Vaihtoehtoinen kohtu... analyysin ja kiellon välillä... tutkijat ja juristit ovat erilaisia

Monet eivät pysty pitämään sikiötä koko raskauden ajan joko siksi, että kohtu on heikko tai koska sikiö on kuollut toistuvasti tai koska raskaus on hengenvaarallinen. Täällä herää ajatus ”vaihtoehtoisesta kohdusta”, olipa kyseessä sukulaiselle tai vaikka vuokralle, mutta tämä ajatus herättää kiivasta uskonnollista ja lääketieteellistä keskustelua kannattajien ja vastustajien välillä. Laha avaa tämän hankalan tiedoston ja keskustelee useista Egyptin ja Saudi-Arabian mielipiteistä.

Tohtori Jamal Abu Al-Sorour

Sijaissynnytyksen lääketieteellisestä määritelmästä tohtori Gamal Abu Al-Surour, synnytys- ja gynekologian professori ja entinen Al-Azharin lääketieteen dekaani, sanoi, että se on yksi keinoista, joita lääketieteellisesti kehittyneet maat turvautuvat kärsivien naisten hoitoon. heikosta kohdusta ja kyvyttömyydestä pitää sikiötä raskauden aikana tai ulospääsynä sairauksista kärsivälle vaimolle, joka johtaa sikiön kuolemaan toistuvasti ennen raskauden päättymistä, samoin kuin niille, jotka kärsivät toistuvista keskenmenoista tai niiltä, ​​joita lääkärit ovat neuvoneet olemaan raskaaksi hänen henkensä vaaran vuoksi.

Hän selitti, että naisen hoidettava munasolu hedelmöitetään hänen miehensä siittiöillä, kunnes siitä tulee synteettinen alkio, ja sitten se siirretään tai istutetaan toisen naisen kohtuun tämän haudonta- tai kantajaksi. synteettistä alkiota, kunnes hänen raskautensa päättyy.

Mitä tulee lääketieteellisiin syihin, joiden vuoksi jotkut perheet turvautuivat "kohdunkorjausleikkaukseen", tohtori Jamal Abu Al-Surour vahvisti, että suurin syy johtuu lääkäreiden vaimon kohdussa diagnosoimista synnynnäisistä ongelmista, kuten pienuudesta. kokoinen tai epämuodostunut, minkä vuoksi hän ei pysty kantamaan sikiötä luonnollisesti. , mikä saa hänet harkitsemaan käytännöllisen ratkaisun etsimistä ongelmaan toisen naisen kohdun kautta.

Tohtori Ahmed Mohsen

Tohtori Ahmed Mohsen, Zagazig Medicinen laskimo- ja valtimotieteen professori, vahvistaa, että lisääntymisvaiheessa oleva kohtu ei ole kuuro suoni, kuten jotkut luulevat, vaikka sillä ei olisikaan geneettisiä vaikutuksia sikiöön, joka on saattanut syntyä ja geneettisesti. päättyy munasolun hedelmöityksellä siittiöillä, ja sulkee kokonaan pois kaikki mahdolliset esiintymismahdollisuudet. Raskaus naiselle, jonka kohtu on vuokrattu mieheltään, kun hän kantaa syntynyttä siittiötä, koska raskaushormonit pysäyttävät ovulaation kokonaan synnytykseen asti.

Hän selitti, että kohtu ravitsee sikiötä verellä, ja äidin terveydentila vaikuttaa sikiöön negatiivisesti ja positiivisesti, koska siitä tulee osa sitä ja se liittyy siihen ravinnon ja napanuoran kautta, vaikka sen geneettiset komponentit olisivatkin munasolun omistavalta äidiltä ja sitten sikiö on osa korvikekohtaa, johon terveys vaikuttaa enemmän kuin munasolun omistaja.

