Асосҳои таҳсили муваффақ ва солим чист?Фарзандони худро аз фасоди ҷомеа чӣ гуна ҳифз мекунед?

Ин масъала ҳар як модар ва падарро ба ташвиш меорад, аз ин рӯ ҳар модарро мебинӣ, ки шикоят мекунад ва метарсад, ки фарзандони хурдсолашро тамоюли таназзули ахлоқӣ ғарқ мекунанд ва ҳар падарро мебинӣ, ки аз китобҳо дастуру дастури бунёдҳо меҷӯяд. Таълими солим, пас калиди таҳсили бомуваффақият чист ва оё он воқеан санъатест, ки танҳо одамони боистеъдод дарк карда метавонанд.

Яке аз муњимтарин њуќуќњои фарзанд дар болои волидайн он аст, ки ў тарбияти солим дошта бошад, ки ўро водор созад, ки њаёту ояндаи худро бар пояњои солим бунёд созад, ки ўро пеш аз њама барои худ ва кишвараш шахси муфид гардонад. Шубхае нест, ки мо инсонхо аз дигар махлукот бо кобилияти фарк кардани зарару фоидаовар фарк мекунем. Хуку бад.Бинобар ин, ваќте наслдорем, бо тамоми ќудратамон кўшиш менамоем, ки писарону духтаронамонро дар худ ва дар љомеаи худ хуб тарбия намоем.
Ва азбаски мафҳуми таҳсилоти дуруст аз як нафар ба фард фарқ мекунад ва аз ин рӯ, баъзе кӯдакон дучори таҳсилоти нодурусти муҷозотӣ мешаванд ва бештар ба одатҳои нодурусти иҷтимоӣ ё нафаҳмидани усулҳои муассири таълим вобастагӣ доранд, аз ин рӯ мебинем, ки бисёре аз кӯдакон дар таълиму тарбия мушкилоти ҷиддие доранд. ҳаёти онҳо ва аксар вақт ба муваффақияти онҳо дар ҳаёти амалӣ ва иҷтимоии онҳо таъсир мерасонад ва оилаҳои онҳо шикоят доранд ҳузури онҳо дар фарзандони худ, бехабар аз он, ки онҳо сабаби ин бо усулҳои дар тарбияи худ пайравӣ кардаанд.

Яке аз муҳимтарин хатогиҳои таълимӣ (истисно). Масалан, падар ҳангоми суханронӣ ё дар сӯҳбат дар ҳузури меҳмоне, ки дар байни онҳое, ки аз ӯ калонтар ба хона илҳом бахшидааст, дар сӯҳбате писарашро хомӯш мекунад. Шояд ин кам будани адабиёт ва ин рафтори нодурусти тарбиявӣ маҳсуб мешавад.Кӯдак шахсияти заиф дорад, ки наметавонад аз ҳуқуқи иштирок ва мубоҳисаи худ самаранок истифода барад, ки ин боиси заиф шудани имкониятҳои шахсии кӯдак ва аз ин рӯ ҳаёти кӯдак мегардад.Ин усул низ метавонад. боис гардад, ки кӯдак аз эҳсоси дар канор монданаш изолятсияро зиёд кунад ва эътимоди худро ба худаш суст кунад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки имкони ширкат дар сӯҳбат ва баёни андешаи худро бо роҳнамоӣ бидуни тӯҳмат дар сурати аз ҳади оқилонаи падар гузаштан. Омӯзгорон тасдиқ мекунанд, ки иштироки кӯдак дар сӯҳбати калонсолон эътимоди зиёд ба вуҷуд оварда, ӯро бо идеяи бузурги фарҳанг ғанӣ мегардонад. Аз ҷумлаи хатогиҳои муҳим дар тарбияи фарзанд: ((тағйирёбӣ дар қарор)) дар дохили хона байни падар ва модар (ҳа, не) вақте ки аз падар чизе талаб мекунад ва ба ӯ “не” ва модар (“ҳа”) мегӯяд. ) Ин бетартибӣ дар кӯдак одати бетаъхириро ба вуҷуд меорад, зеро Ӯ медонад, ки ӯ он чизеро, ки мехоҳад, ба даст хоҳад овард ва онҳо бояд интизор шаванд ва кӯдакро маҷбур кунанд, ки ҳуқуқи худро дар раванди эътиқод истифода баранд, ки ин барои рушди қобилиятҳои ӯ дар мубоҳисаи солим ва солим мусоидат мекунад. эҳтиром ба ақидаи дигар.Ва ноамнӣ дар ҳамзистӣ бо дигарон берун аз хона ва ба ин васила боис мешавад, ки дар шахсияти ӯ тамаркуз кунад. Баҳси шадиди байни (падару модар), агар пеши назари чашму гӯши фарзандон сурат гирад, як навъ тарсу нигаронӣ аз ҳамзистии миёни (падару модар), ки лонаи амн барои онҳост, эҷод мекунад.
Аз ин рӯ, аз баҳсу мунозира дар назди чашму гӯши кӯдакон худдорӣ бояд кард. Агар ин тавр шавад, волидайн бояд ба кӯдакон фаҳмонанд, ки ҳодисаи табиии рухдода ба муносибатҳои онҳо таъсир намерасонад. Нихоят, яке аз хатохои мухимтарин дар тарбияи фарзандон ин аст: ба хизматгорон такя накунед, ки онхоро рохнамой ва тарбия намояд, системаи озукаро бе масъулият ва пайгирии бодиккат муайян намояд. Бисёре аз фарзандоне, ки дар миёни бандаҳо тарбия ёфта буданд, аз ҷамоати падарон ва хонаводагӣ тарбия ва лутфи исломиро аз даст доданд, аз ин рӯ, аз парокандагии зиёд гирифтор шуданд ва шояд ҷамоъат ва хонаводаи худро инкор кунанд. Аз ин рӯ, ин вазифаи (падар ва модар) аст. Онҳое, ки ба хотири банд будани кори худ дар тарбияи фарзандони худ аз хидматгорон вобастаанд ва барои пайгирии зиндагии фарзандонашон чанд вақт ҷудо мекунанд, ҳадди ақалл, хатоҳои зиёди тарбиявии тавассути хидматгорон воридшударо барояшон ошкор хоҳанд кард.

