ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಕೋಶ... ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧದ ನಡುವೆ.. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ

ಗರ್ಭಾಶಯವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣವು ಪದೇ ಪದೇ ಸಾಯುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, "ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಾಶಯ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಇರಲಿ, ಆದರೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಿಸಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಲಾಹಾ ಅವರು ಈ ಮುಳ್ಳಿನ ಕಡತವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಹಲವಾರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಡಾ. ಜಮಾಲ್ ಅಬು ಅಲ್-ಸೊರೂರ್

ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕುರಿತು, ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀರೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಜರ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನ ಮಾಜಿ ಡೀನ್ ಡಾ. ಜಮಾಲ್ ಅಬು ಅಲ್-ಸುರೂರ್, ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದುರ್ಬಲವಾದ ಗರ್ಭಾಶಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಇದು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಪದೇ ಪದೇ ಭ್ರೂಣದ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಗರ್ಭಪಾತಗಳು ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯದ ಕಾರಣ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗದಂತೆ ವೈದ್ಯರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದವರಿಂದ.

ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಅಂಡಾಣುವನ್ನು ಆಕೆಯ ಪತಿಯಿಂದ ವೀರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿ, ಅದು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಭ್ರೂಣವಾಗುವವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬೇರೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭಾಶಯಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಕ್ಷಯಪಾತ್ರೆಗೆ ಅಥವಾ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಭ್ರೂಣ, ಅವಳ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಅವಧಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ.

ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು "ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯ" ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಡಾ. ಜಮಾಲ್ ಅಬು ಅಲ್-ಸುರೂರ್ ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡುವ ಜನ್ಮಜಾತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಗಾತ್ರ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. , ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಡಾ. ಅಹ್ಮದ್ ಮೊಹ್ಸೆನ್

ಡಾ. ಅಹ್ಮದ್ ಮೊಹ್ಸೆನ್, ಝಗಾಜಿಗ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನ ಅಭಿಧಮನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಧಮನಿಗಳ ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ತಳೀಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ವೀರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಫಲೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ, ಅವಳು ರಚಿಸಿದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿರುವಾಗ ತನ್ನ ಪತಿಯಿಂದ ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು ಹೆರಿಗೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅಂಡೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಗರ್ಭಾಶಯವು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣವು ತಾಯಿಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯ ಮೂಲಕ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಭ್ರೂಣವು ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮಾಲೀಕರಿಗಿಂತ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಡಾ. ಒಸಾಮಾ ಅಲ್-ಅಬ್ದ್

ಅಲ್-ಅಝರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಾ. ಒಸಾಮಾ ಅಲ್-ಅಬ್ದ್ ಅವರು ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ತತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷರಿಯಾ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಖುರಾನ್ ತಾಯಿಯ ಖಚಿತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ, ಆಕೆಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “...ಅವರ ತಾಯಂದಿರು ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವರು ಮಾತ್ರ. ….” ಸೂರತ್ ಅಲ್-ಮುಜಾದಿಲಾ ಪದ್ಯ 2. ಹೀಗಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಮುಂದೆ ವಿವಾದ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬಹುದು.

ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಾಶಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಾ. ಅಲ್-ಅಬ್ದ್ ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನೀವು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ, ಅನ್ಯಾಯದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ರಚಿಸಿ, ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರು ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೇಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ” ಸೂರಾ ಅಜ್-ಜುಮರ್ 6
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ವೀರ್ಯಾಣು, ನಂತರ ಅಂತಹ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಅಂತಹ ಉಂಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ." ಷರಿಯಾದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಡಾ. ಸೌದ್ ಸಲೇಹ್

ಅಲ್-ಅಝರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದ ಮಾಜಿ ಡೀನ್ ಡಾ. ಸೌದ್ ಸಲೇಹ್, ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಬಲವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಏನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ” ಸೂರಾ 5-7 ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಮಾತುಗಳು: “ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯಿಂದ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ” ಪದ್ಯ 72.