Tohtori Osama Al-Abd

Tohtori Osama Al-Abd, Al-Azharin yliopiston rehtori vastustaa täysin sijaissynnytysperiaatetta, koska se johtaa kiistaan ​​munasolun omistavan äidin ja kohtua kantavan äidin välisestä sukulinjasta, jonka hylkäävät Sharia ja kieltää kaiken, mikä herättäisi ongelmia sukujuurissa, tästä syystä Koraani määritteli yksiselitteisen käsitteen äidistä, jonka lapseksi katsotaan, ja Kaikkivaltias sanoi: "...heidän äitinsä ovat vain niitä, jotka synnyttivät heidät. …” Surat Al-Mujadilan säe 2. Näin ollen, jos riita syntyy tuomioistuimessa, tuomari voi ratkaista ilman ongelmia.

Tohtori Al-Abd selitti, että se mitä tehdään vaihtoehtoisessa kohdussa, on eräänlainen lääketieteellinen absurdi, joka on ristiriidassa moraalin ja uskontojen kanssa, jossa puhuttiin raskaudesta ja normaalista, esimerkiksi Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Sinä luot sinut vatsoihin äideistäsi, luo epäoikeudenmukaisuuden luomisen jälkeen. Ei ole muuta jumalaa kuin Hän, joten miten sinusta tulee suhtautua?” Surah Az-Zumar 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Jumalan lähettiläs, rauha ja siunaukset olkoon hänelle, sanoi: "Yksi teistä kokoaa luomuksiaan äitinsä kohdussa neljäksikymmeneksi päiväksi, sitten siittiön, sitten sellaisen hyytymän, sitten hänestä tulee sellainen kokkara." Tämä on Sharian tunnustama raskaus ja synnytys.

Tohtori Souad Saleh

Tohtori Souad Saleh, entinen Al-Azharin yliopiston islamilaisen tiedekunnan dekaani, huomautti nykyajan tutkijoiden erosta sijaissynnytyspäätöksessä, mutta vahvin mielipide on, että se ei ole ollenkaan sallittua, ja se on mielipide. yleisöstä oikeustieteen akatemioiden kautta, ja he päättelivät todisteita, mukaan lukien Kaikkivaltiaan sanonta: Säilytä kaikkea muuta kuin heidän puolisonsa tai heidän valansa, sillä heitä ei varmastikaan voida syyttää, joten se, joka etsii, näkee sinut.” Suura 5-7 Ja Kaikkivaltiaan sanonta: "Ja Jumala on tehnyt teille puolisot teidän keskuudestanne ja tehnyt teille puolisoistanne poikia ja lastenlapsia" jae 72.

Hän lisäsi, että tähän vuokraukseen tai jopa raskauden lahjoittamiseen korvikekohdussa liittyy monia pahoja asioita, kuten epäilys sukujen sekoittumisesta, jos vuokranainen on naimisissa, ja vaikka hän ei olisi naimisissa, hän ei ole turvassa syytteiltä. ja epäluottamus häntä kohtaan, ja islam sukututkimuksessa nimenomaan käskee etäisyyttä kaikkeen siinä olevaan. Epäilys, samoin kuin oikeussuhteen puuttuminen kohdun omistajan ja siittiön omistajan välillä, mikä edellyttää sanomista, että tämä raskaus ei ole laillinen , koska laillisen raskauden tulee olla kahdelta puolisolta, aivan kuten luonnollisissa asioissa, siittiöiden omistajalla on oikeus nauttia kohdun omistajasta ja monessa tapauksessa se johtaa joskus erimielisyyksien ja riitojen puhkeamiseen äitiyden naisten totuudesta: munan omistaja ja armon omistaja, joka turmelee todellisen äitiyden merkityksen, jota Jumala on paennut, sillä siksi Jumalan lähettiläs, olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hän sanoi: "Laki on selvä ja kielletty, epäilyttävät naiset etsivät anteeksiantoa kunnialleen ja uskontolleen, ja joka joutuu epäilyttävään asiaan, kuten kuumeensa ympärillä laiduntava paimen, tulee kuumeeseen. Jokaiselle kuninkaalle suoja, ei se, että Jumala suojelee hänen insestiään, ei sitä, että ruumiillistuma puree, kun ruumiillistuma on sovitettu.

