Ҳаёти худро тағир диҳед..бо тафаккури худ..тафаккури мусбӣ метавонад ҳаёти моро тағир диҳад

“Мукаммалтарин хайрхоҳӣ аз ҳама хайрхоҳӣ ба худ аст”.

Мо ҳама ҳамеша мекӯшем, ки худро инкишоф диҳем, то арзиши худро исбот кунем, аммо аксарияти мо воқеан боварӣ дорем, ки орзуҳои моро ба даст овардан мумкин аст, ба шарте ки мо як воситаи беруна ё як тасодуфи наҷотдиҳандаро пайдо кунем.

Шахси мусбӣ шахсе мебошад, ки қодир аст, ки чӣ мехоҳад ва ҳадафҳои ҷустуҷӯяшро муайян кунад ва ба таҳияи нақшаи кӯмак дар ин кор шурӯъ кунад ва барои расидан ба ҳадафҳои худ тамоми кори аз дасташ меомадаро кунад, қодир аст мушкилотеро, ки бо ӯ рӯбарӯ мешаванд, бартараф кунад. паёмҳои манфиеро, ки ба ӯ дучор мешавад, ҳамчун фурсате меҳисобад, ки бояд аз онҳо истифода барад.Дуруст аст, ки ӯ иродаи қавӣ дорад, вай шахси пур аз умед ва шахсест, ки дӯстдошта ва ба ҳаёти дигарон таъсир мерасонад.

Чӣ гуна тафаккури мусбӣ метавонад ҳаёти шуморо тағир диҳад:

Омӯзиш ва рушди шахсӣ:

Одамоне, ки фарҳанги васеъ доранд, дар назари худ маҳдуд нестанд ва аз ин рӯ танҳо роҳи ҳалли худро пайдо мекунанд ва мӯъҷизаи рушди шахсият ин аст, ки он шуморо аз фақр ба сарват ва аз бадбахтӣ ба айшу нӯш мебарад.Аксари шахсиятҳои муваффақ тавассути шумо бо имкониятҳои маҳдуд ё бе пул оғоз мешаванд. умуман, вақте ки шумо худро ба омӯзиш ва афзоиш бахшидан ва такмил додани фикрҳои худро ба сӯи беҳтар ва таъсирбахштар мегардонед, шумо метавонед ҷараёни ҳаёти худро пурра назорат кунед ва шумо хоҳед дид, ки қадамҳои шумо ба пеш ва бо суръате, ки мекунед, суръат мегиранд. интизор нест.

Ғизои мусбати равонӣ:

Китобҳо, маҷаллаҳо ва мақолаҳоеро хонед, ки таълимӣ, илҳомбахш ё ҳавасмандкунанда мебошанд. Ақли худро бо маълумоте ғизо диҳед, ки рӯҳияи шуморо баланд мекунад ва шуморо хушбахт ва хушбин ҳис мекунад ва ба худ эътимоди бештар мебахшад. Бо маҳфилҳои дӯстдоштаи худ ва бозиҳои дӯстдоштаатон машқ кунед. Ин ба шумо барои навсозӣ ва ҳавасманд кардани гардиши хун ва бароҳат ҳис кардани шумо кӯмак мекунад. Вақте ки шумо ба маҳфилҳои дӯстдоштаатон машғул мешавед, худро ором ҳис мекунед ва ба шумо кор кардан ва ноил шуданатон кӯмак мерасонад, Ақли худро пайваста бо паёмҳои мусбӣ ғизо диҳед, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар соҳаи худ рақобат кунед.

Интиқоди дигаронро барои рушди тафаккури мусбии худ сармоягузорӣ кунед.

