Бо шавҳари хашмгин ва дилгиркунанда чӣ гуна бояд муносибат кард

"Ман афсурда шудам ва маро мекушад." Ин суханонро занҳои зиёд такрор мекунанд, зеро шавҳар дар ҳаёти оилавӣ он тавре ки зан мехоҳад, нақш надорад, балки барои шавҳар як хислати хеле афсурдакунандае аст, ки дар тамоми сар то сари он рӯйпӯш мекунад. баробари даромадан ба хона оромии ғамангез бар он ҷо ва сокинони он ҷо ҳукмфармост, зеро Шавҳар аломатҳои чеҳраи рақами «111»-ро дорад, ки аз абрӯвони пешонӣ ва кошария ишора мекунад.

Бархе аз мардон инро яке аз шартҳои эътиборе медонанд, ки бояд дар миёни аъзои оила бошад, зеро баъзан ин як қолаби иҷтимоии меросии байни падарону писарон аст, ки агар мард бо хонаводааш содда карда, ба онҳо хушнудӣ биёрад, обрӯяш аз даст меравад ва ин мафҳуми нодуруст аст, аммо паҳн шудааст, ё шояд табиат дар инсон аст, аммо мушкил дар он аст, ки зан бо ин мард танҳо аст, ки ягон лаҳзаи ширинеро бо ӯ шарик намекунад ва намебинад. Зиндагӣ ба ҷуз вазифаву бори гарон бидуни лаҳзаҳои истироҳати худ бо наздиктарин афроди ба ӯ ниёз дорад ва ин гуна шавҳарон дар муомила ба хушмуомила ниёз доранд.

Аз ин рў, чанд насињатро ба дасти зан медињем, то табиати шавњарашро ислоњ кунад ва киштии зиндагї бо камтарин нохушї пеш равад:

1-Агар писанд набошед, ки хонаи шумо ин гуна тира ва сукут бимонад, пас худатонро тахассус бидонед, ки дар ин кор наќши ташаббускорро ба дўш мегиред ва њолатњои хандаоварро бурида бо ў мавзўъњои љолиб мекушоед.

2- Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ва аҳли оилаатон ягон кори ғайримуқаррарӣ доред ва барои омодагӣ ба он масъулияти комил ба дӯши шумо хоҳед буд, масалан, дар охири ҳафта дар ҳама ҷои гуворо сайру гашт ташкил кардан ва бо кӯдакон бозӣ кардан. .

3- Эҳтиёт бошед, ки дар байни шумо маҳфилҳои умумӣ вуҷуд дошта бошанд, аз қабили расмкашӣ ё ороиши оддӣ ё шумо ҳарду телевизор тамошо кунед ё кӯдаконатонро бо тамошои баъзе филмҳои мультфилмӣ шарик кунед, масалан, фаъолияти кӯдакон худ аз худ шодӣ бошад ва ҳатто агар шумо шавҳар бо шумо иштирок намекунад, шумо ҳамин тавр аз худ ва фарзандонатон озод мешавед.

4- Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо як ҳалқаи ошноӣ, аз қабили хешовандон, дӯстон ва ё ҳамсояҳои наздик дошта бошед, то бо онҳо берун равед ё зиёрат кунед ва аз он лаззат бибаред, то ҳама фароғат танҳо ба шавҳаратон маҳдуд нагардад. , ки баъзан метавонад шуморо ноумед кунад ва ба ин васила дар доираи афсурдагӣ бимонад.

5- Кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон дӯстони муштарак дошта бошед, шумо ва шавҳаратон, ки ҳатто дар фосилаи фосилавӣ бо онҳо дидорбинии муштараки хонаводагӣ ташкил мекунанд, зеро ин гуна дидорҳо аз маъмулӣ ва якрангии зиндагӣ ва сӯҳбатҳои маъмулӣ бисёр дигар мешаванд.

6-Шумо бояд шавқу ҳавасҳо ё маҳфилҳое дошта бошед, ки ҳангоми машқ кардан ба онҳо лаззат мебаред, зеро ин чизҳо шуморо водор намекунад, ки интизори касе, ки шуморо шод гардонад ё шодӣ бахшад.

7- Дар охир, агар ба найранг афтода ва хислати шавҳарат бартарӣ дошта бошӣ, инро дар назди Худо ҳисоб кун, Оре, аз вазифаҳои шавҳар дар баробари зан аст, ки ӯро тасаллӣ диҳад ва ӯро тасаллӣ диҳад.