Tohtori Mohaja Ghalib

Tohtori Mohaja Ghaleb, College of Islamic Studiesin dekaani, hämmästyi niistä, jotka sallivat raskauden ja synnytyksen sijaiskohdun kautta, vaikka munan omistajasta tuli äiti heti munan munimisen jälkeen ilman ongelmia tai vaikeuksia. while the one who carried it suffered pregnancy pains and nourished the fetus with her food until it became a piece of it in exchange for money. اتجار رخيص ويفتح الباب لكل من أرادت أن تُحافظ على صحتها ورشاقة جسدها بقليل أو كثير من المال، وهذا يتنافى مع التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Tohtori Mohja selitti, että naisen kohtu ei ole yksi niistä asioista, jotka hyväksyvät antamisen ja luvan missään muodossa, paitsi siinä laillisessa muodossa, jonka Kaikkivaltias Jumala on säätänyt, eli avioliitosta. Kun mies tuli hänen luokseen ja kertoi hänelle, että hänellä oli suoritti Hajjin äitinsä kantoi häntä harteillaan, ja hän oli niin vanha, ettei hän voinut hillitä itseään. Pissin häntä.
Ja sitten Sanansaattaja kysyi sanoen: Olenko näin täyttänyt hänen oikeutensa? Hän, rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle, vastasi: "Ei yhtäkään synnytystä." Kun mies oli hämmästynyt ja yllättynyt, hän sanoi, että Jumalan rukoukset ja rauha olkoon hänelle, mitä se tarkoittaa: "Koska teit niin, kun toivoit hänen kuolemaansa, ja hän väsytti ja yritti palvella sinua ja huolehtia lohdutuksestasi ja hän toivoi sinun elämääsi." Selitä äidin kunnioittaminen raskauden ja synnytyksen aikana ja niiden väsymys Kuka on kohdussa oleva sijaisäiti, joka ansaitsee tämän jumalallisen kunnian?

Sheikh Hashem Islam

Sheikh Hashem Islam, Al-Azharin Fatwa-komitean jäsen, torjui sen, mitä jotkut ovat väittäneet korvikekohdun analysoinnista analogisesti imetyksen kanssa, ja sanoi: "Tämä on analogia eron kanssa, koska välillä on selvä ero. mitattu ja mitattu, kuten imetys todistaa lapselle, jolla on kiinteä sukupolvi, ja siksi hänen imettämisessä ei ole ongelmaa, ja tästä syystä se mainittiin jalossa Koraanissa ja Profeetan sunnassa " äiti imetyksen kautta", ja että hänen lapsensa ovat veljiä häntä imettävälle, eikä heidän välillään ole sallittua mennä naimisiin. Profeetta, rauha ja siunaukset hänelle, sanoi: "Jätä se, mikä saa sinut epäilemään sitä, mikä ei saa sinut epäilemään."

Sheikh Hashem torjui sen, mitä vaihtoehtoisten kohtujen sallineet päättelivät oikeuskäytännön säännön perusteella: "Kodun alkuperä on sallittua", ja että kohtujen vuokraamista ei ole todistettu kieltoon.