ಈ ಬಾಡಿಗೆ, ಅಥವಾ ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ಅನೇಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾಡಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಅನುಮಾನ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮದುವೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಆರೋಪದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ದೂರವನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಮಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯದ ಮಾಲೀಕರ ನಡುವೆ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಈ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. , ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ಇಬ್ಬರು ಸಂಗಾತಿಗಳಿಂದ ಆಗಿರಬೇಕು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಷಯಗಳಂತೆ, ವೀರ್ಯದ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾತೃತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸತ್ಯ: ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಮಾಲೀಕರು, ಇದು ದೇವರು ಓಡಿಹೋದ ನಿಜವಾದ ಮಾತೃತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ , ಹೇಳಿದರು: “ಕಾನೂನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕುರುಬನು ತನ್ನ ಜ್ವರದ ಸುತ್ತಲೂ ಮೇಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವವನು ಜ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದಲ್ಲ, ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಾಗ ಅಗಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಡಾ. ಮೊಹಜಾ ಗಾಲಿಬ್

ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ, ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೇ ಮೊಟ್ಟೆ ಇಟ್ಟ ಕೂಡಲೇ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಒಡೆಯ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭ ಧರಿಸಿ ಹೆರಿಗೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಡೀನ್ ಡಾ.ಮೊಹಾಜ ಘಾಲೇಬ್ ಅಚ್ಚರಿ ಮೂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡವನು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತನ್ನ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಿಸಿದನು. التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭವು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಎಂದು ಡಾ. ಮೊಹ್ಜಾ ವಿವರಿಸಿದರು, ಅದು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ಶಾಸನ ಮಾಡಿದ ಕಾನೂನು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದು ಮದುವೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಮೂತ್ರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತದನಂತರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಕೇಳಿದರು: ನಾನು ಅವಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೀಗೆ ಪೂರೈಸಿದ್ದೇನೆಯೇ? ಅವರು, ದೇವರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, "ಹೆರಿಗೆಯ ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದಾಗ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು, "ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಸಾವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅವಳು ದಣಿದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾರೈಸಿದಳು. ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿನ ಆಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಈ ದೈವಿಕ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯಿ ಯಾರು?

ಶೇಖ್ ಹಶೆಮ್ ಇಸ್ಲಾಂ

ಅಲ್-ಅಝರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಫತ್ವಾ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯ ಶೇಖ್ ಹಶೆಮ್ ಇಸ್ಲಾಂ, ಸ್ತನ್ಯಪಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿರುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು: “ಇದು ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಅಳತೆ, ಸ್ತನ್ಯಪಾನವು ನಿಶ್ಚಿತ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ನೋಬಲ್ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸುನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತನ್ಯಪಾನದ ಮೂಲಕ ತಾಯಿ”, ಮತ್ತು ತನಗೆ ಹಾಲುಣಿಸಿದವನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿವಸಲ್ಲಮರು ಹೇಳಿದರು: “ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಅನುಮಾನ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡು."

ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದವರು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮದೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶೇಖ್ ಹಶೆಮ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು: "ಗರ್ಭಗಳ ಮೂಲವು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ," ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಅದರ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಡಾ. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ನಜ್ಜರ್

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸದಸ್ಯ ಡಾ. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ನಜ್ಜಾರ್, ಗರ್ಭಾಶಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ವೀರ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷನಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯೇ ಅಥವಾ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮಾಲೀಕರು ಅದೇ ಗಂಡನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಫಿಕ್ಹ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತನ್ನ ಏಳನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ 1404 AH ನಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಬೆರೆಸದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯೊಂದಿಗೆ , ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತನ್ನ ಎಂಟನೇ ಅಧಿವೇಶನ 1405 AH ನಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ದೋಷವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಸಿನೊಡ್ ಸದಸ್ಯರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರ್ಯಾಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನವೀನ ಮತ್ತು ಖಂಡನೀಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹಲವು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬಾಡಿಗೆ ಮಾಲೀಕರು ವೀರ್ಯದ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ತಂದೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾನೂನು ಪಂಡಿತರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಡಾ. ತನ್ನ ಸೊಂಟದಿಂದ ಮಗು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫಿಖ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಅವರು ಷರಿಯಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮಾತೃತ್ವದಲ್ಲಿನ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾನೂನು ತೀರ್ಪುಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ, ತಾಯಿ ಹೊರುವ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ನೀಡುವವನು.

ಸಲಹೆಗಾರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಫಾತಿ

ಈ ರೀತಿಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಕ್ಲಬ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಫಾತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಗರ್ಭಾಶಯದ ಗುತ್ತಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಪತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ವಿನಂತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಅವಳು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಗುತ್ತಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಷರತ್ತಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೇ ಅಥವಾ ಇದು ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಷರತ್ತೇ?
ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಪತಿ ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುವ ಅವಧಿಯು ಮುಗಿದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಅವಳು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕೇ? ಈ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಹೆರಿಗೆ? ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಂಡಾಣು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯದ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಹಕ್ಕಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಭ್ರೂಣ? ಗರ್ಭಾಶಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಬಾಡಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿದರೆ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪಿತೃತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯದ ಪೋಷಕರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಅವರ ಹಕ್ಕನ್ನು "ಮಗುವು ಹಾಸಿಗೆಗಾಗಿ" ಎಂಬ ಕಾನೂನು ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮಹಿಳೆಯು ಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವೈವಾಹಿಕ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ?

