Muqobil uterus... tahlil va ta'qiq o'rtasida.. ulamolar va huquqshunoslar ixtilof qiladilar.

Ko'pchilik homiladorlik davrida homilani ushlab turolmaydi, chunki bachadon zaif yoki homila qayta-qayta vafot etganligi sababli yoki homiladorlik holatida hayot uchun xavf mavjud. Bu erda "muqobil bachadon" g'oyasi paydo bo'ladi, u qarindoshi uchunmi yoki hatto ijaraga olinganmi, ammo bu g'oya tarafdorlar va muxoliflar o'rtasida qizg'in diniy va tibbiy munozaralarni keltirib chiqaradi. Laha ushbu qiyin faylni ochadi va Misr va Saudiya Arabistonining bir qator fikrlarini muhokama qiladi.

Doktor Jamol Abu Al-Sorur

Surrogatlikning tibbiy ta'rifi haqida, akusherlik va ginekologiya professori, Al-Azhar tibbiyotining sobiq dekani doktor Gamal Abu Al-Sururning aytishicha, bu tibbiyot rivojlangan mamlakatlar azob chekayotgan ayollarni davolash uchun foydalanadigan vositalardan biridir. bachadonning zaifligidan va ularning homiladorlik davrida homilani ushlab tura olmasliklari yoki kasallikdan aziyat chekayotgan xotinning chiqish yo'li sifatida.Bu homilaning homiladorlik tugagunga qadar qayta-qayta o'limiga olib keladi, shuningdek, azob chekayotganlar uchun. takroriy abortlardan yoki shifokorlar tomonidan uning hayotiga xavf tug'dirganligi sababli homilador bo'lmaslik tavsiya etilganlardan.

U ayolning davolanishi kerak bo'lgan tuxumi sintetik embrion bo'lgunga qadar eridan olingan spermatozoid bilan urug'lantirilishini va keyin bu inkubator yoki tashuvchi bo'lish uchun boshqa ayolning bachadoniga ko'chirilishi yoki implantatsiya qilinishini tushuntirdi. sintetik embrion, homiladorlik muddati tugagunga qadar.

Ayrim oilalarning “surrogat bachadon” operatsiyasiga murojaat qilishining tibbiy sabablariga kelsak, doktor Jamol Abu al-Sururning taʼkidlashicha, asosiy sabab ayolning qornida shifokorlar tomonidan aniqlangan tugʻma muammolar, masalan, kichikligi borligi bilan bogʻliq. hajmi yoki deformatsiyasi bo'lib, bu homilani tabiiy ravishda ko'tarishga qodir emas. , bu esa uni boshqa ayolning bachadoni orqali muammoga amaliy yechim izlashga majbur qiladi.

Doktor Ahmad Mohsen

Doktor Ahmad Mohsen, Zagazig tibbiyotining tomirlar va arteriyalar professori, tug'ilishdagi bachadon homilaga genetik ta'sir ko'rsatmasa ham, ba'zilar o'ylaganidek, kar idish emasligini tasdiqlaydi, bu aslida yaratilgan va genetik jihatdan mumkin. tuxumni spermatozoid bilan urug'lantirish bilan yakunlanadi va yuzaga kelishining har qanday ehtimolini butunlay istisno qiladi homiladorlik, u yaratilgan spermani olib yurganida, eridan ijaraga olingan bachadonga ega bo'lgan ayol uchun homiladorlik, chunki homiladorlik gormonlari tug'ilishgacha ovulyatsiyani butunlay to'xtatadi.

Bachadon homilani qon bilan oziqlantiradi, homilaga onaning sog‘lig‘i salbiy va ijobiy ta’sir ko‘rsatadi, chunki u uning bir bo‘lagiga aylanadi va u bilan oziqlanish va kindik orqali bog‘lanadi, hatto uning genetik komponentlari bo‘lsa ham. tuxum egasi bo'lgan onadan, keyin homila surrogat bachadonning bir qismidir.U tuxum egasidan ko'ra ko'proq sog'liq bilan ta'sir qiladi.

