecology, Dr. Samir Abbas, nag-ingon nga ang mga pamilyang Saudi nga nagbiyahe gawas sa Gingharian aron makompleto kini nga mga operasyon mobalik uban ang usa ka bata nga adunay birth certificate nga wala magpakita sa pamaagi sa pagmabdos ug pagpanganak.
Ug iyang gikompirmar ang pagbiyahe sa mga pamilyang Saudi sa gawas sa nasud aron sa pagdala sa mga pagmabdos pinaagi sa surrogate uterus, o ang gitawag nga "residual womb," nga gidili sa Saudi Arabia tungod kay ang Islamic Fiqh Council wala mouyon niini.
Siya miingon, "Daghang mga pamilya sa Saudi ang mobiyahe ngadto sa mga nasod sa Uropa ug Sidlakang Asya aron sa paghimo sa hysterectomy, diin ang mga semilya gikan sa bana ug mga itlog gikan sa asawa gikuha ug gibutang sa mga incubator aron maporma ang fetus, ug dayon ang fetus ibutang sa sabakan sa ang babaye nga adunay taguangkan sa edad nga lima ka adlaw, sa pagtrabaho sa pagkugos kaniya, sa pagpanganak kaniya, ug sa paghatud kaniya ngadto kanila, agig balos sa bayad, o sa kinabubut-on nga paagi.

Mahitungod sa mga rason ngano nga ang mga babaye midangop sa paghimo sa alternatibong uterine operations, siya mipahayag nga kini tungod sa kawalay katakus sa sabakan sa usa ka minyo nga babaye sa pagpanganak sa usa ka bata alang sa pathological nga mga rason, mao nga siya miuyon sa laing babaye sa pagbutang sa fetus sa iyang sabakan sa. pagtrabaho sa pag-amuma ug pagdala niini, ug human sa pagpanganak, kini itugyan ngadto sa pamilya, nga nagpakita nga ang fetus nga gidala sa babaye Siya wala gihulagway pinaagi sa iyang mga kinaiya, apan hinoon nagdala sa mga hiyas sa iyang amahan ug inahan, ingon nga ang babaye. nagabuhat lamang sa pagdala kaniya.

Dugang pa niya nga ang pamilya nga mohimo niini nga operasyon kinahanglan nga mobiyahe sa nasud diin kini himuon, alang sa taas nga mga pamaagi nga nanginahanglan presensya sa usa ka abogado nga nagdokumento sa kontrata nga natapos tali sa duha ka partido, ug pagrekord sa gikasabutan nga kantidad, pagkahuman ang babaye nanganak sa bata ug gihatud kini sa iyang mga ginikanan nga adunay sertipiko sa pagkahimugso sa ospital diin gihimo ang operasyon nga wala maghisgot sa pamaagi sa pagpanganak.

Si Abbas wala modawat sa pagtudlo sa International Islamic Fiqh Academy sa alternatibong mga operasyon sa tiyan isip "womb trafficking," ug kusganon niyang gisupak ang pagtandi sa asosasyon sa surrogacy procedure sa trafficking sa mga manok ug mga baligya.
Nagtuo siya nga ang uterine surrogacy usa sa mga tipo sa panaghiusa sa tawo sa kalibutan. Ug mahitungod sa gidak-on diin ang mga babaye nga nag-antos sa kakabos gipahimuslan aron sa pagpahigayon sa mga operasyon sa pagmabdos, siya mitubag: "Ang usa ka babaye nga kinahanglan nga makatagbo sa iyang igo nga salapi modawat sa pag-antos sa pagmabdos ug sa mga epekto sa kakapoy."
Mahitungod sa termino nga surrogacy trafficking alang sa alternatibong mga operasyon sa tagoangkan, siya miingon: “Ang termino nga womb trafficking dili mouyon niadtong moboluntaryo sa pagdala sa fetus sulod sa sabakan nga walay bayad, kay ang igsoong babaye o paryente sa asawa mahimong magpahigayon sa operasyon nga libre, ug walay trade operation niana.”
Gitataw niya nga adunay dili pagsinabtanay sa proseso sa surrogacy sa pipila ka mga legal nga hukom, tungod kay ang uban kanila nagtuo nga usa ka sperm ang gibutang sa sabakan sa babaye nga adunay surrogate uterus, apan tinuod nga ang usa ka itlog gikuha gikan sa asawa. ug usa ka semilya gikan sa iyang bana, ug sila gibutang sa nursery hangtud nga ang dili makita nga fetus maporma. Uban sa hubo nga mata, ug unya giindyeksyon ngadto sa matris sa babaye uban sa surrogate, sa diha nga siya lima ka adlaw ang panuigon.

Ang Fiqh Academy nagdili sa lima ka mga pamaagi sa artipisyal nga insemination ug nagtugot sa duha ka pamaagi alang sa "kinahanglanon"

Ang Sekretaryo sa International Islamic Fiqh Academy, si Dr. Ahmed Babiker, nagtuo nga ang termino nga “ang sabakan mibalik” kay sayop nga termino sa pinulongan. Hinunoa, ang terminong “womb trafficking” kinahanglang gamiton, ug siya miingon nga ang pagdili sa taguangkan. niabot ang trafficking tungod sa pagpreserbar sa mga kaliwat ug sa gigikanan sa mga gidili nga manok.
Iyang gipasabot nga ang asembliya nagtuon sa hilisgutan sa test-tube nga mga bata sa ikatulong sesyon nga gipahigayon sa Amman niadtong 1986, ug human sa paghisgot sa maong hilisgutan ug sa paghimo sa halapad nga mga diskusyon sa pito ka mga paagi sa artipisyal nga insemination, ang mga miyembro sa asembliya miuyon sa pagdili sa 5 kanila, ug sa pagtugot sa duha ka mga paagi sa panginahanglan.