0 ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ 0 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು

ಸಲಹೆಗಾರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಫಾತಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು: “ಗರ್ಭಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡಿದರೆ, ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ವೀರ್ಯದ ಪಾಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಿಂದ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ನಾವು ಊಹಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಜನನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು? ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಅಥವಾ ವಿಧವೆ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅದು ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ನಡುವೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು? ಅವೆಲ್ಲವೂ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾನೂನು ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಫತ್ವಾ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ

1980 ರಲ್ಲಿ, ಶೇಖ್ ಜಾದ್ ಅಲ್-ಹಕ್ ಅಲಿ ಗದ್ ಅಲ್-ಹಕ್ ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಫತ್ವಾವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಾ ಅಲ್-ಮುಕರ್ರಮಾದಲ್ಲಿನ ಫತ್ವಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಫತ್ವಾವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು, "ಅಂದರೆ, ಒಂದು ನಡುವೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರು. ಆದರೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಬಂದು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫಿಖ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಎಂಟನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ, ಜನವರಿ 1985 ರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಾ ಅಲ್-ಮುಕರ್ರಮಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಲೀಗ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ, ದಾನ ಅಥವಾ ಪಾವತಿಯ ಮೂಲಕ ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರವು ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವು ಮಹಿಳೆಯ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ತತ್ವವು ಷರಿಯಾದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅಥವಾ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಮಾತೃತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಹಿಳೆಯು ತನಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಹಾನಿಗಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಮದುವೆಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಇತರರು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮವು "ಹಾನಿ ಇನ್ನೂ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ."

ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ

ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಂಜೆತನದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವೈದ್ಯರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಬಂಜೆತನದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ತಲುಪಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
"ಉಳಿದ ಗರ್ಭಕೋಶ" ಅಥವಾ ಇದನ್ನು "ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮುಳ್ಳಿನ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೌದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಗರ್ಭಾಶಯದ ದೋಷದಿಂದಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಂಡತಿ, "ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯ" ವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇಶದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾಳೆ... ಈ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ, "ಲಾಹಾ" ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ "ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ" ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. .

ಸೌದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಅಪಾಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಹಲವಾರು ಸೌದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವರು ಬಂಜೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದರೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಕಾನೂನು ಪವಿತ್ರತೆಯ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯಾಣುಗಳ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಪಾಯವಿದೆ.
ಸಮೀರಾ ಒಮ್ರಾನ್ ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಕಾನೂನು ಫತ್ವಾ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸದೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಗು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದರು.
ನೌಫ್ ಹುಸೇನ್ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬದಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು "ಅಪಾಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಹೊರಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಅಥವಾ ವೀರ್ಯದ ಬದಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅನಾಹುತ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಎನಾಸ್ ಅಲ್-ಹಕಾಮಿ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಪ್ರಾಸ್ಥೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಲವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು: "ಗರ್ಭಾಶಯದ ಪ್ರಾಸ್ಥೆಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಾನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ," ಆದರೆ ಮನಲ್ ಅಲ್-ಒತ್ಮನ್ ಈ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ತುರ್ತಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. , ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರೆ.ಇದು ಮಾನವನ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕಕ್ಕೆ ಏನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ.
"ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಅವರ ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೀಲಿಂಗ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಇಂದು ವಾಸಿಸುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೀಲಿಂಗ್ ಏರಿದೆ, ನಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನೆ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದು ಇಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ."

ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೂರಾ ಅಲ್-ಸಯೀದ್ ವಿವರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಯ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಜನ್ಮ ನೀಡಿ, ಶರಿಯಾದ ಫತ್ವಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿ.