Doktor Usama Al-Abd

Al-Azhar universiteti prezidenti, doktor Usama Al-Abd surrogatlik tamoyiliga butunlay qarshi chiqadi, chunki bu tuxumga ega bo‘lgan ona va bachadonni tug‘diruvchi ona o‘rtasida nasl-nasab bo‘yicha kelishmovchilikka olib keladi, buni rad etadi. Shariat va nasl-nasabga oid muammo tug'diradigan har qanday narsani harom qilgan.Shuning uchun ham Qur'oni karim onaga bola nisbat berilgan onaning aniq tushunchasini belgilab bergan va Alloh taolo: “...ularning onalari faqat ularni dunyoga keltirganlardir. ….” Mujodila surasining 2-oyati. Shunday qilib, agar sud oldida nizo yuzaga kelsa, sudya hech qanday muammosiz qaror qabul qilishi mumkin.

Doktor Al-Abd muqobil bachadon masalasida qilinayotgan ish axloq va dinga zid bo'lgan tibbiy absurd turi ekanligini tushuntirib, homiladorlik va me'yor haqida gapirgan, masalan, Alloh taolo: “Sizlarni oshqozoningizda yaratasiz. Onalaringizdan zulm yaratilgandan keyin yaratinglar. Undan o'zga iloh yo'q.
وقال الله تعالى: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» الآيات 12-14 سورة المؤمنون، وقال Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Sizlardan biringiz o‘z maxluqotini qirq kun davomida onasining qornida to‘plasa, so‘ngra nutfa, so‘ngra shunga o‘xshash laxta, so‘ngra shunday bo‘lakka aylanadi”. homiladorlik va tug'ish shariat tomonidan tan olingan.

Doktor Souad Saleh

Al-Azhar universiteti Islomshunoslik fakulteti sobiq dekani, doktor Souad Solih surrogatlik hukmi boʻyicha zamonaviy olimlarning farqiga eʼtibor qaratdi, lekin eng qatʼiy fikr buning hech qanday joiz emasligi va bu fikrdir. Ular fiqh ilmlari orqali ommaga ta’lim berib, dalil keltirdilar, jumladan, Alloh taoloning: “Ularning turmush o‘rtog‘i yoki qasam ichgan narsalaridan boshqa narsani saqlanglar, albatta, ularga ayb yo‘qdir. 5-7 Va Alloh taoloning: “Va Alloh sizlarga oʻzlaringizdan juftlar qildi va juftlaringizdan oʻgʻil va nevaralar qildi” degan 72-oyat.

Uning qoʻshimcha qilishicha, bu ijara yoki hatto surrogat bachadonda homiladorlikni ehson qilish koʻp yomonliklarga sabab boʻladi, masalan, ijaraga olingan ayol turmushga chiqqan boʻlsa, nasl-nasabni aralashtirib yuborishga shubha qilish, hatto turmushga chiqmagan boʻlsa ham, uni ayblashdan omon qolmaydi. va unga nisbatan ishonchsizlik, islom esa nasabnomada undagi hamma narsadan uzoqlashishni alohida amr etadi.. Gumon, shuningdek, bachadon egasi va sperma egasi o'rtasida huquqiy munosabatlarning yo'qligi, bu homiladorlik qonuniy emasligini aytishni talab qiladi. , chunki qonuniy homiladorlik ikki turmush o'rtog'idan bo'lishi kerak, xuddi tabiiy masalalarda bo'lgani kabi, sperma egasi ham bachadon egasidan bahramand bo'lish huquqiga ega va ko'p hollarda bu ba'zida ixtiloflar va nizolarning boshlanishiga olib keladi. onalik bilan ayollarning haqiqati: Alloh qochgan haqiqiy onalik ma'nosini buzadigan tuxum egasi va rahmat egasi, chunki Allohning Rasuli sollallohu alayhi vasallam , dedilar: “Qonun aniq va harom, Shubhali ayollar oʻz nomuslari va dini uchun pok soʻrashadi, kimki gumonli ishlarga tushib qolsa, isitmasi atrofida oʻtlayotgan choʻpon kabi isitmasi koʻtariladi. Himoya har bir shoh uchun emas, balki Xudo o'z insest himoya qiladi, deb emas, balki mujassamlashuv yarashtirganda chaynash.

