Apa interpretasi saka pangrungon kita saka swara batin lan dialog karo iku?

Apa interpretasi saka pangrungon kita saka swara batin lan dialog karo iku?

"Swara samar ing sirah" bisa dadi kritikus utawa panyengkuyung paling kuat saka wong, lan soliloquy dikenal kanggo mbantu menehi pituduh, menehi saran, nglatih obrolan sing angel, lan malah ngelingake akeh masalah urip saben dina, miturut laporan sing diterbitake. dening situs web. Live Science.

Laporan kasebut nuduhake yen suwe-suwe diyakini yen omong-omongan dhewe utawa swara batin sing dirungokake dening akeh wong, mung minangka bagéan saka manungsa, nanging ana sing ora bisa urip ing kahanan sing nyeluk jiwa. tembung utawa ukara, ing ngendi dheweke bisa mbayangno gambar utawa wujud Ora, malah ana sing ora ngrungokake tembung utawa ukara lan ora bisa mbayangake utawa nggambarake samubarang ing pikirane.

Helen Lowenbrook, peneliti senior ing psikologi lan neurokognisi lan kepala tim basa ing Pusat Riset Nasional Prancis CNRS, ujar manawa "apa sing dimaksud karo omongan batin soliloquy, yaiku wong bisa nindakake pidato pribadi sing diarahake marang awake dhewe. kanthi meneng lan tanpa ekspresi utawa swara," kanthi tembung liya. Yaiku sing bisa ditegesi monolog utawa omong-omongan sing bisu. Sajrone monolog sing bener, wong meh bisa "krungu" swara batine, lan malah ngerti nada lan nada. Contone, nada swara bisa "swara" minangka nesu utawa kuwatir.

Riset nuduhake yen bocah-bocah umur 5 nganti 7 bisa kanthi meneng nggunakake swara batin utawa soliloquy. Sawetara panaliten nuduhake yen bayi bisa nggunakake sawetara wangun fonetik internal nalika umure 18 nganti 21 sasi.

Panaliten Profesor Lowenbrook ngrampungake soliloquy batin kanthi telung dimensi, miturut panaliten 2019 dheweke lan tim diterbitake ing Frontiers in Psychology.

Dimensi pisanan yaiku "dialog," sing bisa dadi wicara internal sing kompleks. Ing titik iki ana debat babagan apa iku akurat kanggo nelpon kabeh wicara batin "monolog". Dadi dimensi pisanan ngukur apa wong mikir ing wangun monolog utawa dialog karo awake dhewe. Monolog mung dumadi nalika ana sing mikir kaya, "Aku kudu tuku roti." Dheweke bisa krungu swara batin sing nyritakake ukara kasebut. Nanging ing wektu liya, nalika wong sing padha mikir babagan liya, bisa uga ora mung tembung utawa ukara sing bisa "ngrungokake" sawetara sudut pandang lan bisa ijol-ijolan pendapat karo awake dhewe ing dialog bisu.

Dene dimensi ingkang kaping kalih menika gayut kaliyan ingkang dipunsebat “kondensasi”, inggih menika ukuran sekedhik anggenipun tiyang gesang wonten ing wacana batin utawi wicantenan. Kadhangkala wong mung mikirake tembung utawa gerakan sing prasaja. Nanging ing wektu liyane, utamane nalika ngobrol penting karo wong liya utawa nindakake presentasi pamirsa, umpamane, dheweke bakal mikir kabeh ukara lan paragraf.

Dimensi katelu gegayutan karo "niat" kanggo nyenengi awake dhewe kanthi sengaja. Keterlibatan sing disengaja ing soliloquy dumadi amarga alasan sing ora dingerteni. Dhiskusi dhewe kadhangkala bisa dadi topik sing acak lan katon ora nyambung.

Profesor Lovenbrook nambahake manawa, liwat riset sing ditindakake dening Profesor Russell Hurlburt, psikolog ing Universitas Nevada ing Las Vegas ing pungkasan taun XNUMX-an, hipotesis lawas yen "kabeh manungsa gumantung ing swara batin soliloquy" pisanan ditantang. .

Hurlburt nyinaoni soliloquy sawetara sukarelawan sing nggunakake piranti sing bip ajeg lan kudu nulis mudhun apa padha mikir utawa ngalami sakdurunge piranti bip. Banjur tim peneliti ngrembug apa sing ditulis karo peserta sinau.

Lan yen peserta nulis ukara "Aku kudu tuku roti," panaliti bakal takon yen iki pancene dipikirake, tegese dheweke mikirake tembung "roti" kanthi khusus, utawa dheweke ngelih, utawa ana rasa ing weteng? Kanthi macem-macem rapat kasebut, kinerja para peserta tambah apik sajrone ngandharake gagasan sing sejatine.

Pungkasane, Profesor Lowenbrook ujar, metodologi iki nuduhake manawa sawetara wong duwe soliloquy, meh kaya "ana radio ing sirahe". Ananging sanès-sanèsipun gadhah wicara ingkang kirang saking limrahipun, lan golongan ingkang kaping tiga boten gadhah soliloquy ing batin, namung gambar, raos, lan raos, nanging tanpa mireng swara utawi tembung.

Kekurangan monolog batin wis disambungake karo kondisi sing disebut "aphantasia", kadhangkala disebut "buta mata pikiran." Wong sing duwe Aphantasia ora duwe visualisasi ing pikirane, dheweke ora bisa visual nggambarake kamar turu utawa raine ibune. Profesor Lovenbrook nedahake manawa wong-wong sing ora duwe kemampuan kanggo nggambarake utawa mbayangake, asring uga ora ngrungokake obrolan sing jelas.

Profesor Lowenbrook nerangake manawa aphantasia lan kekurangan swara batin ora mesthi dadi perkara sing ala, nanging pangerten sing luwih apik babagan wicara batin lan macem-macem proses pamikiran sing ditindakake wong bisa dadi langkah penting kanggo ngembangake "metode sinau lan ajaran umume.”

Topik liyane: 

Kepiye cara sampeyan ngatasi wong sing ora nggatekake sampeyan kanthi cerdas?

http://عشرة عادات خاطئة تؤدي إلى تساقط الشعر ابتعدي عنها