Tohtori Abdullah Al-Najjar

Tri Abdullah Al-Najjar, islamilaisen tutkimusakatemian jäsen, kieltäytyi tekemästä eroa sen välillä, että nainen, jolla on kohtu, on toinen vaimo miehelle, jolla on siittiöitä tai ei ole hänen vaimonsa, ja näin ollen korvike kohtu on kielletty, vaikka nainen, jolla on kohtu, on saman aviomiehen toinen vaimo, minkä todistaa Fiqh Academy, johon kuuluu islamilaisen maailman parhaat tutkijat, jotka olivat hyväksyneet tämän kuvan seitsemännessä istunnossaan 1404 AH, ja vaativat täydellistä varovaisuutta, ettei siittiöitä sekoiteta, ja että näin ei pitäisi tehdä muuten kuin tarpeen tullen, mutta valtuusto palasi ja peruutti tämän päätöksen kahdeksannessa istunnossaan 1405 AH, eli vain vuoden kuluttua, koska se osoitti oikeutetun virheen Siinä synodin jäsenet tajusi, että totuuteen paluu on hyve ja totuus on seurattavampi, ja että vaihtoehtoinen sukulaisuuskysymys on uudistuva ja tuomittava asia ja sen pahuutta on monia, ja siksi se on lailla kielletty.

Tohtori Al-Najjar tuomitsi oikeustieteilijöiden lausunnon, jonka mukaan jos kohdun sijaisomistaja oli siittiöiden omistajan toinen vaimo, hän oli ehdottomasti vastasyntyneen laillinen isä, koska keinosiemennyksessä käytetty siittiö on hänen siittiönsä ja lapsen lanteilta, koska oikeudelliset päätökset ovat jakamattomia todisteilla siitä, että islamilainen Fiqh-akatemia, joka nojasi tähän perusteluun Hän peruutti sen seuraavassa istunnossa sharia-määritelmän äitiyden kiistan ja epäselvyyden vuoksi, että äiti on joka kantaa ja synnyttää.

Neuvonantaja Abdullah Fathi

Tuomariklubin edustaja, neuvonantaja Abdullah Fathi sanoo oikeudellisista ongelmista, joita tämäntyyppinen raskaus voi aiheuttaa: "Kohdun vuokrasopimuksen, tämän sopimuksen osapuolten ja laillisuuden määrittämisessä on eroja. naisen pidättäytymisestä aviomiehestään raskauden aikana. Onko hänen vastaaminen miehensä pyyntöön hänen allekirjoittaman vuokrasopimuksen ehdon rikkominen vai ehto, joka kieltää sen, mikä on sallittua ja mitä ei tarvitse täyttää?
Saako kohtuaan vuokraavan naisen mennä naimisiin, jos hänen miehensä kuolee ja odotusaika on päättynyt, kun hänen kohdunsa on vuokrasopimuksen mukaan raskaudesta kiinni? tämän raskauden synnytys? Onko tällä naisella oikeus liikkua ja matkustaa pois munasolun ja siittiöiden omistajien luota, vai onko heillä oikeus saada määräys, joka estää häntä matkustamasta ja matkustamasta ilman heihin viittaamista, jos he pelkäävät, että hän pakenee sikiö? Mikä on vastasyntyneen oikeudellinen asema, jos kohdussa oleva nainen kieltäytyy vuokrauksesta ja rekisteröi vastasyntyneen omaan ja miehensä nimiin? Mitä munasolun ja siittiön vanhemmat voivat tehdä todistaakseen isyytensä vastasyntyneelle? Ja miten heidän oikeutensa vastasyntyneeseen sovitetaan yhteen laillisen periaatteen "lapsi on sänkyä varten" kanssa, erityisesti sen, että kohdussa olevalla naisella on voimassa oleva ja laillinen aviosänky?

0 sekuntia 0 sekuntia

Neuvonantaja Abdullah Fathi jatkoi kysymyksiään: ”Jos nainen, jolla on kohtu, tahallaan abortoi sikiön, rangaistaanko häntä lailla? Ja jos oletamme lääketieteellisesti mahdollisuutta kantaa naisen, joka vuokraa kohtunsa mieheltään sperman säilytyksen aikana, miten kummankin osapuolen syntymä voidaan määrittää? Miten eronnut tai leski nainen voi olla oikeutettu, jos hän antaa kohdulleen raskauden perheelleen? Kuinka voit erottaa sen ja avionrikkojan välillä? Ne ovat kaikki ongelmia, joihin ei ole lopullisia oikeudellisia vastauksia.