Doktor Mohaja Ghalib

Islomshunoslik kolleji dekani, doktor Mohaja Ghaleb hech qanday muammo va mashaqqatsiz tuxum qo‘yilishi bilanoq tuxum egasi ona bo‘lib qolgan bo‘lsa-da, surrogat bachadon orqali homiladorlik va tug‘ilishga ruxsat beruvchilarga hayratda qoldi. Uni olib yurgan, homiladorlikning og'rig'i, homila uni pul efasi ạ̉ a y̱ ạ̉ạ̉ a kẖ y ạ̉ạ̉ a ạ̉ a ạ̉ạ̉ạ̉ a ạ i ạ̉ạ̉ạ̉ a ạ i ạ̉ạ̉ a التكريم الذي جعله الإسلام للأم لمعاناتها، فقال تعالى: «وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا…» الآية 15 Surah Al-Ahqaf.

Doktor Mohja ayolning qornini Alloh taolo qonun qilgan qonuniy shaklda, ya’ni nikohdan tashqari hech qanday shaklda berish va ruxsatni qabul qiladigan narsalardan emasligini, bachadonlarni ijaraga berish umuman joiz emasligini tushuntirdi. qornining egasi bir erning boshqa xotini bo'ladimi yoki yo'qmi, va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning so'zlariga e'tibor qarataylik. Qachonki, bir kishi uning oldiga kelib, onasi uni yelkasida ko'tarib haj qilganini aytdi. shu qadar qari ediki, u o'zini tuta olmadi. Men unga siydim.
Shunda Rasululloh so'radilar: «Men uning haqqini shunday bajardimmi? Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Tug‘ilishning bir o‘q ham emas», deb javob berdilar. U kishi hayrat va hayratga tushganida, «Allohning duolari va salomi bo‘lsin, bu nimani anglatadi: «Chunki. Siz uning o'limini tilab shunday qilar edingiz, u esa charchab, sizga xizmat qilishga, rohatingizga g'amxo'rlik qilishga intilardi va u sizning hayotingizni tilardi». Homiladorlik va tug‘ruq vaqtida onaning e’zozlanishi va ulardagi charchoqni tushuntiring.Qornidagi surrogat ona kim bu ilohiy sharafga loyiq?

Shayx Hoshem Islom

Al-Azhardagi Fatvo qoʻmitasi aʼzosi Shayx Hoshem Islom baʼzilarning emizish bilan oʻxshatish orqali surrogat bachadon tahlili haqidagi bahslarini rad etib, shunday dedi: “Bu farqga oʻxshatish, chunki oʻrtasida aniq farq bor. O'lchangan va o'lchanganligi, ko'krak suti bilan boqish nasl-nasabi sobit bo'lgan bolaga aniq dalolat beradi va shuning uchun uni emizishda hech qanday muammo yo'q va shuning uchun Qur'oni Karim va Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarida zikr qilingan. onasi emizish orqalidir”, dedilar va farzandlari uni emizgan kishiga aka-uka ekanliklari va ular o‘rtasida nikohlanish joiz emasligi haqida Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Shubha qilgan narsaga shubha qiladigan narsani qoldiring. sizni shubha ostiga qo'ymaydi."

Shayx Hoshim muqobil bachadonga ruxsat berganlar fiqhiy hukmdan: “Qornillarning asli joizdir” degan xulosani rad etdi va bachadonlarni ijaraga olish haromligiga dalil bo‘lmagan.