Ба ҳама одамон писанд омадан ва мафтуни онҳоро ба даст овардан ғайриимкон аст, зеро мо дар муҳити мухталифи иҷтимоӣ зиндагӣ мекунем, ки дар он ҳар як унсур тарзи тафаккур, менталитет ва хусусиятҳои равонии гуногун дорад. Гирифтани интиқод аз гирду атроф муқаррарӣ аст, аммо ин ҳатман ба одамон дахл надорад. шумо

Албатта, дар айёми кӯдакӣ интиқодҳои шадидеро шунидаед, ки: “Ту ноком ҳастӣ, бефоидаӣ, вобаста ҳастӣ, аблаҳ ҳастӣ…. "

Нагузоред, ки танқиди харобиовар ба ташаккули хислататон халал расонад, балки онро ба ангезае табдил диҳед, ки худро исбот кунед.Бо худ ба таври мусбӣ сӯҳбат кунед.Овозеро, ки дар дохили шумо бо шумо сухан мегӯяд, назорат кунед. Тасдиқҳои мусбатро дар замони ҳозира истифода баред, ба монанди: "Ман худамро дӯст медорам, ман масъулиятро ба дӯш мегирам, ман хеле оқил ҳастам." Тақрибан 95% эҳсосоти шумо аз тарзи гуфтугӯи шумо бо худ ва 5% он чизест, ки ба шумо гуфта мешавад. Пас барои эътиқоди худ ва худ масъул ҳастӣ, Худо туро ба худ ато кардааст, пас ба он даъват шав.

Дар бораи он чизе, ки доред, мусбӣ ва зебо фикр кунед.

Одамоне хастанд, ки ба тафсилот банд буда, паҳлӯи торикии корҳоро меҷӯянд, аз ин рӯ онҳоро ба таъбири ҳарф ва рафтори дӯстону наздиконашон машғул мешавӣ, чаро ин суханро гуфт, чаро ба ман чунин нигоҳ кард, ки ёру наздиконашонро аз даст медиханд, масалан, хонаи зебое дошта бошад хам, вале ба кулбаи хурде, ки сохибаш нест, менигарад, манзараи хонаи худро мисли дузах мегардонад... Машгулият бо чунин чузъиёту чузъй зиндагиро халалдор мекунад ва онро ба як кулба табдил медихад. дӯзах мегардонад ва андешаҳои соҳиби онро ба хаёл ва ҳасад водор месозад, зеро ин ба саломатии ӯ таъсири манфӣ мерасонад.Ба дороии худ нигоҳ кун ва барои ҳузури онҳо дар дасти шумо шукр гӯед.Ба тавре ки шумо интизор набудед.

Дар бораи худбаҳодиҳии худ мусбат фикр кунед

Баҳо додан ба дигарон осон аст, ҷони онҳоро рӯи миз гузоштан ва тақсим кардан осон аст ва бар онҳо фатво додан осон аст, ки чӣ кор кунанд, то зиндагии худро ба некӣ тағйир диҳанд, аммо баҳодиҳии манфӣ нисбати одамон ва сифатҳои онҳо. ва амалҳо тақозо мекунад, ки худро барои ҳамин чиз маҳкум кунем, вақте ки шумо ба арзёбӣ ниёз доред, Барои қабули қарорҳое, ки худро инкишоф медиҳанд ва роҳи онро тағир медиҳанд… Мушкилии худбаҳодиҳӣ дар он аст, ки мо то чӣ андоза ба объективият риоя мекунем ва ин маънои онро дорад, ки шумо дар баҳодиҳии он мантиқ доред.Худро муболиға накунед ва эҳсос кунед, ки шумо ба камол расидаед.Ин шавқу рағбати шуморо барои рушди худ бозмедорад ва хатоҳои шуморо бузург намекунад.Ва манфиҳои шумо шуморо ноумед мекунанд, худро бо чашми дигарон бубинед-ки зидди шумо нестанд -.

Интизориҳои мусбӣ

Таҷрибаи некбинӣ ва интизориҳои мусбӣ яке аз роҳҳои муҳимтарини шахси мусбӣ шудан аст.“Андешаҳои худро нигоҳ доред...зеро онҳо ба калимаҳо мубаддал мешаванд. онҳо одат мешаванд. Ба одатҳои худ нигоҳ кун... зеро онҳо хислати ту мешаванд. Хислати худро тамошо кун...». Зеро он сарнавишти шуморо муайян мекунад.” Файласуфи Чин Лао Цзы
Азбаски шумо метавонед интизориҳои худро идора кунед, шумо бояд ҳамеша беҳтаринро интизор шавед.
Ҳадиси Қудсиро ба ёд оред: «Ман ҳамон гуна ҳастам, ки бандаам дар бораи Ман фикр мекунад.

таҳрир аз ҷониби

Райан Шайх Муҳаммад