Fatwa ja päätös

Vuonna 1980 sheikki Jad Al-Haq Ali Gad Al-Haq julkaisi fatwan, joka kielsi sijaissynnytyksen ollenkaan, mutta Fatwa-neuvosto Makkah Al-Mukarramahissa oli eri mieltä siitä ja antoi fatwan, joka salli sen saman perheen sisällä, "eli äiti ja hänen tyttärensä tai yhden miehen vaimot." Mutta hän palasi ja vetäytyi kolmen vuoden kuluttua.

Islamilaisen Fiqh neuvoston neuvoston päätös kahdeksannessa istunnossaan, joka pidettiin Muslim World Leaguen päämajassa Makkah Al-Mukarramahissa tammikuussa 1985, että on kiellettyä turvautua vaihtoehtoisiin kohtuihin, joko lahjoituksella tai maksulla, ja päätös perustui todisteisiin, mukaan lukien siihen, että keinosiemennys tällä tavalla edellyttää naisen alastomuuden paljastamista Ja sen katsominen ja koskettaminen, ja periaate siinä on, että se on kielletty sharialla, se ei ole sallittua paitsi laillinen välttämättömyys tai tarve, ja jos hyväksymme välttämättömyyden tai tarpeen olemassaolon munasolun omistajan tapauksessa, emme anna sitä korvikekohdun omistajalle, koska hän ei ole äitiyden tarpeessa oleva vaimo , ja tämä on kiellettyä Nainen antaa kohtunsa kantamalla raskautta muille sen vahingon vuoksi, joka hänelle tapahtuu, olipa hän naimisissa tai ei. Toiset tulevat raskaaksi ja synnyttävät, sitten eivät nauti raskauden hedelmästä , synnytys ja synnytys, ja vakiintunut sääntö on "haita on edelleen haittaa".

Saudi-Arabiassa

Hedelmöitys- ja lapsettomuushoitotieteisiin erikoistuneiden lääkäreiden alalta Saudi-Arabiassa ei puutu teräviä keskusteluja juristien kanssa hedelmättömyyssairauksien hoitotekniikoilla ja nykyaikaisilla lisääntymismenetelmillä saavutetun kehityksen legitimiteetistä.
"Jäljellä oleva kohtu" tai kuten sitä kutsutaan "korvikekohdoksi" on äskettäinen ongelma Saudi-Arabiassa, piikki, erittäin herkkä ja erittäin herkkä, koska saudiperheet kärsivät kyvyttömyydestä synnyttää lapsia kohdussa olevan vian vuoksi. vaimo turvautuu matkustamiseen ulkomaille poissa näkyvistä tavoitteenaan turvautua "korjaavaan kohtuun"... Tässä tutkimuksessa "Laha" käsittelee lääkäreitä ja oikeuslääkäreitä ja kysyy naisilta "korjauskohdosta" lisääntymiskeinona. .

Saudinaiset kieltäytyvät suorittamasta operaatiota ja kuvailevat sitä "riskiksi"

Monet saudinaiset kieltäytyivät tekemästä vaihtoehtoisia kohdun leikkauksia, jos he joutuivat hedelmättömiksi tai heillä oli kohtuongelmia, jotka estivät heitä suorittamasta hedelmällisyyttä, ja kieltäytymisen syyt vaihtelivat lainmukaisuuden ja tapojen ja perinteiden saneleman välillä. ja riski niiden täytäntöönpanossa, koska ne ovat vaarallisia operaatioita, koska munasolujen ja siittiöiden vaihto voi tapahtua.
Samira Omran sanoi, että hän ei tee tätä operaatiota, jos hän ei voi saada lapsia, koska se ei ole hänen periaatteidensa ja kulttuuriarvonsa mukaista, ja lisäsi, että sen toteuttaminen ei ole sallittua yleisesti ilman laillista fatwaa.
Hän huomautti, että näissä leikkauksissa olevat naiset asettavat itsensä vaikeaan asemaan, koska he joutuvat kärsimään paljon sen seurauksista ja psykologisista ongelmista, joita lapsi joutuu kohtaamaan.
Nouf Hussein kuvaili kohdun korvausleikkauksia "riskiksi", koska ne suoritetaan Saudi-Arabian ulkopuolella, eikä niiden turvallisuudesta ole takeita, koska on mahdollista, että munasolujen tai siittiöiden korvausleikkauksia tehdään, ja suuri katastrofi tapahtuu esiintyä.

