Ҳафт аломати он ки ӯ шуморо дӯст медорад

Аз ибтидо ростгӯӣ кардан, дурӯғ нагӯӣ, баҳсу мунозира ва паҳн накардан:
Барои бовар кардан ба мавқеъ, кирдор, гуфтор ва ҳарфҳои ӯ, барои бисёре аз мардон дар бораи муҳаббате, ки дар сина доранд ва аз самимияти эҳсосоти худ нисбат ба зан ҳарф мезананд.

Ӯ дар ғоибатон дар бораи шумо сӯҳбат мекунад ва кӯшиш мекунад, ки дар мавзӯъҳои гуногун ба шумо хотиррасон кунад:
Бисёр сухан дар бораи шахсе, ки дӯст медорад, зеро агар шахс чизеро бештар дӯст медорад, аз зикри он ва сухани зиёд бо ишора ба номи ӯ ва гуфтугӯ дар бораи шахсияти ӯ, манфиатҳои ӯ ва ҳар чизе, ки ба ӯ марбут аст.

Аз дидани ту чашмонаш дурахшид:
Чашм дорои тобиш ва шукуфоӣ аст, ки ошиқонро аз дигарон фарқ мекунад.Бо дарки асрори чашм ин хислатро яке аз хислатҳои ошиқон медонанд, пас мо метавонем ошиқи ҳақиқӣ ва ошиқи қалбакиро фарқ кунем.

эҳсоси ботинӣ:
Ишқ дорои неру ва аураи эҳсосотест, ки дар атрофи соҳиби худ аст ва танҳо зане, ки бо мард, мисли ҳамсараш, муносибати ишқу наздикӣ дорад, метавонад ин нерӯро фарқ кунад.

Ҳамеша дар бораи ту мепурсад ва ҳамеша бо ту сӯҳбат мекунад:
Марде, ки ишқи ӯро бояд фарқ кард, хоҳ ҳақиқӣ бошад ё не, мо метавонем онро тавассути рафтор ва эҳсоси ӯ баҳо диҳем.Марде, ки аз сидқи дил дӯст медорад ва ҳақиқати ишқро медонад, шахсе аст, ки дар муомила ва муҳаббаташ меҳрубонтарин аст. дар гуфтор нармтар аст ва касест, ки аҳволи маҳбубашро бисёр мепурсад ва он аст, ки агар дар ғоиб буданаш пазмон мешавад ва аз нигоҳ ва гуфтораш медонад.

Ӯ барои шумо мавридҳои махсусро ба ёд меорад, масалан, рӯзи таваллуд ва санаи вохӯрии аввалини шумо:
Донистани мавридҳо ва чизҳое, ки зан дӯст медорад, меҳвари шинохти мард дар бораи маҳбубаш аст.Дар бораи мард гуфтани он, ки ӯ воқеан ҳамсарашро дӯст медорад ва намедонад, ки ӯ чӣ ҳадаф дорад ва ё ранги дӯстдоштаи ӯро намедонад, бемаънӣ аст. ҳастанд, ё шояд баъзе аз онҳо воқеаҳои хеле хоси ӯро намедонанд, ба монанди зодрӯзи ӯ.

Вай дар бораи муносибати худ бо шумо ҷиддӣ аст ва ният дорад, ки бо шумо расман муошират кунад:
Ишқи мард аз ишқи зан маълум мешавад, ки албатта бояд ишқи самимӣ ва шаръӣ низ бошад. Зеро ишқе, ки бар пояи равобити шаръӣ нест, ишқи ғалат аст ва дар бештари мавридҳо нопадид шудан аст ва барои мард нигоҳ доштани обрӯи зан ва нигоҳи мардум ба ӯ, даъвои ишқи зан барои мард аз рӯи ақл нест. ки ба воситаи муносибаташ нисбат ба вай ва ё ба мавкеи гузоштани муносибатхои онхо бахсу мунозира ва суханони дигарон уро хафа мекунад.