Doktor Abdulloh Al-Najjar

Islom tadqiqot akademiyasi a’zosi doktor Abdulloh an-Najjar bachadoni bor ayol spermatozoidi bor erkakka boshqa xotin bo‘ladimi yoki uning xotini bo‘lmaganmi, shuning uchun surrogat bachadon harom ekanligini farqlashdan bosh tortdi. Agar bachadon egasi xuddi shu erning boshqa xotini bo‘lsa ham, Islom olamining eng yaxshi ulamolarini o‘z ichiga olgan Fiqh kengashi hijriy 1404-yilda o‘zining yettinchi majlisida bu suratga ruxsat bergani va spermani aralashtirmaslikda to‘liq ehtiyotkor bo‘lganini isbotlagan. , va bu zarurat tug'ilgandan tashqari amalga oshirilmasligi kerak, lekin Kengash o'zining sakkizinchi majlisida 1405 hijriy, ya'ni atigi bir yil o'tgach, bu qarorni qaytarib berdi va bekor qildi, chunki bu qonuniy xatoni isbotladi. Unda Sinod a'zolari tushundilar. haqiqatga qaytishning fazilat ekanligi va haqiqatga ergashishga loyiqroq ekanligi, qarindoshlik masalasining muqobilligi bid'at va qoralangan masala ekanligi va uning yomonliklari ko'pligi, shuning uchun ham qonun bilan taqiqlanganligi.

Doktor An-Najjar huquq ulamolarining agar bachadonning surrogat egasi sperma egasining boshqa xotini bo'lsa, u shubhasiz yangi tug'ilgan chaqaloqning qonuniy otasi bo'lgan, chunki urug'lantirishda ishlatiladigan sperma uning spermasi va bolani belidan, chunki qonuniy hukmlar bu asosga tayangan Islom fiqhi akademiyasi shariat tomonidan belgilab qo‘yilgan onalikdagi ixtilof va noaniqlik tufayli keyingi sessiyada uni qaytarib olganiga dalil bilan bo‘linmasdir. ko'taruvchi va tug'diruvchi.

Maslahatchi Abdulla Fathiy

Ushbu turdagi homiladorlik tufayli yuzaga kelishi mumkin bo'lgan huquqiy muammolar haqida Sudyalar klubi vakili maslahatchi Abdulla Fathiy shunday deydi: "Bachadonni ijaraga berish shartnomasini qanday aniqlash, ushbu shartnomaning tomonlari va qonuniyligi bo'yicha farqlar bo'ladi. ayolning homiladorlik davrida eridan tiyilishi haqida.Uning erining iltimosiga javob berishi oʻzi imzolagan ijara shartnomasi shartini buzishmi yoki joiz boʻlgan va bajarilishi shart boʻlmagan narsani man qiladigan shartmi?
Bachani ijaraga oluvchi ayol, agar eri vafot etsa va kutish muddati tugasa, qornini ijaraga berish shartnomasiga ko‘ra, qornini homiladorlik bilan ovora bo‘lgan holda turmushga chiqishi joizmi? bu homiladorlikning tug'ilishi? Bu ayol tuxum va spermatozoid egalaridan uzoqlashishga va sayohat qilishga haqqi bormi yoki agar ular u bilan qochib ketishidan qo'rqishsa, ularga murojaat qilmasdan sayohat qilish va sayohat qilishlariga to'sqinlik qiluvchi buyruq olishga haqlari bormi? homila? Agar qornida bo'lgan ayol ijara jarayonini rad etsa va yangi tug'ilgan chaqaloqni o'z va erining nomiga ro'yxatdan o'tkazsa, uning huquqiy maqomi qanday? Tuxum va spermatozoidlarning ota-onalari yangi tug'ilgan chaqaloqqa otaligini isbotlash uchun nima qilishlari mumkin? Va ularning yangi tug'ilgan chaqaloqqa bo'lgan huquqlarini "bola to'shak uchun" huquqiy tamoyili bilan, ayniqsa, qornida bo'lgan ayolning haqiqiy va qonuniy nikoh to'shagiga ega bo'lishi bilan yarashtirishning yo'li qanday?

0 soniyadan 0 soniya

Maslahatchi Abdulla Fathiy savollarini davom ettirdi: “Agar bachadoni bor ayol homilani ataylab abort qilsa, qonun bilan jazolanadimi? Agar spermatozoidni saqlash vaqtida eridan qornini ijaraga olgan ayolni ko'tarish imkoniyatini tibbiy nuqtai nazardan qabul qilsak, har bir tomonning tug'ilishini qanday aniqlash mumkin? Ajrashgan yoki beva qolgan ayol qornini oilasiga homilador qilib bersa, uni qanday oqlash mumkin? U bilan zinokorni qanday ajrata olasiz? Ularning barchasi aniq huquqiy javoblar mavjud bo'lmagan muammolardir.