Enas Al-Hakami kieltäytyi jyrkästi tekemästä kohdun proteesia: "En tue naista, joka joutuu kohdun proteeseihin", kun taas Manal Al-Othman uskoo, että näiden leikkausten tekemisestä ei ole haittaa, jos on nainen, joka tarvitsee ne kiireellisesti. , huomautti, että tätä asiaa tulisi tutkia asianmukaisella tavalla. Laajennettu ja tarkempi tietää, mitä se tuo ihmiselle hyödyksi ja haitaksi.
Hän lisäsi, että "Monet uskonnolliset päätökset paljastettiin aikansa hengen mukaisesti ja osuivat samaan aikaan vallitsevan tieteellisen katon kanssa, ja niin kauan kuin tieteellinen katto on noussut nykyisen kehityksen myötä, tuomiomme ja arvomme täytyy nostaa, joten se, mitä eilen odotettiin, on tullut tutuksi tänään."

Noura Al-Saeed puolestaan ​​selitti, että perheet, jotka tekevät sijaissynnytysleikkauksia, elävät pysyvässä häiriössä, eikä heidän kotinsa ole vakaa, sillä lapsi tuo heille paljon pelkoa ja ahdistusta yhteiskunnan tiedosta synnyttää, turvautuen mieluummin niille, jotka eivät pysty synnyttämään lapsia, operaatioihin, jotka eivät ole ristiriidassa sharia-lain fatwan kanssa.

Abbas

Saudi-Saudi Society of Obstetrics and Gynecology -yhdistyksen perustajajäsen, tohtori Samir Abbas sanoo, että saudiperheet, jotka matkustavat kuningaskunnan ulkopuolelle suorittaakseen nämä leikkaukset, palaavat lapsen kanssa syntymätodistukseen, jossa ei käy ilmi raskaus- ja synnytystapa.
Ja hän vahvisti saudiperheiden matkustamisen ulkomaille raskauksien suorittamiseksi korvikekohdun tai niin sanotun "palaavan kohdun" kautta, mikä on kielletty Saudi-Arabiassa, koska islamilainen Fiqh-akatemia ei hyväksynyt sitä.
Hän sanoi: "Monet saudiperheet matkustavat Euroopan ja Itä-Aasian maihin suorittamaan kohdunpoistoa, jonka kautta aviomieheltä otetaan siittiöitä ja vaimon munasoluja ja laitetaan inkubaattoreihin sikiön muodostamiseksi, ja sitten sikiö asetetaan kohtuun. nainen, jolla on kohdun viiden päivän ikäinen, työskentelemään kantaakseen hänet, synnyttääkseen hänet ja toimittaakseen hänet heille maksua vastaan ​​tai vapaaehtoisesti.

Syistä, miksi naiset turvautuvat vaihtoehtoisiin kohdun leikkauksiin, hän totesi, että tämä johtuu siitä, että naimisissa olevan naisen kohtu ei pysty synnyttämään patologisista syistä, joten hän neuvottelee toisen naisen kanssa sikiön sijoittamisesta kohtuunsa. työtä sen ruokkimiseksi ja kantamiseksi, ja synnytyksen jälkeen se luovutetaan perheelle, mikä osoittaa, että naisen kantama sikiö Hän ei ole ominaista hänen ominaisuuksilleen, vaan se kantaa isänsä ja äitinsä ominaisuuksia naisena. toimii vain kantaakseen häntä.