Ифтитоҳи муколама бо кӯдакон аз ҷониби волидон; Ба кӯдакон имкони сӯҳбат кардан ва таъриф кардани суханони онҳо; ба муколама додан
Лаззати махсус ва фазои муҳаббат ва эътимод ба худ; Ин муҳим аст, чунон ки мо баъзан имрӯз мебинем; баъзе чавонон
Онҳо наметавонанд бо одамони бегона нишинанд; ё баъзан ва агар нишинанд, сухан намегӯянд; На барои он ки онҳо гап задан намехоҳанд, аммо гап зада наметавонанд. Аз сабаби бӯҳронҳои равонӣ, аз қабили тарс ва изтироб онҳо эҳсос мекунанд ва ин дар рӯҳияи ҷавон зарбаҳои амиқи равонӣ мегузорад.
Ин натиҷаи он чизест, ки кӯдак дар ҷавонӣ дар он зиндагӣ мекард; монанди зулму ситам ва надодани имкони сухан гуфтан; ва андешаи худро баён кунад
Танҳо саркӯб ва ҳарфҳои таҳқиромез, ки рӯҳи ӯро осеб дида, ӯро аз маҷлисҳои оилавӣ фирор мекунанд, зеро агар нишинад, чизе намегӯяд.
Агар сухан гӯяд, касе ӯро намешунавад. Танҳо он дардро дар худ амиқтар мекунад; Ин аст, ки кӯдак вақте калон мешавад ва ҷавон мешавад
фирор аз ҷамъомадҳои оилавӣ; ё иҷтимоӣ ва майл ба танҳоӣ ва шубҳанок; Дар худ ва дар кобилияти мехнатй
Бо гузашти рӯзҳо эътимод ба худро комилан аз байн мебарад; Магар ин нуксон зуд ислох нашавад ва ба чавон дар дохили хона озодй дода нашавад; Ва барои мустаҳкам кардани худ ва қобилияти худ кор кунед

Ба кӯдак инчунин бояд омӯзонида шавад, ки чӣ гуна эҳтиром ва итоат кардан ба низоми оила ва ба кӯдак бояд дар бораи аҳамияти риояи қоидаҳои ҳукмрон дар хона ва риояи расму оинҳои неки оилавӣ омӯзонида шавад, то ки ӯ бо дигарон дар муносибат бо дигарон муносибат кунад. хушмуомила буда, ҳудуди озодии худро дарк мекунад, ки ба озодиҳои дигарон осеб нарасонад ва нафси онҳоро эҳтиром кунад ва на дар итоаткорӣ ба воя расад, на саркашӣ.
Нақши мусбӣ дар муҳити атроф, вақте ки ӯ калон мешавад

Донишмандони маориф тавсия медиҳанд, ки тарбияи кӯдак бояд устуворӣ, ҷиддӣ, мантиқӣ, устуворӣ ва ҳалимӣ бошад ва зарурати эҳсоси муҳаббат, амният ва бехатарии кӯдакро аз ҳама атрофиён таъкид намуда, дар камолоти эҳсосии ӯ беҳтарин таъсир мегузорад. вакте ки вай чавоне мешавад, ки дар зери таъсири атрофиёнаш тахеил ва таъсир мерасонад.Дар оянда

Волидайн бояд доно, сабру тоқат дошта бошанд ва барои ҷазо додани фарзанд мубориза набаранд.
Усули тарбияи кӯдакон бояд мутобиқи ниёзҳои ҳар як кӯдак чандир ва мутобиқ бошад.Бешубҳа нест, ки таълим дар асоси муҳаббат, меҳрубонӣ, рӯҳбаландӣ ва қадршиносӣ барои ба даст овардани қобилияти вокуниш ба системаҳои пайравӣ дар соҳаҳои гуногун самараи хуб медиҳад. марҳилаҳои ҳаёт