Giklaro ni Babiker nga ang lima ka pamaagi nga gidili sa Konseho mao nga ang fertilization mahitabo tali sa sperm nga gikuha gikan sa bana ug sa itlog nga gikuha sa babaye nga dili niya asawa, unya kanang zygote itanom sa sabakan sa iyang asawa, ug ang fertilization. mahitabo tali sa sperm sa usa ka lalaki gawas sa bana ug sa itlog sa asawa, unya kana nga zygote itanom sa sabakan sa asawa, ug ang External fertilization gihimo tali sa mga liso sa duha ka kapikas, unya ang zygote itanom sa Sabakan sa usa ka babaye nga miboluntaryo sa pagdala sa iyang pagmabdos, ug ang eksternal nga fertilization gihimo tali sa duha ka liso sa usa ka langyaw nga lalaki ug sa itlog sa usa ka langyaw nga babaye, ug ang zygote gitisok sa sabakan sa asawa, ug ang eksternal nga fertilization gidala. gikan sa tunga sa duha ka liso sa duha ka kapikas, unya ang zygote itanom sa matris sa laing asawa.
Iyang gitug-an nga ang rason sa pagdili sa lima ka mga pamaagi mao ang mga sangputanan sa ilang pagpatuman sa pagsagol sa mga kaliwatan, pagkawala sa inahan ug uban pang mga legal nga pagdili.

Ug siya nagpakita nga ang complex gitugotan sa duha ka mga pamaagi alang sa artipisyal nga insemination, ingon nga kini dili makakaplag niini nga makauulaw nga modangop ngadto kanila kon gikinahanglan, uban sa panginahanglan sa pagkuha sa tanan nga gikinahanglan nga mga panagana, nga nagpatin-aw nga ang duha ka mga pamaagi mao ang pagkuha sa usa ka sperm gikan sa usa ka bana ug usa ka itlog gikan sa iyang asawa, ug ang insemination gihimo sa gawas, unya ang fertilization gitanom sa sabakan sa asawa, ug ang ikaduha mao ang gikuha Ang binhi sa bana gi-injected ngadto sa tukma nga dapit sa puwerta o uterus sa iyang asawa alang sa internal fertilization.

Zaydi

Ang sikologo nga si Suleiman Al-Zaydi miingon nga ang usa ka babaye nga nag-abang sa iyang sabakan sa sinugdan makadawat sa usa ka langyaw nga lawas sa sulod sa iyang lawas tungod sa kakabus ug usa ka dinalian nga panginahanglan alang sa salapi, nga naghimo kaniya nga dali nga maapektuhan sa depresyon kung siya adunay predisposisyon sa kini nga sakit, sa dugang sa pagbati nga dili kontento.

Siya midugang nga ang kahimtang sa depresyon nga nasinati sa usa ka babaye nga nag-abang sa iyang sabakan molambo, ug siya mahimo pa nga maghikog, ilabi na niadtong nagpuyo sa usa ka konserbatibo nga katilingban, ug midugang nga ang paghunahuna sa paghikog mahitabo human siya manganak sa usa ka bata, sama sa. ang mga pagbati sa kasubo ug kaguol magsugod sa pagpugong sa iyang pagbati.

Mipadayon siya sa pag-ingon nga ang normal nga babaye nga dili gustong magmabdos, ug sa kalit makakita sa iyang kaugalingon nga nagdala sa usa ka fetus sa iyang sabakan, silotan siya human kini ibutang gikan sa iyang sabakan, pinaagi sa dili pagtagad kaniya, pagsaway kaniya pag-ayo, ug nagtawag kaniya sa bisan unsang ngalan, ug kining tanan gihimo pinaagi sa subconscious. Nahinabo gikan niining dako nga psychological disturbance nga ang babaye nga nag-abang sa iyang sabakan mag-antus.

Nagtuo siya nga ang usa ka inahan adunay usa ka bugnaw nga pagbati ngadto sa iyang anak nga wala magdala kaniya, ug ang iyang gugma alang sa iyang anak mahimong kondisyonal, nga mao ang pinakagrabe nga matang sa gugma, tungod kay ang gugma gibase sa bata nga nakakab-ot sa pipila ka mga tumong, sama sa pagpugong sa iyang bana sa pagminyo sa laing babaye.
Kini nga gugma dili lalim, ug ang babaye magkinahanglan og taas nga panahon aron hingpit nga madawat kini, nga nagtimaan nga ang proseso sa pagdawat lahi sa usa ka babaye ngadto sa lain.

Mahitungod sa relasyon sa amahan sa iyang anak nga lalaki, nga nanganak kaniya pinaagi sa proseso sa surrogacy, iyang gipasabot nga ang kultura adunay dakong papel niini, ug tungod sa kulturang Arabo sa Bedouin, ang mga ginikanan nahadlok kaayo sa pagkaladlad sa pamaagi sa pagpanganak. , nagpunting nga ang gugma sa amahan lahi sa gugma sa inahan, kay ang naulahi nag-isip sa gugma isip usa ka entidad.Gibase kini niini, apan alang sa usa ka lalaki, ang gugma sama sa usa ka timailhan nga mobangon usahay ug mahulog sa uban. mga panahon