Fatvo va qaror

1980-yilda Shayx Jad al-Haq Ali Gad al-Haq surrogatlikni umuman taqiqlovchi fatvo chiqargan, biroq Makkai Mukarramadagi Fatvo kengashi bunga rozi bo‘lmay, bir oilada, ya’ni, bir oilada, ya’ni, xotin o‘rtasida fatvo qilishga ruxsat bergan. onasi va uning qizi yoki bir kishining xotinlari”. Ammo u uch yildan keyin qaytib keldi va orqaga chekindi.

Islom fiqhi kengashining 1985 yil yanvar oyida Makkai Mukarrama shahridagi musulmonlar ittifoqi qarorgohida boʻlib oʻtgan sakkizinchi yigʻilishida ehson yoki toʻlov yoʻli bilan muqobil bachadonga murojaat qilish taqiqlanganligi haqidagi qarori, va qaror dalillarga asoslangan edi, shu jumladan, bu tarzda urug'lantirish ayolning yalang'ochligini ko'rsatishni talab qiladi va unga qarash va unga teginish va bu shariat tomonidan taqiqlanganligi, faqat qonuniy bo'lishi mumkin emasligi. zarurat yoki ehtiyoj va agar tuxum egasida zarurat yoki ehtiyoj holati mavjudligini qabul qilsak, uni surrogat bachadon egasiga bermaymiz, chunki u onalikka muhtoj xotin emas. , va buning uchun taqiqlangan ayol o'ziga bo'ladigan zarar uchun boshqalarga homilador bo'lib qornini beradi, u uylanganmi yoki yo'qmi, boshqalari homilador bo'lib tug'adi, keyin homiladorligining mevasidan bahramand bo'lmaydi. , tug'ish va mehnat va o'rnatilgan qoida "zarar baribir zarardir".

Saudiya Arabistonida

Saudiya Arabistonidagi urug'lantirish va bepushtlikni davolash ilmi bo'yicha ixtisoslashgan shifokorlar sohasi huquqshunoslar bilan bepushtlik kasalliklarini davolash texnikasi va zamonaviy reproduktiv usullar bilan erishilgan o'zgarishlarning qonuniyligi to'g'risida keskin munozaralardan xoli emas.
“Qolgan bachadon” yoki “surrogat bachadon” yaqinda Saudiya Arabistonida paydo boʻlgan, tikanli, oʻta sezgir va oʻta sezgir, chunki saudiyalik oilalar qornidagi nuqson tufayli farzand koʻra olmaslikdan aziyat chekmoqda. rafiqasi «surrogat bachadonga» murojaat qilish maqsadida mamlakat tashqarisiga sayohatga chiqadi... Ushbu tergovda «Laha» shifokorlar va sud-tibbiyot ekspertizasini muhokama qiladi va ayollardan nasl berish vositasi sifatida «surrogat bachadon» haqida so'raydi. .

Saudiya ayollari operatsiyani o'tkazishdan bosh tortdilar va buni "xavf" deb ta'riflashdi.

Bir qator saudiyalik ayollar, agar ular bepusht bo'lib qolsa yoki bachadonida tug'ish operatsiyalarini bajarishga to'sqinlik qiladigan muammolar mavjud bo'lsa, muqobil bachadon operatsiyalarini o'tkazishdan bosh tortdilar va rad etish sabablari qonuniy muqaddaslik va urf-odatlar va urf-odatlar, va tuxum va sperma almashinuvi natijasida sodir bo'lishi mumkin bo'lgan xavfli operatsiyalar tufayli ularni amalga oshirish xavfi.
Samira Omran farzand ko‘ra olmasa, bu operatsiyani qilmasligini, chunki bu uning tamoyillari va madaniy qadriyatlariga to‘g‘ri kelmasligini aytib, qonuniy fatvo ruxsat bermay turib, umuman amalga oshirish joiz emasligini aytdi.
Uning ta'kidlashicha, bunday operatsiyalarni o'tkazayotgan ayollar o'zlarini og'ir ahvolga solib qo'yishadi, chunki ular uning oqibatlaridan va bolaning psixologik muammolaridan juda ko'p azob chekishadi.
Nuf Husayn bachadonni almashtirish operatsiyalarini "xavf" deb ta'riflagan, chunki ular Saudiya Arabistonidan tashqarida amalga oshiriladi va ularning xavfsizligi va xavfsizligiga hech qanday kafolat yo'q, chunki tuxum yoki spermani almashtirish operatsiyalari amalga oshirilishi va katta falokat yuz berishi mumkin. yuzaga keladi.

