מה הסיפור של זריקת אבנים בחאג'?

ופתווה של אבן באז, המופתי לשעבר של ממלכת ערב הסעודית, קבע באתר הרשמי שלו: "המוסלמי חייב לציית לשליח, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, ויפעל לפי החוק, ואם לא יעשה זאת. דע חוכמה, אז ה' ציווה עלינו ללכת אחרי מה שהשליח, יברך אותו ה' ויתן לו שלום, בא איתו וללכת בעקבות ספרו".

אבן באז הוסיף: "לאלוהים, המרומם, המלכותי, יש חוכמה גדולה והוכחה בלתי ניתנת להפרכה, הוא חוקק למוסלמים לזרוק חלוקי נחל במהלך החג', בעקבות דוגמה של הנביא שלהם, כי כשערך את עליית הפרידה לרגל, הוא זרק את החלוקים ביום. של עיד, בשבע אבנים, הוא זרק את ג'מארת אל-עקבה בלבד, כלומר הג'מארת שאחרי מכה, עם שבעה חלוקי נחל שגדלים עם כל חלוק, אחר כך זרק חלוקים באחרית הימים, באחד עשר, י"ב ושלוש עשר, הוא זרק. לאחר הצהריים, כל אחד מהם הוא זרק בשבעה חלוקי נחל, אומר את התקביר עם כל אבן, והוא אומר - עליו השלום - בעת ביצוע הטקסים: (קח ממני את הטקסים שלך), כלומר הוא מצווה על האומה ללמוד ממני. אותו, ולעשות מה שהם רואים מעבודתו - עליו השלום - ומה שהם שומעים מדבריו. שקיעת השמש כולה היא מקום לזרוק את התקביר עם כל אבן לזרוק את הג'מארת הגדולה שאחרי מכה. , שהיא ג'מרת אל-עקבה. - לאחר שהשמש זריחה מקריב אותה, ואם זורק אותה אחר הצהריים או אחר הצהריים, אין בזה שום פסול. נכון, לסקול לאחר השקיעה – גם – באותו לילה למי שלא סקל אותו ביום, עד סוף הלילה. באשר לשאר שלושת הימים, שהם ימי אל-תשרק, הם נזרקים אחר המרידיאן, כפי שהשליך אותם הנביא - יהי רצון ושלום ה', ואין לסקול אותם לפני השמש. עבר את המרידיאן. כי זה מנוגד לשריעה הטהורה, ומוסלמים זורקים אותו אחרי השיא עד השקיעה, ומי שאינו מסוגל לעשות זאת, מי שאינו מסוגל לעשות זאת או עסוק בכך, מותר לזרוק אותו לאחר השקיעה באותו לילה. ביום שקיעת החמה, לפי הנכונה מבין שתי הדעות המלומדים; כיון שזה מצב של צורך והכרח, בפרט כשיש הרבה עולי רגל, אין די להם הזמן בין הזריחה לשקיעה, ומטעם זה מותר לנכון לזרוק לאחר השקיעה למי שהיה. לא מסוגל לזרוק אותו לאחר שהשמש חלפה באותו יום, כלומר היום בו שקעה השמש. שקיעת החמה, וקבוצת חוקרים הזכירו שהחוכמה בכך היא להעליב את השטן, להשפילו, להכריח אותו, ו להראות את התנגדותו; כי זה הוצג לאברהם - עליו השלום - כשה' הראה לו את שחיטת בנו איסמעיל, אבל נקבע על ידי אימאמי הדעת שחכמה חייבת להיות עם ראיה ברורה מהספר או מהסונה, ואם היא מוכח, אז זה מאור על אור וטוב עד טוב, אחרת המאמין מקבל את חוק ה' ופועל ואם אינו יודע את החכמה והסיבה לכך, למרות אמונתו שאלוהים - כבודו - הוא כל חכם , יודע כל, כמו שאמר - האדיר והנשגב: אדונך הוא כל-חכם, כל-יודע [אל-ענעם: 83] 11], הוא יודע כל מה שהוא מחוקק עבור עבדיו. , יודע כל מה שהוא גזר עליהם, יודע כל אירוע, בעתיד, כשם שהוא יודע כל מה שיקרה עם כל מה שהתרחש בעבר, ויש לו את החוכמה האולטימטיבית בכל דבר. - תהילה לו - כי יש לו שלמות הדעת, שלמות החכמה והיכולת. לעולם אינו עושה דבר לשווא. אינו מחוקק דבר לשווא ואינו עושה דבר לשווא - תהילה לו - אלא הכל. זאת מתוך חוכמה גדולה, סיבה גדולה ומטרה ראויה לשבח, גם אם אנשים לא יודעים זאת. ידיעת הכל על מה שהוא גוזר וגוזר, ועל מה שהוא מחוקק לעבדיו - כבודו - כולל. נושא הסקילה, סקילה של הג'מאראט.

מהן ההוראות לסקילה של שלושת הג'מאראט?

במינה, עולי הרגל זורקים היום את שלושת חלוקי הנחל ואת הסונה להתחיל בקטן, אחר כך באמצע, ואחר כך ב"עקבה" הגדול. כל אבן זורקת שבעה חלוקי נחל, ואומרים בכל זריקה: "בשם ה', אלוהים גדול נגד השטן ומפלגתו וכדי לרצות את הרחמנים ביותר".

והוא מתחנן אחרי כל ג'מרה חוץ מהג'מארת הגדולה של עקבה, מרים ידיו מול הכעבה ומתפלל לנביא ומתפלל לצרכיו ואומר: "הוי אלוהים, עשה זאת לחאג' מקובל, חטאים נסלחים, מעשי צדק מתקבלים, ומסחר שלא יישאר ללא עונש".

זמן הסקילה הוא משעות הצהריים של השמש (שעת הצהריים) ועד עלות השחר של היום שלמחרת, אבל השנה היא בין הצהריים לשקיעה.

ג'מארת אל עקבה נזרקת כך שהצליין עומד מול הג'מרה, ועושה מימינו את מינה ואת הדרך למכה משמאלו. לגבי לזרוק מעל הגשר, מאיזה כיוון הוא הגיע? לגבי חלוקי הנחל הקטנים והמרכזיים, הוא נזרק מכל עבר.