ಅಬ್ಬಾಸ್

ಸೌದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅಬ್‌ಸ್ಟೆಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೈನೆಕಾಲಜಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯ ಡಾ. ಸಮೀರ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸೌದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸದ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತು ಅವರು ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸೌದಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫಿಕ್ಹ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಇದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ.
"ಅನೇಕ ಸೌದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಲ್ಯಾಪರೊಸ್ಕೋಪಿಕ್ ಆಪರೇಷನ್ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪತಿಯಿಂದ ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಅಂಡಾಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಾಶಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ದಿನಗಳು, ಅವನನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು, ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು, ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

ಮಹಿಳೆಯರು ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭವು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸುವ ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಭ್ರೂಣವು ಅವಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ವಕೀಲರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೀರ್ಘ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕುಟುಂಬವು ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅದರ ನಂತರ ಮಹಿಳೆ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಅಬ್ಬಾಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫಿಕ್ಹ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹೆಸರನ್ನು "ಗರ್ಭ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಸಾಗಣೆಗೆ ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಘದ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು.
ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನವು ವಿಶ್ವದ ಮಾನವ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ತನ್ನ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಹಿಳೆಯು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನೋವು ಮತ್ತು ಆಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ."
ಪರ್ಯಾಯ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಾಗಿ ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಎಂಬ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಹೆಂಡತಿಯ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಉಚಿತವಾಗಿ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದವರಿಗೆ ಗರ್ಭ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಎಂಬ ಪದವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಇಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬಾಡಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಮೊಟ್ಟೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿಯಿಂದ ವೀರ್ಯ, ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಭ್ರೂಣವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನರ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರಿಗಣ್ಣಿನಿಂದ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಐದು ದಿನಗಳ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಬಾಡಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭಾಶಯಕ್ಕೆ ಚುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಫಿಕ್ಹ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಐದು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಅಗತ್ಯ" ಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ

ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಶನಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫಿಕ್ಹ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಡಾ. ಅಹ್ಮದ್ ಬಾಬಿಕರ್, "ಗರ್ಭ ಮರಳಿ ಬಂದಿದೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಪ್ಪು ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ "ಗರ್ಭ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾಶಯದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅವರು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಂಶಾವಳಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಕೋಳಿಗಳ ಮೂಲದಿಂದಾಗಿ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಬಂದಿತು.
1986ರಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೊಳವೆ ಶಿಶುಗಳ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವಿಧಾನಸಭೆ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿ, ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಏಳು ವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತು ವಿಸ್ತೃತ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಿ, 5ನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ವಿಧಾನಸಭೆ ಸದಸ್ಯರು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲು.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿಷೇಧಿಸಿರುವ ಐದು ವಿಧಾನಗಳೆಂದರೆ ಪತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಮೊಟ್ಟೆಯ ನಡುವೆ ಫಲೀಕರಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಝೈಗೋಟ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಫಲೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಾಬಿಕರ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಪುರುಷನ ವೀರ್ಯದ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಆ ಜೈಗೋಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಂಗಾತಿಗಳ ಬೀಜಗಳ ನಡುವೆ ಬಾಹ್ಯ ಫಲೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಜೈಗೋಟ್ ಅನ್ನು ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೊರಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತಳಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭ, ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪುರುಷನ ಎರಡು ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮಹಿಳೆಯ ಮೊಟ್ಟೆಯ ನಡುವೆ ಬಾಹ್ಯ ಫಲೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜೈಗೋಟ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಫಲೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎರಡೂ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಎರಡು ಬೀಜಗಳ ನಡುವೆ, ನಂತರ ಜೈಗೋಟ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಹೆಂಡತಿಯ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಐದು ವಿಧಾನಗಳ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವಂಶಾವಳಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣ, ತಾಯ್ತನದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಣಾಮಗಳು.

ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವು ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಮುಜುಗರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳು ಗಂಡನಿಂದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಮೊಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಫಲೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಗಂಡನ ಬೀಜವನ್ನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಯೋನಿ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಫಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೈದಿ

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸುಲೈಮಾನ್ ಅಲ್-ಜೈದಿ ಮಾತನಾಡಿ, ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ಮಹಿಳೆಯು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಹಣದ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹದೊಳಗೆ ವಿದೇಶಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಈ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅತೃಪ್ತ ಭಾವನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ.

ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಭಾವನೆಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗರ್ಭದಿಂದ ಅದನ್ನು ಇರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸದೆ, ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದು, ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಗಾಧವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅಡಚಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಾಯಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯದ ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಣ್ಣನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಮಗುವಿನ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು.
ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಆಳವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮಹಿಳೆಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವೀಕಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ತನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹೆರಿಗೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪೋಷಕರು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. , ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಯು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಘಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏರುವ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಸೂಚಕದಂತಿದೆ. ಬಾರಿ