Enas Al-Hakami bachadon surrogati operatsiyasini o'tkazishdan qat'iyan rad etdi: "Men bachadon surrogati operatsiyasini o'tkazayotgan ayolni qo'llab-quvvatlamayman", Manal Al-Usmon esa, agar zudlik bilan zarur bo'lgan ayol bo'lsa, bu operatsiyalarni bajarishning zarari yo'q deb hisoblaydi. ularni amalga oshirish, bu masalani o‘rinli o‘rganish zarurligini ta’kidlab, insonga nima foyda va zarar keltirishini kengaytirish va aniqroq bilish.
Uning qoʻshimcha qilishicha, “koʻp diniy hukmlar oʻz davrining ruhiga mos ravishda nozil boʻlgan va oʻsha davrda hukmron boʻlgan ilmiy shiftga toʻgʻri kelgan va bugungi kunda biz yashayotgan taraqqiyot bilan ilmiy shift koʻtarilgan ekan, bizning hukmlarimiz va qadriyatlarimiz. ko'tarilishi kerak, shuning uchun kecha kutilgan narsa bugun tanish bo'ldi."

O‘z navbatida, Nura Al-Said surrogatlik operatsiyasini o‘tkazgan oilalar doimiy tartibsizlikda yashashini, ularning uyi barqaror bo‘lmasligini, chunki bola ularga jamiyatning qanday qilib olib borish yo‘lini bilishi haqida ko‘p qo‘rquv va xavotir uyg‘otishini tushuntirdi. tug'ish, farzand ko'rishga qodir bo'lmaganlarga shariat fatvolariga zid bo'lmagan operatsiyalarga murojaat qilishni afzal ko'radi. .

ʿbạs

Saudiya akusherlik va ginekologiya jamiyati asoschisi, doktor Samir Abbosning aytishicha, ushbu operatsiyalarni yakunlash uchun qirollikdan tashqariga chiqqan saudiyalik oilalar homiladorlik va tug‘ish usuli ko‘rsatilmagan tug‘ilganlik guvohnomasi bilan qaytib kelishadi.
Va u Saudiya Arabistoni oilalarining surrogat bachadon yoki “qaytib keladigan bachadon” orqali homiladorlikni amalga oshirish uchun xorijga sayohat qilishini tasdiqladi, chunki bu Saudiya Arabistonida taqiqlangan, chunki Islom fiqhi akademiyasi buni ma'qullamadi.
Uning so‘zlariga ko‘ra, “Ko‘plab saudiyalik oilalar Yevropa va Sharqiy Osiyo mamlakatlariga bachadonni olib tashlash operatsiyasini o‘tkazish uchun boradilar, bu orqali erdan spermatozoidlar va xotindan tuxumlar olinadi va homilani shakllantirish uchun inkubatorlarga joylashtiriladi, so‘ngra homilaning qorniga joylashtiriladi. qornida bo'lgan ayol besh yoshga to'lganida, uni ko'tarish, tug'ish va ularga topshirish uchun ish haqi evaziga yoki ixtiyoriy ravishda.

Ayollarning bachadonni muqobil operatsiyalariga murojaat qilish sabablariga kelsak, uning ta'kidlashicha, bu turmush qurgan ayolning qornining patologik sabablarga ko'ra bola tug'ishga qodir emasligi, shuning uchun u boshqa ayol bilan homilani qorniga qo'yish uchun muzokaralar olib boradi. uni oziqlantirish va olib borish ustida ish olib boradi va tug'ilgandan keyin u oilaga topshiriladi, bu ayol tomonidan ko'tarilgan homila U o'zining fazilatlari bilan tavsiflanmaydi, aksincha, ayol kabi otasi va onasining fazilatlariga ega ekanligini ko'rsatadi. faqat uni ko'tarish uchun ishlaydi.