Hän lisäsi, että tämän leikkauksen suorittavan perheen on matkustettava maahan, jossa se suoritetaan pitkien menettelyjen ajaksi, jotka edellyttävät asianajajan läsnäoloa, joka dokumentoi osapuolten välisen sopimuksen ja kirjaa sovitun summan. jonka nainen synnyttää lapsen ja toimittaa sen vanhemmilleen sen sairaalan syntymätodistuksella, jossa leikkaus tehtiin, synnytystapaa mainitsematta.

Abbas ei hyväksynyt Kansainvälisen islamilaisen Fiqh Academyn luokittelua vaihtoehtoisista kohtuoperaatioista "kohdun salakuljetukseksi" ja vastusti voimakkaasti järjestön sijaissynnytysmenettelyn vertaamista kanojen ja tavaroiden kauppaan.
Hän uskoo, että kohdun sijaissynnytys on yksi inhimillisen solidaarisuuden tyypeistä maailmassa. Ja siitä, missä määrin köyhyydestä kärsiviä naisia ​​käytetään hyväksi raskausleikkauksiin, hän vastasi: "Nainen, jonka on katettava rahansa, hyväksyy raskauden kärsimyksen ja väsymyksen vaikutukset."
Mitä tulee termiin sijaissynnytyssalakauppa vaihtoehtoisiin kohdun leikkauksiin, hän sanoi: "Termi kohtukauppa ei ole samaa mieltä niiden kanssa, jotka vapaaehtoisesti kantavat sikiön kohdussa ilmaiseksi, koska vaimon sisar tai sukulainen voi suorittaa leikkauksen ilmaiseksi, ja siinä ei ole kauppaa."
Hän huomautti, että joidenkin lakimiesten keskuudessa on väärinkäsitys sijaissynnytysprosessissa, sillä jotkut heistä uskovat, että siittiö asetetaan naisen kohtuun, mutta on totta, että vaimosta otetaan munasolu. ja miehensä siittiö, ja ne laitetaan lastenhuoneeseen kunnes näkymätön sikiö muodostuu Paljaalla silmällä ja sitten ruiskutetaan naisen kohtuun korvike, kun hän on viiden päivän ikäinen.

Fiqh Academy kieltää viisi keinosiemennysmenetelmää ja sallii kaksi keinoa "välttämättömyyteen"

Kansainvälisen islamilaisen Fiqh-akatemian sihteeri, tohtori Ahmed Babiker uskoo, että termi "kohtu on palannut" on kielellisesti virheellinen termi. Sen sijaan tulisi käyttää termiä "salakauppa" ja hän sanoi, että kohdun kielto. ihmiskauppa johtui suvun säilyttämisestä ja kiellettyjen kanojen alkuperästä.
Hän selitti, että yleiskokous tutki koeputkivauvojen aihetta kolmannessa Ammanissa vuonna 1986 pidetyssä istunnossa, ja keskusteltuaan aiheesta ja käytyään laaja-alaisia ​​keskusteluja seitsemästä keinosiemennysmenetelmästä yleiskokouksen jäsenet suostuivat kieltämään 5 ja sallia kaksi välttämättömyysmenetelmää.