Uning qo‘shimcha qilishicha, ushbu operatsiyani amalga oshiradigan oila ikki tomon o‘rtasida tuzilgan shartnomani hujjatlashtirib, kelishilgan miqdorni yozib qo‘yish uchun advokat ishtirok etishini talab qiladigan uzoq protseduralar uchun ushbu operatsiyani amalga oshiradigan mamlakatga borishi kerak. shundan so'ng ayol bolani tug'adi va uni ota-onasiga tug'ilganlik to'g'risidagi guvohnomasi bilan operatsiya qilingan shifoxonaning tug'ilish usulini eslatmasdan topshiradi.

Abbos Xalqaro Islom Fiqhi Akademiyasining bachadondagi muqobil operatsiyalarni “bachadon savdosi” deb belgilashini qabul qilmadi va assotsiatsiyaning surrogatlik tartibini tovuqlar va tovarlar savdosi bilan solishtirishiga keskin qarshi chiqdi.
U bachadon surrogati dunyoda inson birdamligining turlaridan biri deb hisoblaydi. Qashshoqlikdan azob chekayotgan ayollarning homiladorlik operatsiyalarini o'tkazish uchun qanchalik ekspluatatsiya qilinayotgani haqida u shunday javob berdi: "O'zining pulini qondirishga muhtoj bo'lgan ayol homiladorlik azobini va charchoq oqibatlarini qabul qiladi".
Muqobil bachadon operatsiyalari uchun surrogat ayol savdosi atamasi haqida u shunday dedi: “Bachadon savdosi atamasi homilani qornida tekinga olib borishni ixtiyoriy ravishda bildirganlarga mos kelmaydi, chunki xotinning opasi yoki qarindoshi operatsiyani tekin amalga oshirishi mumkin va. Bunda hech qanday savdo operatsiyasi yo'q”.
Ayrim huquqshunoslar o‘rtasida surrogatlik jarayoni haqida noto‘g‘ri tushuncha mavjudligini, chunki ularning ba’zilari surrogat bachadoni bo‘lgan ayolning qorniga spermatozoid qo‘yiladi, lekin xotindan tuxum olinadi, degan haqiqat borligini ta’kidladi. va erining spermatozoididan olinadi va ular ko'rinmas homila hosil bo'lgunga qadar bolalar bog'chasiga joylashtiriladi.Yalang'och ko'z bilan, keyin surrogat bilan ayolning bachadoniga besh kunlik bo'lganida ukol qilinadi.

Fiqh akademiyasi sun'iy urug'lantirishning besh usulini taqiqlaydi va "zarurat" uchun ikkita usulga ruxsat beradi.

Xalqaro islom fiqhi akademiyasi kotibi doktor Ahmad Babiker “bachadon qaytdi” atamasi lingvistik jihatdan noto‘g‘ri atama, aksincha “bachadon savdosi” atamasini qo‘llash kerak, deb hisoblaydi va u bachadonning taqiqlanishini aytdi. odam savdosi nasl-nasabning saqlanib qolganligi va taqiqlangan tovuqlarning kelib chiqishi tufayli paydo bo'ldi.
U 1986-yilda Ammanda boʻlib oʻtgan uchinchi sessiyada probirkadagi chaqaloqlar mavzusini oʻrgangani va ushbu mavzuni muhokama qilib, sunʼiy urugʻlantirishning yettita usuli boʻyicha keng muhokamalar olib borgach, yigʻilish aʼzolari 5 tani taqiqlashga rozi boʻlganini tushuntirdi. ulardan va zaruratning ikkita usuliga ruxsat berish.

Babikerning aniqlik kiritishicha, Kengash tomonidan taqiqlangan besh usul urug‘lanish eridan olingan spermatozoid bilan uning xotini bo‘lmagan ayoldan olingan tuxum o‘rtasida sodir bo‘ladi, so‘ngra zigota ayolining qorniga joylashtiriladi va urug‘lanish sodir bo‘ladi. Erdan boshqa erkakning spermatozoidi va xotinning tuxumi o'rtasida, keyin o'sha zigota xotinning qorniga joylashtiriladi va tashqi urug'lantirish ikki turmush o'rtog'ining urug'lari orasiga amalga oshiriladi, so'ngra zigota bachadonga joylashtiriladi. homiladorligini ixtiyoriy ravishda ko'targan ayol va begona erkakning ikkita urug'i va begona ayolning tuxumi o'rtasida tashqi urug'lantirish amalga oshiriladi va zigota xotinning bachadoniga joylashtiriladi va tashqi urug'lantirish o'rtasida amalga oshiriladi. har ikkala turmush o'rtog'ining ikkita urug'i, keyin zigota boshqa xotinning bachadoniga joylashtiriladi.
Uning ta'kidlashicha, besh usulning ta'qiqlanishiga ularning amalga oshirilishi natijasida nasl-nasabni qorishtirish, onalikdan mahrum qilish va boshqa qonuniy taqiqlar sabab bo'ladi.

Va u kompleks sun'iy urug'lantirishning ikkita usuliga ruxsat berganligini, chunki kerak bo'lganda ularga murojaat qilish uyatli emasligini, barcha zarur choralarni ko'rish zarurligini ta'kidlab, bu ikki usul er va erkakdan sperma olish ekanligini tushuntirdi. ayolidan tuxum oladi va urug'lantirish tashqi tomondan amalga oshiriladi, so'ngra urug'lantirish xotinning qorniga joylashtiriladi, ikkinchisini olish kerak Erning urug'i ichki urug'lantirish uchun xotinining qin yoki bachadonidagi tegishli joyga yuboriladi.

Zaydi

Psixolog Sulaymon Az-Zaydiyning aytishicha, qornini ijaraga olgan ayol qashshoqlik va shoshilinch pulga muhtojlik tufayli dastlab tanasida begona jismni oladi, bu esa uni bu kasallikka moyil bo'lsa, depressiyaga juda zaif qiladi. qoniqarsiz his qilishdan tashqari.

U qornini ijaraga olgan ayolning ruhiy tushkunlik holati rivojlanishi va o'z joniga qasd qilishga olib kelishi mumkinligini qo'shimcha qildi, ayniqsa konservativ jamiyatda yashovchilar, o'z joniga qasd qilish fikrlari bola tug'ilgandan keyin qayg'u va qayg'u hissi sifatida ekanligini qo'shimcha qildi. uning kayfiyatini nazorat qila boshlaydi.

Homilador bo‘lishni istamagan, birdan qornida homilani ko‘tarib yurgan oddiy ayol, qornida qo‘ygandan keyin unga e’tibor bermay, ko‘p tanqid qilib, jazolaydi, dedi. va uni har qanday nom bilan chaqirish va bularning barchasi ongsiz orqali amalga oshiriladi. Bu katta ruhiy bezovtalikdan bachadonni ijaraga olgan ayol azob chekishi ma'lum bo'ladi.

U onaning o‘zini ko‘tarmagan farzandiga nisbatan sovuq his qilishiga, farzandiga bo‘lgan muhabbati shartli bo‘lishiga, bu sevgining eng yomon turi bo‘lishiga ishongan, chunki sevgi bolaning ma’lum maqsadlarga erishishiga asoslanadi, masalan. erining boshqa ayolga uylanishiga to'sqinlik qilish.
Bu sevgi chuqur emas va uni to'liq qabul qilish uchun ayolga uzoq vaqt kerak bo'ladi, qabul qilish jarayoni bir ayoldan boshqasiga farq qiladi.

Otaning surrogatlik orqali dunyoga kelgan o‘g‘li bilan munosabatlariga kelsak, u bunda madaniyat katta rol o‘ynashini, badaviy arab madaniyati tufayli ota-onalar farzand ko‘rish usulining fosh etilishidan juda qo‘rqishini tushuntirdi. , otaning sevgisi onaning sevgisidan farq qilishiga ishora qilib, ikkinchisi sevgini bir borliq deb biladi.U unga asoslanadi, lekin erkak uchun sevgi ba'zan ko'tarilib, boshqasida tushadigan ko'rsatkichga o'xshaydi. marta