Babiker selvensi, että neuvoston kieltämät viisi menetelmää ovat se, että hedelmöitys tapahtuu mieheltä otetun siittiön ja naiselta, joka ei ole hänen vaimonsa, munasolun välillä, sitten tsygootti istutetaan hänen vaimonsa kohtuun ja hedelmöitys tapahtuu. toisen miehen kuin miehen siittiöiden ja vaimon munasolun välillä, sitten tuo tsygootti istutetaan vaimon kohtuun ja että ulkoinen hedelmöitys suoritetaan kahden puolison siementen välillä, sitten tsygootti istutetaan naisen kohtuun. nainen, joka vapaaehtoisesti kantaa raskauttaan ja ulkopuolinen hedelmöitys suoritetaan vieraan miehen kahden siemenen ja vieraan naisen munan välillä ja tsygootti istutetaan vaimon kohtuun ja ulkoinen hedelmöitys suoritetaan välillä molempien puolisoiden kaksi siementä, sitten tsygootti istutetaan toisen vaimon kohtuun.
Hän totesi, että syy viiden menetelmän kiellolle on niiden täytäntöönpanon seuraukset sukujen sekoittumisesta, äitiyden menettämisestä ja muista laillisista kielloista.

Ja hän osoitti, että kompleksi salli kaksi keinosiemennysmenetelmää, koska se ei pitänyt noloa turvautua niihin tarvittaessa ja että oli ryhdyttävä kaikkiin tarvittaviin varotoimiin, ja selitti, että nämä kaksi menetelmää ovat siittiön ottaminen aviomieheltä ja munasolun vaimoltaan ja keinosiemennys tehdään ulkoisesti, sitten hedelmöitys istutetaan vaimon kohtuun ja toinen otetaan. Miehen siemen ruiskutetaan vaimon emättimeen tai kohtuun sopivaan paikkaan sisäistä hedelmöitystä varten.

Zaydi

Psykologi Suleiman Al-Zaydi sanoi, että kohtuaan vuokraava nainen saa aluksi vieraan kappaleen kehoonsa köyhyydestä ja kiireellisestä rahantarpeesta, mikä tekee hänestä erittäin alttiita masennukselle, jos hänellä on alttius tälle sairaudelle. tyytymättömyyden lisäksi.

Hän lisäsi, että kohtuunsa vuokraavan naisen kokema masennustila kehittyy ja hän saattaa jopa tehdä itsemurhan, varsinkin konservatiivisessa yhteiskunnassa elävät, ja lisäsi, että itsemurha-ajatus syntyy sen jälkeen, kun hän on synnyttänyt lapsen. surun ja ahdistuksen tunteet alkavat hallita hänen mielialaansa.

Hän jatkoi, että normaali nainen, joka ei halua tulla raskaaksi ja yhtäkkiä huomaa kantavansa sikiötä kohdussaan, rankaisee häntä sen jälkeen, kun se on asetettu kohdustaan, olemalla kiinnittämättä häneen huomiota ja kritisoimalla häntä paljon. ja kutsumalla häntä millä tahansa nimellä, ja kaikki tämä tapahtuu alitajunnan kautta. Tästä valtavasta psykologisesta häiriöstä päätellään, että kohtuaan vuokraava nainen joutuu kärsimään.

Hän uskoi, että äiti tunteisi kylmän tunteen lastaan ​​kohtaan, joka ei kantanut häntä, ja hänen rakkautensa lastaan ​​olisi ehdollista, mikä on pahinta rakkautta, koska rakkaus perustuu siihen, että lapsi saavuttaa tietyt tavoitteet, kuten esim. estää miestään menemästä naimisiin toisen naisen kanssa.
Tämä rakkaus ei ole syvää, ja nainen tarvitsee pitkän ajan hyväksyäkseen sen täysin, ja huomaa, että hyväksymisprosessi vaihtelee naisista toiseen.

Isän suhteesta poikaansa, joka synnytti hänet sijaissynnytysprosessin kautta, hän selitti, että kulttuurilla on siinä tärkeä rooli, ja beduiiniarabikulttuurin vuoksi vanhemmat pelkäävät kovasti synnytysmenetelmän paljastumista. , huomauttaa, että isän rakkaus on erilaista kuin äidin rakkaus, sillä jälkimmäinen pitää rakkautta kokonaisuutena.Se perustuu siihen, mutta miehelle rakkaus on kuin indikaattori, joka välillä nousee ja toisella laskee. ajat